李育民

摘要：《離騷》震古爍今，千百年來(lái)深深地震撼著人們心靈，是我國(guó)詩(shī)歌史以至世界詩(shī)史上，最為激動(dòng)人心而具有“永久的魅力”的篇章。其中蘊(yùn)含大量隱喻手法，對(duì)理解詩(shī)篇起到了重要作用。但是我國(guó)傳統(tǒng)思想認(rèn)為，隱喻只是一種修辭手法和語(yǔ)言現(xiàn)象，這是對(duì)隱喻概念和運(yùn)用方法了解不夠全面的現(xiàn)象。本次研究將對(duì)《離騷》中的概念隱喻含義進(jìn)行分析，并列舉了詩(shī)歌中具體實(shí)例做進(jìn)一步分析。

關(guān)鍵詞：《離騷》;概念隱喻;認(rèn)知分析

中圖分類號(hào)：H05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-2177（2019）23-0015-02

在傳統(tǒng)隱喻理論中，把隱喻看做是語(yǔ)言問(wèn)題，和思維沒(méi)有關(guān)聯(lián)，人們?cè)谌粘Ｉ钪羞\(yùn)用的語(yǔ)言都屬于非隱喻語(yǔ)言，隱喻可以說(shuō)是種修辭手法。但經(jīng)過(guò)時(shí)間和實(shí)踐證實(shí)，人們更新了隱喻認(rèn)知度，它作為人們生活的主要方式，已經(jīng)逐漸凸顯出其重要性。如今，諸多學(xué)者利用現(xiàn)代隱喻理論進(jìn)行語(yǔ)言形式分析，因此，本文對(duì)《離騷》中概念隱喻認(rèn)知的研究，有著重要意義。

1概念隱喻概述

根據(jù)有關(guān)學(xué)者研究，所謂概念隱喻，主要是指在隱喻語(yǔ)言表達(dá)過(guò)程中，還存在一些基礎(chǔ)概念層面的隱喻性思維，體現(xiàn)在人們思維、行動(dòng)以及思想表達(dá)方面，包括源域、目的域、影射基本準(zhǔn)則以及意向圖式等，通過(guò)此觀點(diǎn)的提出，預(yù)示著已經(jīng)逐步開(kāi)始對(duì)概念隱喻進(jìn)行全新認(rèn)知研究。

概念隱喻由概念域組成，而概念域又有源域和目標(biāo)域兩種。二者相比較，源域具體并且好理解，而目標(biāo)域則往往更加抽象不好理解。根據(jù)有關(guān)研究顯示，在人們?nèi)粘Ｉ钪?，最常使用的源域可以是人的身體、動(dòng)物、植物、機(jī)器和工具、運(yùn)動(dòng)和游戲、烹飪和食物、力量、移動(dòng)等。而最常使用的目標(biāo)域則是思維、情感、道德、社會(huì)或國(guó)家、經(jīng)濟(jì)、政治、時(shí)間、生死、宗教以及活動(dòng)等。

人類自身與外界進(jìn)行互動(dòng)和溝通，使得概念隱喻發(fā)生本質(zhì)變化，從源域到目標(biāo)域的轉(zhuǎn)換，從而將源域中圖式結(jié)構(gòu)過(guò)渡到目標(biāo)域上，利用好源域進(jìn)一步構(gòu)建目標(biāo)域，也更好的理解目標(biāo)域。多數(shù)隱喻在構(gòu)成基礎(chǔ)上具有相似性，如同源域和目標(biāo)域一樣，二者之間具有一定相似地方，但是兩個(gè)不同語(yǔ)義區(qū)域間的關(guān)聯(lián)基本相同。在概念隱喻理論基礎(chǔ)上，可以充分分析各種話語(yǔ)想象，形成一種思維導(dǎo)圖，這樣有利于進(jìn)一步挖掘其中隱含的潛在含義，使得人們更好地理解思考[1]。

2《離騷》中隱喻實(shí)例

通讀全篇《離騷》，共有373句，當(dāng)中源域主要表現(xiàn)為植物、動(dòng)物、自然現(xiàn)象以及生活物件等。對(duì)全篇詩(shī)歌繼續(xù)匯總分析如表1。

