賈丹 許文敬

摘要：隨著我國社會的不斷發(fā)展以及人們經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的提高，人們對上層建筑中精神層面的需求也不斷提升，不管是在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)還是服裝設(shè)計(jì)或是其他設(shè)計(jì)方面，人們對設(shè)計(jì)的要求也在逐漸提高。這就要求當(dāng)代設(shè)計(jì)在各個領(lǐng)域都應(yīng)該適應(yīng)社會發(fā)展的要求，滿足人們的精神需求。在不斷發(fā)展的當(dāng)今社會，設(shè)計(jì)融入到了各個領(lǐng)域在全方位的影響著人們的日常生活，藝術(shù)設(shè)計(jì)更是在為人們的生活添彩加色，通過藝術(shù)設(shè)計(jì)來改變?nèi)藗児逃械挠^念形成新的價值觀念。本文從當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐的目的、價值屬性以及對社會的意義等方面進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代設(shè)計(jì);藝術(shù)實(shí)踐;社會意義

一、引言

“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)” 在設(shè)計(jì)中進(jìn)行實(shí)踐是檢驗(yàn)設(shè)計(jì)成果的方式方法。實(shí)踐是為了檢驗(yàn)是否達(dá)到目的，而目的貫穿整個設(shè)計(jì)的始終，它是一開始想要達(dá)到的目標(biāo)，它是最后檢驗(yàn)設(shè)計(jì)是否達(dá)到目標(biāo)的標(biāo)尺。在藝術(shù)實(shí)踐中去審視當(dāng)代設(shè)計(jì)，藝術(shù)不僅僅是讓人認(rèn)識欣賞的，更是實(shí)踐的，認(rèn)識藝術(shù)是指通過藝術(shù)所表現(xiàn)出的意義達(dá)到從客觀認(rèn)識到主觀認(rèn)識的遷移，也就是通過藝術(shù)表象去理解其中內(nèi)涵;而實(shí)踐是通過主觀意識去進(jìn)行客觀的轉(zhuǎn)變，也就是通過自身對藝術(shù)的理解去展示出藝術(shù)的意義。設(shè)計(jì)藝術(shù)的實(shí)踐可以讓設(shè)計(jì)在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)不足在后續(xù)的設(shè)計(jì)中加以改正，對促進(jìn)設(shè)計(jì)的發(fā)展有著重要意義，對推動現(xiàn)代社會文化的發(fā)展也起著一定的作用。

二、藝術(shù)實(shí)踐的目的指向

藝術(shù)最終實(shí)踐的對象是人，所以藝術(shù)實(shí)踐的最終目的也就是人與藝術(shù)之間的關(guān)系，藝術(shù)實(shí)踐是指在當(dāng)今設(shè)計(jì)中對已完成的作品投入實(shí)踐，將設(shè)計(jì)呈現(xiàn)在眾人的面前看看是否能達(dá)到自己想要的這效果。比如，在室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域會存在樣板間的設(shè)計(jì)，如果在人們觀賞樣板間時對該設(shè)計(jì)給予肯定這樣就說明這個樣板間的設(shè)計(jì)是成功的，設(shè)計(jì)者通過向大眾展示樣板間讓大眾喜歡或者選擇該公司進(jìn)行裝修施工，這就說明在室內(nèi)設(shè)計(jì)中實(shí)踐的目的就已經(jīng)達(dá)到[1]。再比如，在包裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域設(shè)計(jì)者根據(jù)產(chǎn)品的特性對產(chǎn)品進(jìn)行包裝設(shè)計(jì)，對該領(lǐng)域的實(shí)踐就是看銷售量的高低，可以對產(chǎn)品進(jìn)行預(yù)售，如果人們在眾多的產(chǎn)品中選擇該產(chǎn)品就說明該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)取得了大眾的認(rèn)可，它的實(shí)踐就是成功的，如若預(yù)售效果不理想那就說明對該產(chǎn)品的設(shè)計(jì)沒有達(dá)到目的。這種以人為目的的實(shí)踐給予了設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐最根本的肯定。藝術(shù)實(shí)踐觀認(rèn)為對客觀現(xiàn)象進(jìn)行一定的改造從而滿足人們對物質(zhì)或者精神的需求，將人們的需求融入到生活中的設(shè)計(jì)中去。

