摘要：本文將借由白薇的戲劇《打出幽靈塔》深入探析白薇創(chuàng)作中的女性意識以及對男女兩性之間關(guān)系的反思，并對白薇創(chuàng)作中獨(dú)特的對于女性與革命關(guān)系的思索進(jìn)行深入研究。

關(guān)鍵詞：白薇 女性 革命意識 《打出幽靈塔》

《打出幽靈塔》是女性文學(xué)創(chuàng)作中罕有的戲劇作品，獨(dú)特的女性化戲劇語言下深深地埋藏著白薇對于女性與男性之間兩性的微妙關(guān)系的思索，以及女性與革命的主題的深切反思。

一、女性身體的迫害與抗?fàn)?/p>

女性的身體自古以來就蘊(yùn)含兩重相對的內(nèi)涵：母體與性。男性確立的有關(guān)“美”的規(guī)范和準(zhǔn)則被女性內(nèi)化為對自身形體要求，使女性對于形體美的追求十分極端。女性追求的思想精神上的自由和人格獨(dú)立，必須從能夠確證自我對自身軀體的掌控能力開始。女性想要真正獲得與男性等同的地位，就必須實(shí)現(xiàn)從身體到精神的完全解放，掙脫男性中心意識對于女性軀體解放的束縛。

在《打出幽靈塔》中可以看出，深受宗法制家庭中的父權(quán)和性別壓迫中的男權(quán)侵害的女性受到的不僅是精神上的創(chuàng)痛，更面臨著身體上的迫害。鄭少梅正值青春的身體淪為年老好色的胡榮生發(fā)泄的載體；蕭森在被胡榮生強(qiáng)暴后為了擺脫恥辱和心靈的痛苦不惜拋棄自己的女兒出國；[1]蕭月林最為恐懼和反感的實(shí)際上也是生父對她的身體的垂涎。《打出幽靈塔》中蕭月林最終的“弒父”將“五四”時期的精神“弒父”變成了事實(shí)層面的“弒父”，對于“弒父”場面的正面描寫徹底地完成了對于父權(quán)權(quán)威的消解。隨著女性意識的覺醒和女性群體的反抗，堅(jiān)不可摧的封建文化和制度的大廈隨著一個個封建家庭的摧毀而倒塌。

二、女性歷史重構(gòu)的嘗試

“幽靈塔”中生存的蕭月林猶如一個不知道自己的來龍去脈的“幽靈”，漂浮在女性話語缺失的空白中。在結(jié)尾處的高潮中，白薇的人物設(shè)置體現(xiàn)了作家鮮明的女性性別群體意識。與蕭月林同處于“逆子”陣營的胡巧鳴已經(jīng)被父權(quán)、族權(quán)殘暴地奪去了生命，代表著白薇生命中缺失的父親形象的“理想之父”貴一也未能從強(qiáng)暴勢力的摧殘下保住月林的性命，甚至兼具俠義與公正的知識青年凌俠也慘遭胡榮生的陷害，導(dǎo)致前途未卜。戲劇中的男性角色陣營已經(jīng)全軍覆沒，現(xiàn)代的民主和傳統(tǒng)俠義也不能拯救這群籠罩在性暴力陰云下的美麗羔羊們。戲劇最后被迫害的女性角色以群體的形象出現(xiàn)，共同反抗性別之?dāng)巢⑷〉昧俗罱K的勝利，具有深刻意義。

此時，審視蕭森與蕭月林之間的母女關(guān)系，我們看到的并不僅是母親對于女兒的保護(hù)，更是一種同受壓迫、同受侵害的姐妹共同聯(lián)合抵御來自男權(quán)對女性性別群體的凌逼和壓迫。幫助蕭月林從絕望的泥淖中奮身而起向封建之父進(jìn)行決絕的反抗的不是胡巧鳴也不是凌俠，而是母親蕭森。[2]女人找到了女人，女兒找到了母親，背負(fù)著相同的被奴役歷史的性別群體最終相互支持、相互犧牲，完成了對于男權(quán)的摧毀與復(fù)仇。雖然無可避免地帶有烏托邦色彩，但是白薇的創(chuàng)作無疑是女性性別意識的覺醒的先聲，是女性重建自己的性別歷史的偉大的嘗試。

在戲劇《打出幽靈塔》中的女性顯示了白薇對于女性可以自己拯救自己，女性具有與男性匹敵甚至超越男性威力的歌頌。她以“母親”和“父親”之間的對立關(guān)系中，主人公對“母親”的依戀以及“母親”戰(zhàn)勝“父親”的情節(jié)確證了女性作為性別主體在戲劇沖突中的突出作用。同時，作者在不自覺中也做出了偉大的嘗試——前所未有的女性作為群體的形象而出現(xiàn)，對封建男權(quán)進(jìn)行反抗并取得勝利。隨著“幽靈塔”倒塌的不僅是封建之父與性別統(tǒng)治的權(quán)威，更標(biāo)志著女性找尋到了填補(bǔ)自己性別歷史中虛空的方式——以對母系文明的追溯的方式重續(xù)斷裂的文明鏈條，重構(gòu)母系文明的大廈。打出“幽靈塔”的女性突破了蒙在眼前的迷障，不再是漂浮在虛空中不知來處也不知去處的“幽靈”，實(shí)現(xiàn)了從認(rèn)識自我到解放自我的生命歷程。

三、女性與革命意識

身為女作家的白薇由于自身艱難、坎坷生存經(jīng)驗(yàn)的影響，擁有不局限于家庭的視野，她更將寫作的筆觸伸向了社會中激烈的階級矛盾?！洞虺鲇撵`塔》將農(nóng)民戰(zhàn)爭作為同封建家庭內(nèi)部沖突并進(jìn)的兩條線索，使女性世界突破家庭的閾限而更加宏闊。然而女性不再是革命中的被保護(hù)者、被啟蒙者、被引導(dǎo)者，女性在革命中發(fā)揮著與男性同等的，甚至更為顯著的力量。

蕭月林為代表的“逆女”們在反抗父權(quán)時往往具有不可否定的矛盾性，她們可以顛覆性別意義上的“父親”，卻無法否定真正的血緣意義上的“父親”。而蕭月林對于親生父親胡榮生的弒殺卻決絕地否定了其“父親”所具有的雙重身份，以此劃定了自己與父系文明的邊界而完全地投入母系社會，否定了自己作為“父親的女兒”的身份而獨(dú)自保有“母親的女兒”的身份。這也是女性寫作不得不面臨的困境，女性無法完全脫離社會中的兩性關(guān)系達(dá)成完全的性別獨(dú)立。

參考文獻(xiàn)：

[1]喬以鋼，姜瑀.多重視角下的亂倫敘事——以《父親》《打出幽靈塔》為中心[N].南開學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016（02）.

[2]楊榮珍.“瘋女人”的抗?fàn)帯浴洞虺鲇撵`塔》《雷雨》和《阿珍》為例[J].群文天地，2011（12）.

（作者簡介：周珊伊，女，沈陽師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）（責(zé)任編輯 葛星星）