2.1《離騷》中植物形象分析

《離騷》作為屈原最具代表性的作品，是我國(guó)歷史文學(xué)上最早并且也是最卓越的長(zhǎng)篇抒情詩(shī)歌?！峨x騷》中詩(shī)人敘寫自己生平經(jīng)歷，這充分說(shuō)明它帶有自敘傳性質(zhì)，同時(shí)也具有大量超現(xiàn)實(shí)描寫，在自我形象中滲入了濃重神話因素。詩(shī)中構(gòu)思體現(xiàn)出情節(jié)性，但又不是敘寫客觀真實(shí)生活經(jīng)歷，而完全是主觀想象，體現(xiàn)了《離騷》是一篇浪漫主義抒情之作。詩(shī)歌中屈原通過(guò)運(yùn)用大量隱喻手法抒發(fā)在逆境中堅(jiān)貞不渝的強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)情感。詩(shī)歌中“植物”的形象最為突出[2]。

長(zhǎng)詩(shī)《離騷》開(kāi)端很是奇特。詩(shī)人首先以十分莊重而自矜的口吻，自敘了高貴出身，奇異生日，以及由于父親對(duì)自己莫大期望而賜予的“美名”。詩(shī)中這樣寫到：“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。”詩(shī)人通過(guò)香花美草隱含自己，因此他不滿足于先天“內(nèi)美”，還“重之以修能”，朝夕充實(shí)、提高自己，以便奉獻(xiàn)于祖國(guó)。其中“江離、辟芷、秋蘭”花草等形象的出現(xiàn)，運(yùn)用了隱喻，比喻后天學(xué)習(xí)修身養(yǎng)性等。而又通過(guò)：“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！卑炎约罕扔鳛椴菽?，感嘆無(wú)人賞識(shí)之意。

又如“余既滋蘭之九畹兮，又樹(shù)蕙之百畝。畦留夷與揭車兮，雜杜衡與芳芷。”中，“滋”、“樹(shù)”都是指的栽種，種植。而“留夷”、“揭車”等則指的是香花美草，意思就是：我精心培育了這些花草，希望其能健康成長(zhǎng)，最終開(kāi)花結(jié)果。雖然開(kāi)花結(jié)果屬于正?，F(xiàn)象，是不需要傷感的，但是看到全部的花草都凋零，田園里那凄涼的景象，則讓詩(shī)人感到哀傷。詩(shī)人通過(guò)花草凋零景象，充分表達(dá)了國(guó)家對(duì)賢才的不賞識(shí)，而朝廷中奸詐佞臣，讓詩(shī)人感到失望。這里的“植物”形象與前面的不同之處就在于詩(shī)人將自己喻為“植物”，而后將他人比作“植物”，就好比自己是“園丁”，種花、育花相當(dāng)于培養(yǎng)人才;而花果收獲就是人才的回報(bào);而花草衰敗則是預(yù)示著人才的背離。

2.2《離騷》中動(dòng)物形象分析

《離騷》中動(dòng)物形象，是源域的體現(xiàn)，如雄鷹，通過(guò)對(duì)其壯志以及遼闊視野描述，比喻自身遭遇，充分表達(dá)了自己的豪情壯志，寧愿死去也不要與奸佞小人共事，抒發(fā)了自己高尚情操，并為之堅(jiān)定的信念。詩(shī)中：“保厥美以驕傲兮，日康娛以淫游”當(dāng)中，源域是宓妃，表現(xiàn)出了驕傲自大喜歡享樂(lè)。而詩(shī)人用來(lái)隱喻君主形象，就是目標(biāo)域，通過(guò)此種比喻，讓人們清楚知道君主驕奢淫逸之態(tài)，是造成亡國(guó)的主要原因，這也正是詩(shī)人遠(yuǎn)大理想和報(bào)復(fù)沒(méi)有得到賞識(shí)和發(fā)展的根本原因[3]。

2.3《離騷》中自然景觀等形象分析

在整個(gè)詩(shī)歌中，配飾出現(xiàn)頻率最高，它具有透明干凈的特點(diǎn)，詩(shī)人直接將其映射到目標(biāo)域上，進(jìn)一步抒發(fā)了詩(shī)人保持高尚節(jié)操的堅(jiān)定信念以及對(duì)高尚品德的不懈追求。而詩(shī)中“糞壤”代表著骯臟低俗，它作為源域直接延伸到目標(biāo)域品格上，也是那些奸佞、昏庸、惡劣世道等人物、事物的代表，表達(dá)出詩(shī)人對(duì)其唯利是圖、挑撥離間德行的憎惡情感。

