馮桂梅

摘 要：增加語言積累是小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的第一步，在小學(xué)語文教學(xué)中教師要重視培養(yǎng)小學(xué)生良好的誦讀習(xí)慣，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣。同時(shí)新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)中重視傳統(tǒng)文化的傳承，因此經(jīng)典誦讀成為小學(xué)生實(shí)現(xiàn)知識(shí)積累和文化傳承的寶貴資源。從經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)生成長的重要意義出發(fā)，探究當(dāng)前經(jīng)典誦讀開展的瓶頸和實(shí)施策略。

關(guān)鍵詞：小學(xué);經(jīng)典誦讀;文化;策略

中華文明上下五千年，沉淀了大量經(jīng)典古詩詞文學(xué)作品，其中很多作品，語言簡短，意韻深厚，旋律朗朗上口，句式長短交錯(cuò)，內(nèi)容包羅萬象，非常適合小學(xué)生來誦讀。但是由于小學(xué)生自身并沒有養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣，語言理解能力也有所欠缺，所以在經(jīng)典誦讀的過程中暴露出來一些問題，這不僅影響了小學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，還影響了他們的語言理解和文化傳承的熱情，并影響了經(jīng)典作品怡情養(yǎng)性、洗滌靈魂作用的發(fā)揮。因此，小學(xué)語文教學(xué)中教師必須深思“經(jīng)典誦讀”的有效拓展路徑，為小學(xué)生的成長發(fā)展培植沃土。

一、經(jīng)典誦讀對(duì)小學(xué)生成長的重要意義

經(jīng)典文學(xué)作品是中華文化的一股清流，誦讀經(jīng)典作品對(duì)于小學(xué)生的成長、語文思維發(fā)展、審美和文化傳承都具有重要意義：

第一，經(jīng)典誦讀對(duì)于小學(xué)生的身心健康成長具有重要影響。當(dāng)前小學(xué)生成長于一個(gè)信息大爆炸的高速發(fā)展時(shí)代，大量的信息充斥在他們周圍，其中有的比較積極正面，同時(shí)還有一些信息比較消極，由于小學(xué)生缺乏基礎(chǔ)辨別能力，所以很容易受到不良信息的影響，經(jīng)典誦讀的開展可以讓小學(xué)生更好地接觸正面、積極、健康思想的影響，經(jīng)典文學(xué)作品中包含的尊老愛幼、文明禮讓、勤勞吃苦、精益求精、身體發(fā)膚不容有損等理念，對(duì)于小學(xué)生的身心健康成長都具有重要意義，可以讓小學(xué)生更加自覺地學(xué)習(xí)和發(fā)展。

第二，經(jīng)典誦讀有利于小學(xué)生語文思維的迅速發(fā)展。經(jīng)典文學(xué)作品不僅包含了包括唐詩、宋詞、元曲、小令、典故、寓言、故事等多種形式，同時(shí)還采用了多種修辭手法，賦、比、興等，對(duì)于小學(xué)生語言能力和語文知識(shí)的發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生重要影響。長期的經(jīng)典誦讀教學(xué)不僅可以培養(yǎng)小學(xué)生流暢的語感，提升其語言思維品質(zhì)，而且對(duì)于小學(xué)生的識(shí)字能力、文本解讀能力、語言表達(dá)能力、寫作能力等都會(huì)產(chǎn)生多重影響。

第三，經(jīng)典誦讀能夠有效提升小學(xué)生的審美能力并促進(jìn)文化傳承。在經(jīng)典誦讀開展過程中，學(xué)生不僅會(huì)對(duì)經(jīng)典作品本身產(chǎn)生濃厚興趣，促進(jìn)對(duì)文本的理解，而且學(xué)生會(huì)逐步產(chǎn)生語言、國學(xué)、藝術(shù)等多種形式的審美。如經(jīng)典作品配樂誦讀的開展，可以加強(qiáng)小學(xué)生對(duì)樂理的理解;古詩詞的畫面解讀，還可以促進(jìn)小學(xué)生美術(shù)審美能力的發(fā)展，潛移默化中學(xué)生就會(huì)構(gòu)建一套獨(dú)特的審美體系。學(xué)生會(huì)逐步對(duì)中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚興趣，并為璀璨的中華傳統(tǒng)文化傳承錦上添花，讓學(xué)生學(xué)會(huì)博采眾長，守正創(chuàng)新。

