王寅

摘要：《辛德勒的名單》作為電影史上一部杰出的作品，在各個(gè)方面都有不過(guò)時(shí)的優(yōu)點(diǎn)。例如對(duì)主人公辛德勒這一角色的刻畫(huà)，直到今天依然是不可超越的。隨著戰(zhàn)事的發(fā)展，商人辛德勒人性逐漸變化。本文將針對(duì)辛德勒這一人物結(jié)合故事情節(jié)探討其人性的復(fù)雜演變。

關(guān)鍵詞：辛德勒;人性;演變

德國(guó)納粹對(duì)猶太族進(jìn)行種族滅絕式屠殺背景下，衍生了很多典型人物。辛德勒則是其中一個(gè)弧形人物?！缎恋吕盏拿麊巍愤@部影片結(jié)構(gòu)縝密，劇情層層鋪墊，展現(xiàn)了一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，完成自我沖突、蛻變、救贖的英雄人物——辛德勒。

一、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期：唯物質(zhì)的商人辛德勒

影片第一幕，即開(kāi)端。辛德勒以一個(gè)唯物質(zhì)的商人身份入場(chǎng)。戰(zhàn)爭(zhēng)初期，德軍在兩周內(nèi)攻占波蘭，隨即下令清洗猶太族。這時(shí)，從家鄉(xiāng)來(lái)到波蘭的企業(yè)家辛德勒動(dòng)了發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)?shù)南敕?。影片從開(kāi)始使用各種技巧表現(xiàn)其商人本質(zhì)：挑選袖扣、取出現(xiàn)金與手表、將納粹黨徽刻在西服上。這一系列特寫(xiě)鏡頭雖沒(méi)出現(xiàn)辛德勒的臉，但鮮活表現(xiàn)了這一個(gè)納粹黨員的身份與性格——他精裝打扮，必要出入高貴場(chǎng)合。果然下一個(gè)場(chǎng)景即是他進(jìn)入宴會(huì)，隨即帶出他接近納粹軍官的一場(chǎng)戲。另外，他還通過(guò)別人去往教堂與猶太人交易華貴的大領(lǐng)白襯衣，這一系列事件都將他的商人本質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)。

辛德勒是一個(gè)很有謀略的商人，他利用各種手段進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)財(cái)富的領(lǐng)取，他利用動(dòng)蕩的戰(zhàn)爭(zhēng)趨勢(shì)，通過(guò)大量的金錢(qián)、物質(zhì)、美女以及紅酒打通納粹高層的關(guān)系，招聘到不用發(fā)放工資的猶太人做他的免費(fèi)勞動(dòng)力。他只在乎他的生意，根本不在乎猶太人的生死。影片緊接著用一個(gè)事件引出故事的鴻溝。工廠里的獨(dú)臂技師前去感謝他的錄用，他表面熱情回應(yīng)，私下卻質(zhì)問(wèn)秘書(shū)獨(dú)臂老人有什么用，甚至在納粹槍殺獨(dú)臂老人后前驅(qū)索要賠償。可見(jiàn)此時(shí)的他是一個(gè)唯利是圖的商人，但見(jiàn)證了納粹的兇殘后，他也陷入了人生的鴻溝，人性開(kāi)始萌發(fā)，不過(guò)處于欲望與人性難以抉擇的階段。

二、戰(zhàn)爭(zhēng)嚴(yán)峻期：在物質(zhì)與道德間謀求平衡的辛德勒

影片發(fā)展到第二幕，即納粹開(kāi)始大規(guī)模掠殺猶太族，辛德勒萌發(fā)的人性開(kāi)始被不斷激發(fā)。這里不得不提的一場(chǎng)戲就是他以上帝視角親眼目睹屠殺。影片采用“布萊希特間離理論”將辛德勒安置在上帝視角端，強(qiáng)烈激發(fā)了辛德勒的人性。辛德勒看到那樣一個(gè)紅衣女孩出現(xiàn)在黑白人群中，她逃避、躲藏，代表的是微弱的“希望”，可這一絲希望最終也被納粹士兵一通亂彈打死，毀滅在抬出來(lái)的尸體上。這種荒誕派超現(xiàn)實(shí)主義手法的表現(xiàn)不僅揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，也為辛德勒的轉(zhuǎn)變做了鋪墊。

此時(shí)影片已經(jīng)進(jìn)入了發(fā)展階段。猶太人被納粹集中到勞動(dòng)營(yíng)，暴力的士兵阿蒙選擇信仰，不斷通過(guò)槍殺維護(hù)自己的信仰。而此時(shí)的辛德勒已開(kāi)始動(dòng)搖，企圖尋求物質(zhì)和道德間的平衡。例如當(dāng)一猶太女人找到他祈求他救下自己的父母時(shí)，他因這兩條生命對(duì)自己無(wú)用拒絕了，但還是返回救回那對(duì)夫妻。又如他借著酒意勸服阿蒙遵循人性。這一件件事推動(dòng)著他最后的救贖，不過(guò)此時(shí)的他仍看重工廠的利益，便在猶太工人與黨衛(wèi)軍之間游刃有余的行進(jìn)，即使他對(duì)納粹的貪婪與殺戮心存不滿(mǎn)，但他仍帶著巨大的納粹徽章，開(kāi)著豪華轎車(chē)，給阿蒙這個(gè)狂人送高檔白蘭地，也仍會(huì)在猶太人結(jié)婚、阿蒙暴打海倫時(shí)獨(dú)自享受安寧。這三個(gè)平行事件的交叉剪輯很有力地表現(xiàn)了他與納粹不同，但又與猶太人的救世主這一身份相差甚遠(yuǎn)。

三、戰(zhàn)爭(zhēng)尾期：人性升華、自我救贖的辛德勒

當(dāng)故事發(fā)展到第三幕，納粹開(kāi)始推動(dòng)“最終解決方案”，意在全面、系統(tǒng)化地執(zhí)行滅絕計(jì)劃。此時(shí)的辛德勒內(nèi)心的人性已經(jīng)被全部激發(fā)，他已經(jīng)舍棄了自己一直追尋的平衡，人類(lèi)的同情壓倒了商業(yè)利潤(rùn)，辛德勒從只考慮自己的利益的商人變成猶太人的救世主。

當(dāng)?，斃麃喌归]后，猶太種族被宣布要集體重新安置，辛德勒想方設(shè)法建立新工廠并拯救了1100人的生命。他傾家蕩產(chǎn)地養(yǎng)育這些人，這最后一幕其實(shí)是從他用水澆灌火車(chē)?yán)锎贿^(guò)氣的猶太人開(kāi)始的，這時(shí)候的納粹一族已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了辛德勒的不對(duì)勁，聰明的阿蒙也明白了在物質(zhì)和人性之間，辛德勒選擇了人性。但是他拋棄了人性，選擇了信仰，這也為后面辛德勒?qǐng)?jiān)持要帶走海倫做鋪墊。

最后一幕的危機(jī)來(lái)自開(kāi)錯(cuò)車(chē)的事件，三百名女工被送往奧斯維辛，辛德勒竭力拯救她們，此時(shí)的他完成了自我救贖。

戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的前一夜，辛德勒再一次站在上帝的位置，這一次，他不再是袖手旁觀的納粹黨員，而是一個(gè)生命的拯救者。他懊悔過(guò)往沒(méi)能多救下一條生命，他對(duì)猶太人感到抱歉。

但正如猶太人的行動(dòng)，這個(gè)人性在物質(zhì)中迷失又復(fù)蘇最終升華的英雄得到了贊譽(yù)：Whoever saves one life，saves the world entire.