3《離騷》延伸到實(shí)際生活

通過(guò)上文現(xiàn)代隱喻理論可知，隱喻不僅僅是一種文學(xué)修辭手段，更代表著思維模式。隱喻除了表現(xiàn)在文學(xué)作品中，在人們?nèi)粘Ｉ钪幸彩怯兄浞值捏w現(xiàn)。詩(shī)歌形式的隱喻手段，可以說(shuō)是人們衍生隱喻思維系統(tǒng)性擴(kuò)展的方式。

植物、動(dòng)物等都是人們?cè)谌粘Ｉ钪信c之相互聯(lián)系的事物。通常情況下，也是參照這些事物形成一種與之相關(guān)的認(rèn)知形象，達(dá)到激發(fā)大腦進(jìn)一步理解抽象概念[4]。例如：“祝您桃李滿天下”、“高，實(shí)在是高”等等，我們要充分理解其中蘊(yùn)含意思，才能更好理解語(yǔ)言意義。

總的來(lái)說(shuō)，隱喻就是一種認(rèn)知方式。而這種認(rèn)知方式則可以分為兩種，其一，利用定義進(jìn)行認(rèn)知，其二，根據(jù)隱喻實(shí)現(xiàn)的認(rèn)知。第一種認(rèn)知方式主要指的就是將具體某一事物的本質(zhì)以及基本特點(diǎn)直接顯示出來(lái)。如對(duì)“愛(ài)”的定義，則可以使用到“感情”、“愛(ài)慕”、“欲望”等字眼，而“愛(ài)”的內(nèi)涵解釋則包含了對(duì)事、對(duì)人的真摯的感情、偏愛(ài)、重視而加以保護(hù)以及吝惜等，但不難看出，這些詞語(yǔ)并不能將“愛(ài)”的真諦充分表達(dá)出來(lái)，也沒(méi)有給人一種真情實(shí)意的感受。所以，在生活實(shí)際中，一般會(huì)運(yùn)用第二種認(rèn)知方式，也就是使用隱喻來(lái)理解“愛(ài)”，如結(jié)合“愛(ài)是一次旅途”的隱喻，在實(shí)際生活中，在旅途中的種種經(jīng)歷將會(huì)成為資料庫(kù)，所以人們常常會(huì)使用與“旅途”相關(guān)的概念來(lái)更好地感悟“愛(ài)”的概念?？傊?，隱喻的認(rèn)知功能是通過(guò)隱喻來(lái)完成認(rèn)知的過(guò)程，通過(guò)使用隱喻完成對(duì)事物的認(rèn)知，其效果遠(yuǎn)比定義認(rèn)知要好。

4結(jié)語(yǔ)

《離騷》一詩(shī)中，詩(shī)人運(yùn)用隱喻方式，通過(guò)“花草”等形象進(jìn)行比喻，使之成為我國(guó)古典文學(xué)中運(yùn)用隱喻手法的經(jīng)典之作，充分展現(xiàn)了人們的思維方式，也使得隱喻理念完美地呈現(xiàn)出來(lái)。而后通過(guò)《離騷》延伸到日常用語(yǔ)，這充分表明了隱喻不僅是種修辭手法，也不只存在文學(xué)作品中。在文學(xué)作品與日常語(yǔ)言的融合下，進(jìn)一步提升了人們鑒賞文學(xué)作品能力，一定程度上也豐富了人們語(yǔ)言表達(dá)形式。

參考文獻(xiàn)

[1]王娟.《離騷》中的概念隱喻認(rèn)知研究[J].金融教育研究，2008（S1）：278-279.

[2]王海龍.《離騷》語(yǔ)義認(rèn)知與詞匯語(yǔ)用之解構(gòu)：《離騷》中的自稱代詞、主語(yǔ)位置及語(yǔ)義功能辨析[J].江蘇師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017（3）：101-102.

[3]鄭雅婷.淺析《離騷》中的跨域映射現(xiàn)象[J].北方文學(xué)，2017（5）：47.

[4]劉泉宏.《離騷》中“香草美人”的意象內(nèi)涵和美學(xué)氣質(zhì)淺析[J].赤子，2017（7）：136-137.