王莎莎　杜營(yíng)

摘要：藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)目前已成為人們熱議的話題，藝術(shù)逐漸滲透進(jìn)人們的日常生活中。北戴河村作為一個(gè)鄉(xiāng)村藝術(shù)化的典范，其與藝術(shù)的融合值得我們借鑒與思考，如何讓藝術(shù)走進(jìn)鄉(xiāng)村，真正使鄉(xiāng)村藝術(shù)化。

關(guān)鍵詞：藝術(shù);生活;鄉(xiāng)村建設(shè)

北戴河村，坐落在戴河之畔，因河得名，已繁衍生息了1300多年。如今，它從一個(gè)原本破落荒蕪的傳統(tǒng)宅院經(jīng)過新主人的精心設(shè)計(jì)、改造逐漸成為藝術(shù)感十足、散發(fā)著濃郁人文氣息的“藝術(shù)院落”。很多藝術(shù)家、手工藝人匯集于此，人們可以來這里體驗(yàn)陶藝、制作銀飾以及各種手工藝品。在這里，遠(yuǎn)離了城市的喧囂，一個(gè)個(gè)曲徑通幽、移步一景、錯(cuò)落有致的小院，以及院內(nèi)古香古色的陳設(shè)，散發(fā)著歲月沉淀的氣息，讓人仿佛穿越了時(shí)空，進(jìn)入了世外桃源一般。

想起宗白華先生的《流云小詩》：“啊，詩從何處尋？從細(xì)雨下，點(diǎn)碎落花聲，在微風(fēng)里，飄來流水音。在藍(lán)空天末，搖搖欲墜的孤星……”來到北戴河村，處處充滿著詩意，“生活藝術(shù)化”與“藝術(shù)生活化”已完美地融合在一起，這里堪稱“詩意棲居”的典范。

今日，“藝術(shù)介入鄉(xiāng)村建設(shè)”是一個(gè)熱議的話題，然而，我更愿意用“融入”二字。如何讓藝術(shù)真正融入鄉(xiāng)村，用藝術(shù)的力量推動(dòng)鄉(xiāng)村建設(shè)，從而對(duì)當(dāng)?shù)厝说木袷澜绾蜕畹母纳朴兴嵘?？這是一個(gè)值得研究的重要課題。

黨的十九大報(bào)告提出了“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，并把該戰(zhàn)略列為決勝全面建成小康社會(huì)需要堅(jiān)定實(shí)施的七大戰(zhàn)略之一。該戰(zhàn)略對(duì)于對(duì)未來中國(guó)農(nóng)村的發(fā)展明確了“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！钡目傄?，這無疑將促進(jìn)農(nóng)村的全面發(fā)展和繁榮，有助于實(shí)現(xiàn)中國(guó)農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化。

2015年，政府花錢北戴河村民家的閑置院落盤下來，邀請(qǐng)藝術(shù)家來改造經(jīng)營(yíng)，并給予首批免十年房租、資助10萬元裝修費(fèi)用的優(yōu)惠政策，并向燕山大學(xué)、河北科技師范學(xué)院、天津大學(xué)以及北京“798”藝術(shù)區(qū)、宋莊“畫家村”等藝術(shù)、設(shè)計(jì)、創(chuàng)意機(jī)構(gòu)發(fā)出邀請(qǐng)，入駐加盟“藝術(shù)村落”。這得到了很多知名藝術(shù)家、學(xué)者、設(shè)計(jì)師等的響應(yīng)，積極加入到北戴河村的建設(shè)中來。

目前北戴河村共有1049戶，2385口人，耕地面積3300余畝，以種植蔬菜、花卉、果品等為產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)。北戴河村政府結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和自身歷史文化和資源優(yōu)勢(shì)，逐步形成以文化為引領(lǐng)、以生態(tài)為核心、以產(chǎn)業(yè)為支撐、突出融合發(fā)展，確定以“水岸田園，藝術(shù)院落”為發(fā)展目標(biāo)。將其打造成北戴河文化創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，并使之成為文化旅游目的地、私人訂制首選地、設(shè)計(jì)公司聚集地、大學(xué)教學(xué)實(shí)訓(xùn)地、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)孵化地。

中華文明的源頭在鄉(xiāng)村。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中指出，一旦城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)與文化上的傳統(tǒng)連帶發(fā)生斷裂，鄉(xiāng)土性的地方自治單位便遭到了全面破壞，洪流沖洗下的中國(guó)鄉(xiāng)村，自然逃脫不掉潰敗的命運(yùn)。費(fèi)孝通先生一生的學(xué)術(shù)研究志在“富民”，他認(rèn)為，高層次的、超過一般物質(zhì)生活的美好生活是值得我們努力的方向，為此他在晚年提出了“文化自覺”的概念，主張我們要認(rèn)識(shí)自己的文化、自己的傳統(tǒng)，走自己的現(xiàn)代化道路，只有我們做到文化自主，不自卑、不自傲，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。根據(jù)費(fèi)孝通先生的界定，“文化自覺是指生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化回歸’的意思，不是要要復(fù)舊，同時(shí)也不主張‘全盤西化’或‘堅(jiān)守傳統(tǒng)’。自知之明是為了增強(qiáng)對(duì)文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得為適應(yīng)新環(huán)境、新時(shí)代而進(jìn)行文化選擇時(shí)的自主地位?！?同樣地，激發(fā)村民關(guān)于鄉(xiāng)土文化的自覺，需要其對(duì)當(dāng)?shù)匚幕膩睚埲ッ}與風(fēng)俗特色等有“自知之明”，充分了解當(dāng)?shù)乩习傩账灿械男袨榉绞?、風(fēng)俗習(xí)慣、禮俗規(guī)則、價(jià)值觀念與節(jié)慶傳統(tǒng)等等。在此基礎(chǔ)上，深入挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代意義，自覺傳承其中優(yōu)秀的、有價(jià)值的部分，從而使得村民在追逐現(xiàn)代生活方式的同時(shí)，不至于與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的根脈發(fā)生斷裂。全國(guó)有地域風(fēng)貌的古村落有很多，知識(shí)分子與藝術(shù)家們?nèi)绾芜\(yùn)用獨(dú)特的審美眼光和精湛的技藝，深入挖掘本土的地域與文化特色，將藝術(shù)融入到美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)中，這是值得深入探索的問題。

可以說，北戴河藝術(shù)村是一座用文化與藝術(shù)涵養(yǎng)著的城市，一座到處浸潤(rùn)著深厚文化氣息，充滿詩意的城市。木心先生曾有詩云：“從前的日色變得慢，車、馬、郵件都慢，一生只夠愛一人……”有時(shí)候，我們需要讓自己的生活慢下來，回歸本真，用心感受生活的點(diǎn)滴美好。

參考文獻(xiàn)

[1]宗白華.美學(xué)散步.上海人民出版社.2011.

[2]費(fèi)孝通.鄉(xiāng)土重建.岳麓書社.2012.