二、當(dāng)前經(jīng)典誦讀開展現(xiàn)狀及原因分析

經(jīng)典誦讀對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長意義重大，很多學(xué)校也已經(jīng)意識(shí)到其重要性，尤其是大部分城市中小學(xué)都已經(jīng)逐步落實(shí)經(jīng)典誦讀課程，但是在很多城鄉(xiāng)結(jié)合部及農(nóng)村學(xué)校對(duì)于經(jīng)典誦讀的落實(shí)并不到位;還有很多小學(xué)校經(jīng)典誦讀開展的形式也比較單一，幾乎將教學(xué)局限在了《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》之類的啟蒙素材上，每周開設(shè)的課時(shí)有限，學(xué)生的誦讀掌握也不夠理想;甚至還有很多人對(duì)經(jīng)典國學(xué)依然持懷疑態(tài)度，他們認(rèn)為小學(xué)生的接受能力有限，過早開展經(jīng)典誦讀存在灌輸教學(xué)的弊端，對(duì)于小學(xué)生的興趣發(fā)展非常不利，更有家長以考試不需要為由不配合學(xué)校的教學(xué)任務(wù)安排，種種現(xiàn)象都反映出當(dāng)前小學(xué)經(jīng)典誦讀的開展現(xiàn)狀并不樂觀。

產(chǎn)生這些問題的原因也是多方面的：首先，經(jīng)典文學(xué)作品本身內(nèi)容高度概括小學(xué)生理解不易。中華文明涵蓋的范圍非常廣泛，千百年來所形成的文學(xué)經(jīng)典更是舉不勝舉，文學(xué)作品本身具有微言大義的特點(diǎn)，其中很多字詞在現(xiàn)代白話文中并不常見，這就導(dǎo)致小學(xué)生誦讀起來比較困難;其次，很多校園都沒有為學(xué)生營造良好的閱讀氛圍。文學(xué)經(jīng)典本身就比較枯燥，而很多學(xué)校經(jīng)典誦讀的開展也是時(shí)斷時(shí)續(xù)，有時(shí)隔很長時(shí)間才開展一次，學(xué)生根本體會(huì)不到其中的魅力，更多的時(shí)候都是跟著教師的引導(dǎo)來朗讀，學(xué)生的誦讀水平非常一般，更談不上文化的繼承;最后，還有很多學(xué)校的經(jīng)典誦讀教學(xué)比較在意結(jié)果。嚴(yán)格按照其他文化課程的教學(xué)形式，采取了時(shí)間落實(shí)——每個(gè)大課間和課后都布置明確的誦讀任務(wù);任務(wù)落實(shí)——課堂上教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)其中的字詞、涵義進(jìn)行學(xué)習(xí)和掌握;檢查落實(shí)——每周拿出固定時(shí)間，教師檢查學(xué)生的經(jīng)典掌握情況。在這樣一套嚴(yán)格的教學(xué)流程之下，學(xué)生被迫掌握大量文學(xué)經(jīng)典知識(shí)，學(xué)習(xí)壓力非常大，很多學(xué)生甚至產(chǎn)生了厭學(xué)心理。經(jīng)典誦讀不但沒有成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一種享受，反而演化為繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這與閱讀教學(xué)的初衷完全背離。

三、小學(xué)經(jīng)典誦讀的實(shí)施策略

經(jīng)典誦讀的落實(shí)是一個(gè)細(xì)水長流的過程，不能過分忽視，更不能揠苗助長，欲速則不達(dá)，而是要做到以文化人、激揚(yáng)生命、多彩綻放，讓小學(xué)生從文學(xué)作品誦讀中發(fā)現(xiàn)詩意，釋放生命活力。

1.以文化人，吸引學(xué)生靠近經(jīng)典

“蓬生麻中不扶自直，白沙在涅與之俱黑?！毙W(xué)生就像一塊塊未經(jīng)雕琢的璞玉，把他們放在一個(gè)充滿人文色彩的環(huán)境之中，他們耳濡目染就會(huì)發(fā)展得更加優(yōu)秀。小學(xué)階段，學(xué)校要堅(jiān)持以文化人，打造良好的人文校園環(huán)境，“讓花草樹木都說話，讓墻壁過道都育人?！彼茉鞎愕溲判@文化，營造經(jīng)典活潑教學(xué)氛圍。譬如校園的文化廣場上可以用噴繪、條幅等呈現(xiàn)一些文學(xué)經(jīng)典作為勸學(xué)警句，引導(dǎo)學(xué)生積極學(xué)習(xí);走廊里張貼文人畫像、墻壁上掛詩詞名句，并定期維修更換;草坪、廁所、花壇、樹上都貼上詩意語言;在黑板報(bào)、走廊、電子宣傳屏、校報(bào)上刊登《詩經(jīng)》《史記》《唐詩三百首》等經(jīng)典著作詩詞，這樣都是宣揚(yáng)經(jīng)典文化的重要手段。讓學(xué)生目之所及不再是喧囂和浮躁，而是多一些觸摸和靠近經(jīng)典的途徑，讓校園文化綻放獨(dú)特魅力，讓學(xué)校一草一木都蘊(yùn)藏其獨(dú)特的文化魅力，讓學(xué)校一磚一瓦都孕育著回味無窮的文學(xué)典故，讓經(jīng)典誦讀成為一件觸手可及、隨心所欲的樂事，讓學(xué)生在不知不覺中就可以受到經(jīng)典文化的熏陶。