郭瓊

【摘 要】 烈士陵園是表達(dá)人精神情感的紀(jì)念性空間類(lèi)型之一，其空間場(chǎng)所具有物質(zhì)和空間兩種屬性，我們通過(guò)設(shè)計(jì)的手法來(lái)對(duì)其進(jìn)行技術(shù)與藝術(shù)處理，賦予烈士陵園所特有的場(chǎng)所精神，讓紀(jì)念行為通過(guò)紀(jì)念主體的心理活動(dòng)達(dá)到對(duì)紀(jì)念空間的認(rèn)同感和歸屬感，從而形成人與空間的互動(dòng)和共鳴。人的感受來(lái)自于對(duì)空間的本能反應(yīng)，而作為空間之間分隔與聯(lián)系的界面正是塑造不同空間氛圍空間場(chǎng)所的介質(zhì)，是人與空間對(duì)話(huà)的紐帶。

【關(guān)鍵詞】 空間場(chǎng)所 概念設(shè)計(jì) 烈士陵園 空間構(gòu)成

一、基地概況

位于貴州省貴陽(yáng)市南明區(qū)的鳳山烈士陵園。整個(gè)烈士陵園的面積約為15000㎡左右，而周?chē)木用衲沟孛娣e約為5300㎡左右，鳳山烈士陵園始建于1950年，院內(nèi)安葬著解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為解放貴州和建國(guó)后為保衛(wèi)新中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)而光榮犧牲的280名烈士和貴陽(yáng)”雙十一慘案”中被殺害的進(jìn)步青年以及志愿軍戰(zhàn)士等。在這塊區(qū)域存在著3個(gè)不同時(shí)期的烈士，但三者都為新中國(guó)解放和建設(shè)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

二、設(shè)計(jì)理念

整個(gè)紀(jì)念空間的構(gòu)成形式是最簡(jiǎn)單的幾何方形空間，用不同的空間尺度：狹長(zhǎng)的空間、高的空間、寬的空間，通過(guò)不同的空間感受來(lái)表達(dá)不同情感。

1.空間形式。在貴陽(yáng)市鳳山烈士陵園的主體空間概念設(shè)計(jì)的具體設(shè)計(jì)中，在形式上選擇了刪繁就簡(jiǎn)，整體統(tǒng)一，沉著樸質(zhì)。希望通過(guò)幾個(gè)功能不同的單體空間，通過(guò)空間的形式語(yǔ)言來(lái)引導(dǎo)人們的情緒，為他們提供一個(gè)安靜冥想的空間。同時(shí)，鳳山烈士陵園格舊址是只有一條通道且為人行道，周?chē)鷽](méi)有建筑空間，所以，在這一塊來(lái)往的人和停留的人沒(méi)有足夠的空間來(lái)進(jìn)行追思和祭奠。這里是南明區(qū)的愛(ài)國(guó)主義教育基地，加上它處于武警醫(yī)院的后山，所以來(lái)這里的主要人群就是逝者的親人，附近居民，武警官兵和南明區(qū)學(xué)校的師生。所以，我希望通過(guò)幾個(gè)水泥主體空間的引導(dǎo)和高低錯(cuò)落的建筑群來(lái)為空間使用者提供一個(gè)靜謚，安靜，沉著樸質(zhì)的一個(gè)可以表達(dá)自己情感的空間，一個(gè)向烈士致敬和緬懷情人的空間。

2.空間組成。在整個(gè)方案里是由幾個(gè)單體空間組合而成的群體，在整體上構(gòu)成烈士陵園的主體空間。烈士陵園的主體空間是依山而建的，所以在設(shè)計(jì)這個(gè)空間的時(shí)候希望可以減少對(duì)地表的破壞。同時(shí)，地上空間和地下空間相結(jié)合給人帶來(lái)不同的空間感受。地下空間在這一塊的出現(xiàn)是希望可以減少人們對(duì)于生死的恐懼感，同時(shí)加強(qiáng)對(duì)于烈士的一個(gè)親近感。在選擇材質(zhì)上，主體空間主要是混泥土，木材，玻璃和水墻的結(jié)合，來(lái)營(yíng)造一個(gè)穩(wěn)重的靜謚肅穆同時(shí)具有生命力能夠洗滌心靈的空間氛圍，以此來(lái)消除視覺(jué)和心理上對(duì)于傳統(tǒng)烈士陵園和墓地的心里壓抑感。在主體空間周?chē)参锏倪x擇上是常綠樹(shù)，主要是以松樹(shù)和柏樹(shù)為主體，以此來(lái)表達(dá)對(duì)于逝者的敬畏和尊重，同時(shí)為整個(gè)空間注入活力。

