王寅

摘要：《辛德勒的名單》作為電影史上一部杰出的作品，在各個方面都有不過時的優(yōu)點。例如對主人公辛德勒這一角色的刻畫，直到今天依然是不可超越的。隨著戰(zhàn)事的發(fā)展，商人辛德勒人性逐漸變化。本文將針對辛德勒這一人物結合故事情節(jié)探討其人性的復雜演變。

關鍵詞：辛德勒;人性;演變

德國納粹對猶太族進行種族滅絕式屠殺背景下，衍生了很多典型人物。辛德勒則是其中一個弧形人物。《辛德勒的名單》這部影片結構縝密，劇情層層鋪墊，展現了一個在戰(zhàn)爭時代，完成自我沖突、蛻變、救贖的英雄人物——辛德勒。

一、戰(zhàn)爭時期：唯物質的商人辛德勒

影片第一幕，即開端。辛德勒以一個唯物質的商人身份入場。戰(zhàn)爭初期，德軍在兩周內攻占波蘭，隨即下令清洗猶太族。這時，從家鄉(xiāng)來到波蘭的企業(yè)家辛德勒動了發(fā)戰(zhàn)爭財的想法。影片從開始使用各種技巧表現其商人本質：挑選袖扣、取出現金與手表、將納粹黨徽刻在西服上。這一系列特寫鏡頭雖沒出現辛德勒的臉，但鮮活表現了這一個納粹黨員的身份與性格——他精裝打扮，必要出入高貴場合。果然下一個場景即是他進入宴會，隨即帶出他接近納粹軍官的一場戲。另外，他還通過別人去往教堂與猶太人交易華貴的大領白襯衣，這一系列事件都將他的商人本質表現出來。

辛德勒是一個很有謀略的商人，他利用各種手段進行戰(zhàn)爭財富的領取，他利用動蕩的戰(zhàn)爭趨勢，通過大量的金錢、物質、美女以及紅酒打通納粹高層的關系，招聘到不用發(fā)放工資的猶太人做他的免費勞動力。他只在乎他的生意，根本不在乎猶太人的生死。影片緊接著用一個事件引出故事的鴻溝。工廠里的獨臂技師前去感謝他的錄用，他表面熱情回應，私下卻質問秘書獨臂老人有什么用，甚至在納粹槍殺獨臂老人后前驅索要賠償?？梢姶藭r的他是一個唯利是圖的商人，但見證了納粹的兇殘后，他也陷入了人生的鴻溝，人性開始萌發(fā)，不過處于欲望與人性難以抉擇的階段。

二、戰(zhàn)爭嚴峻期：在物質與道德間謀求平衡的辛德勒

影片發(fā)展到第二幕，即納粹開始大規(guī)模掠殺猶太族，辛德勒萌發(fā)的人性開始被不斷激發(fā)。這里不得不提的一場戲就是他以上帝視角親眼目睹屠殺。影片采用“布萊希特間離理論”將辛德勒安置在上帝視角端，強烈激發(fā)了辛德勒的人性。辛德勒看到那樣一個紅衣女孩出現在黑白人群中，她逃避、躲藏，代表的是微弱的“希望”，可這一絲希望最終也被納粹士兵一通亂彈打死，毀滅在抬出來的尸體上。這種荒誕派超現實主義手法的表現不僅揭示了戰(zhàn)爭的殘酷，也為辛德勒的轉變做了鋪墊。

此時影片已經進入了發(fā)展階段。猶太人被納粹集中到勞動營，暴力的士兵阿蒙選擇信仰，不斷通過槍殺維護自己的信仰。而此時的辛德勒已開始動搖，企圖尋求物質和道德間的平衡。例如當一猶太女人找到他祈求他救下自己的父母時，他因這兩條生命對自己無用拒絕了，但還是返回救回那對夫妻。又如他借著酒意勸服阿蒙遵循人性。這一件件事推動著他最后的救贖，不過此時的他仍看重工廠的利益，便在猶太工人與黨衛(wèi)軍之間游刃有余的行進，即使他對納粹的貪婪與殺戮心存不滿，但他仍帶著巨大的納粹徽章，開著豪華轎車，給阿蒙這個狂人送高檔白蘭地，也仍會在猶太人結婚、阿蒙暴打海倫時獨自享受安寧。這三個平行事件的交叉剪輯很有力地表現了他與納粹不同，但又與猶太人的救世主這一身份相差甚遠。

三、戰(zhàn)爭尾期：人性升華、自我救贖的辛德勒

當故事發(fā)展到第三幕，納粹開始推動“最終解決方案”，意在全面、系統(tǒng)化地執(zhí)行滅絕計劃。此時的辛德勒內心的人性已經被全部激發(fā)，他已經舍棄了自己一直追尋的平衡，人類的同情壓倒了商業(yè)利潤，辛德勒從只考慮自己的利益的商人變成猶太人的救世主。

當?，斃麃喌归]后，猶太種族被宣布要集體重新安置，辛德勒想方設法建立新工廠并拯救了1100人的生命。他傾家蕩產地養(yǎng)育這些人，這最后一幕其實是從他用水澆灌火車里喘不過氣的猶太人開始的，這時候的納粹一族已經發(fā)現了辛德勒的不對勁，聰明的阿蒙也明白了在物質和人性之間，辛德勒選擇了人性。但是他拋棄了人性，選擇了信仰，這也為后面辛德勒堅持要帶走海倫做鋪墊。

最后一幕的危機來自開錯車的事件，三百名女工被送往奧斯維辛，辛德勒竭力拯救她們，此時的他完成了自我救贖。

戰(zhàn)爭結束的前一夜，辛德勒再一次站在上帝的位置，這一次，他不再是袖手旁觀的納粹黨員，而是一個生命的拯救者。他懊悔過往沒能多救下一條生命，他對猶太人感到抱歉。

但正如猶太人的行動，這個人性在物質中迷失又復蘇最終升華的英雄得到了贊譽：Whoever saves one life，saves the world entire.