三、藝術(shù)實(shí)踐的價值屬性

藝術(shù)的實(shí)踐性特征是“以人為目的”的，我們對藝術(shù)不能根據(jù)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)的角度來認(rèn)識而應(yīng)該從它的精神層面去理解它。藝術(shù)是能夠反映事物對人所產(chǎn)生價值的。它反映的不僅是理性認(rèn)知，還有對藝術(shù)人們主觀形成的感性的評價。藝術(shù)所體現(xiàn)的并不是物質(zhì)本身的屬性，而是人們對于物質(zhì)的情感態(tài)度。在當(dāng)今社會，藝術(shù)實(shí)踐體現(xiàn)在了人們生活的方方面面，在各個領(lǐng)域都有一定的體現(xiàn)。人們對自己的居住環(huán)境、服裝服飾乃至于更多的生活必需品都尋求一定的藝術(shù)體現(xiàn)，人們對生活品質(zhì)的要求不再停留在基本的衣食住行，而是在衣食住行的基礎(chǔ)上追求更加有設(shè)計(jì)感、有藝術(shù)性的生活品質(zhì)。在人們的日常用品中我們都能感受到其設(shè)計(jì)感與藝術(shù)感，比如在燈具的設(shè)計(jì)中，不再是之前單一的燈泡的樣式而是出現(xiàn)了風(fēng)扇式、羽毛式、汽車式等等不同的樣式，在設(shè)計(jì)風(fēng)格上也分為多種的燈具風(fēng)格可供選擇。燈具的多樣化為人們對燈具的選擇提供了更多的可能，也在一定程度上美化了空間，為整個的空間增加了設(shè)計(jì)感。充滿設(shè)計(jì)感與藝術(shù)氣息的居住空間，可以讓在高壓力下工作了一天的人回家后感受到家的溫馨與自由[2]。再比如在服裝的設(shè)計(jì)中追求設(shè)計(jì)感與藝術(shù)感，當(dāng)固有的傳統(tǒng)服裝無法滿足當(dāng)代人審美的時候，人們就要對服裝進(jìn)行設(shè)計(jì)與改造，就像是對傳統(tǒng)旗袍的改良，讓它更符合現(xiàn)代人的審美觀念。隨著時代的發(fā)展人們對服裝的要求不再是簡單的御寒而是追求設(shè)計(jì)與藝術(shù)，因此很多服裝品牌應(yīng)運(yùn)而生，也就是人們所說的“潮牌”服裝，“潮牌”服裝迎合了大多數(shù)青少年對服裝的審美，尤其受青少年的歡迎。這類服裝充滿設(shè)計(jì)感與藝術(shù)氣息，是潮流的象征。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)運(yùn)用在生活中的各個領(lǐng)域，為人們的生活提供了更高的品質(zhì)。

四、當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐的社會意義

在不斷發(fā)展的社會環(huán)境下，我們可以清楚地看到設(shè)計(jì)對人們生活產(chǎn)生的影響，設(shè)計(jì)藝術(shù)用自己獨(dú)特的方式去影響著人們的生活態(tài)度以及生活方式，甚至影響著社會的發(fā)展。任何的精神文化都是一定物質(zhì)的積累，設(shè)計(jì)作品更是承載了一定時期的物質(zhì)形態(tài)，同時包含了在發(fā)展過程中人們對于審美意識的改變[3]?；仡櫄v史上的社會變革時期，社會物質(zhì)的每一次進(jìn)步與改變都會引起一場思想上的變革，因此社會的不斷發(fā)展必然會引起人們思想上的改變，從而在生活方式，審美觀念以及精神需求方面都發(fā)生一定的變化。藝術(shù)設(shè)計(jì)是可以讓人發(fā)現(xiàn)生活“真、善、美”的 設(shè)計(jì)，比如臺灣的“誠品書店”它堅(jiān)持以書店、畫廊以及藝術(shù)空間的形式呈現(xiàn)給人們，可它經(jīng)歷了十五年的賠本但它依然在堅(jiān)持，堅(jiān)持給人們提供一個藝術(shù)的空間，為人們提供發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的場所。它讓人們感受到“真、善、美”的存在。當(dāng)代設(shè)計(jì)的藝術(shù)實(shí)踐可以促使人們審美與價值觀的形成，在人們看過設(shè)計(jì)在實(shí)踐中的應(yīng)用時會提升自身的精神境界，縮小人們在精神層面的差距[4]。這種藝術(shù)設(shè)計(jì)讓越來越多的人去了解它認(rèn)可它宣傳它，同時不斷推動社會的發(fā)展，成為社會發(fā)展必不可少的推動力。

結(jié)語：

隨著人們對精神層面需求的不斷提高，人們對生活品質(zhì)的要求也越來越高，對生活中的物品也更重注設(shè)計(jì)性與藝術(shù)性，這就促進(jìn)了設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展。當(dāng)代設(shè)計(jì)是沒有國界的，因此設(shè)計(jì)也就成為與國際交流的媒介，設(shè)計(jì)藝術(shù)應(yīng)努力縮小人們的審美差異，使人們對設(shè)計(jì)藝術(shù)更加了解。當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐的意義是非常大的，在實(shí)踐中能使人們更好地理解藝術(shù)，理解設(shè)計(jì)，促使人們形成新的價值觀念，從而推動社會的不斷進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

[1]廖獻(xiàn)林，姚穎. 論當(dāng)代設(shè)計(jì)對傳統(tǒng)手工藝文化介入的影響[J]. 美與時代（上），2016（11）：45-47.

[2]吳國強(qiáng). 論當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)實(shí)踐的社會倫理意義[J]. 設(shè)計(jì)，2017（21）：41-43.

[3]潘長學(xué)，季曉莉，張璜. 論當(dāng)代設(shè)計(jì)視覺特性與藝術(shù)形式語言的關(guān)聯(lián)[J]. 湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2016（03）：72-79+130.

[4]劉曉曼. 論當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中楚圖案設(shè)計(jì)語言運(yùn)用[J]. 現(xiàn)代裝飾（理論），2015（06）：129.