3.空間分區(qū)。整個(gè)烈士陵園主要分為3個(gè)大的主要瀏覽空間——解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為解放貴州而犧牲的烈士的一個(gè)歷史展區(qū)，然后通過(guò)一條地下走廊來(lái)進(jìn)入另一個(gè)空間——建國(guó)后為保衛(wèi)新中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)而光榮犧牲烈士紀(jì)年陳列展廳，再然后是通過(guò)地下通道進(jìn)入第三個(gè)展廳——貴陽(yáng)”雙十一慘案”中被殺害的進(jìn)步青年以及志愿軍戰(zhàn)士的陳列展廳。三個(gè)展廳瀏覽完后，通過(guò)地下走廊來(lái)到一個(gè)陽(yáng)光充沛的開(kāi)放性的空間里，緩解整個(gè)人的心情的一個(gè)過(guò)渡空間，最后來(lái)到鳳山烈士陵園的主通道結(jié)束瀏覽。通過(guò)三種不同的空間構(gòu)成方式來(lái)分別帶來(lái)三中不同空間感受，第一個(gè)空間里是采光很少的一個(gè)密閉空間，同時(shí)對(duì)應(yīng)了解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期那一段黑暗的時(shí)期。讓進(jìn)入這個(gè)空間中的人感受到當(dāng)時(shí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的黑暗時(shí)段，然后通過(guò)一段地下走道進(jìn)入第二個(gè)空間，光明的空間，是建國(guó)后的一段光明時(shí)期，這些為保衛(wèi)新中國(guó)社會(huì)主義而犧牲的烈士為新中國(guó)帶來(lái)了光明希望。第三階段是現(xiàn)代為維護(hù)中國(guó)社會(huì)安定而犧牲的烈士，在這個(gè)空間里用木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)組合來(lái)構(gòu)成一個(gè)半圍合空間，縮小空間范圍，同時(shí)希望以后這樣的烈士會(huì)更加的少。

三、空間概念分析

烈士陵園是革命烈士的安息之所，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育和革命傳統(tǒng)教育的重要地基地。 在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中，烈士陵園是傳承愛(ài)國(guó)主義和革命傳統(tǒng)教育的重要載體。紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中孕育而成的一種特色鮮明的文化形態(tài)，屬于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的范疇。所以，烈士陵園是我們精神文化的重要部分，在這個(gè)空間里面是特定的紅色文化，通過(guò)不同的空間感受傳達(dá)紅色精神文化。希望可以通過(guò)這個(gè)空間概念來(lái)宣揚(yáng)他們的精神文化，讓整個(gè)空間圍繞著他們的革命歷程進(jìn)行一個(gè)延展。

整個(gè)鳳山烈士陵園是一個(gè)小型文化傳播基地，在整個(gè)空間氛圍上，用混泥土來(lái)回歸最本質(zhì)的狀態(tài)，整個(gè)空間溫和而不露鋒芒;沒(méi)有尖銳對(duì)立而引起煩亂，空間產(chǎn)生一種安全平和的感覺(jué)。加上超于常人的巨大空間尺度，高低變化的對(duì)比加上高聳的山體，在寬闊的空間里，跟隨光影的變化來(lái)感受其空間帶來(lái)敬畏之意。人和自然、室內(nèi)和室外一同構(gòu)成了一個(gè)整體，以?xún)?nèi)和外、動(dòng)和靜、虛和實(shí)的一系列矛盾關(guān)系中，通過(guò)恰當(dāng)?shù)男问浇Y(jié)合和對(duì)比，從而形成空間秩序的對(duì)立和統(tǒng)一，所謂方所圓墓就是方形空間和廣闊墓葬天地來(lái)給鳳山烈士陵園提供一個(gè)最樸質(zhì)最原始的狀態(tài)。空間與自然貼近，將自然帶入空間以及將空間帶入自然，將人們的情感帶入，在這個(gè)形式空間里，通過(guò)靜止、自由、流動(dòng)的不同形態(tài)來(lái)獲得不同的感知。

四、總結(jié)

鳳山烈士陵園的整個(gè)主體空間是由多個(gè)單體空間組合成的有鏈接的整體空間，在整個(gè)空間中有不同的尺度關(guān)系，帶給人不同的空間感受。在整個(gè)空間中的光的運(yùn)用主要是采用自然光，來(lái)營(yíng)造儀式感。室內(nèi)盡可能的隱藏?zé)艟叩脑O(shè)定，保持空間的純粹感，讓空間回歸本源。在空間里有多處親水平臺(tái)和室外的綠植相結(jié)合，帶給人一個(gè)可以?xún)艋撵`的空間感受。摒棄裝飾，用混泥土，木材，玻璃，的材質(zhì)構(gòu)成整個(gè)空間，塑造一個(gè)肅穆穩(wěn)重的空間。讓整個(gè)陵園無(wú)論是從空間、光線、性質(zhì)、質(zhì)地、所代表的符號(hào)或者其他的東西，都與這個(gè)烈士陵園的用途、期望、要求、和感官得到解決。

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