胡光宇

摘要：《達(dá)芬奇密碼》是一部關(guān)于藝術(shù)、建筑、歷史和宗教的偉大作品。本文從接受美學(xué)角度對(duì)虛實(shí)糅合，人性和女性主義三個(gè)維度進(jìn)行了分析和解讀。丹·布朗的創(chuàng)作智慧將作者的主體地位隱退，繼而創(chuàng)造出文本本身的多維之美。

關(guān)鍵詞：丹布朗;《達(dá)芬奇密碼》;接受美學(xué)

引言

丹·布朗的小說《達(dá)芬奇密碼》從一樁命案出發(fā)，以尋找圣杯為主要線索，采取蒙太奇式的手法，同時(shí)描述幾個(gè)不同的調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)，最終通過一個(gè)個(gè)線索發(fā)掘出整個(gè)陰謀事件的背后操縱者，然而在小說的結(jié)尾處并沒有交代圣杯背后所隱藏的秘密，這就給讀者留下了想象的空間。這種開放式的結(jié)局或許較之于離奇的情節(jié)、縝密的符號(hào)學(xué)推理更能夠引人入勝。小說賦予每個(gè)人物角色以及圣杯獨(dú)有的象征意義，讀者透過人物及故事情節(jié)與作者展開對(duì)話，繼而了解作品創(chuàng)作的深層意義。

1虛擬與現(xiàn)實(shí)的糅合

蘭登作為美國符號(hào)學(xué)專家在法國巴黎講學(xué)，突然被卷入了盧浮宮的館長雅克·索尼埃的遇害案件當(dāng)中，巴黎便成為故事發(fā)生的社會(huì)背景，因此小說中描寫了盧浮宮周邊的建筑描寫，如貝聿銘所設(shè)計(jì)的玻璃金字塔以及著名的杜勒伊公園，一方面為讀者打開了一扇文化之窗，將法國的藝術(shù)瑰寶推向世界;另一方面為小說增添了豐富的異域風(fēng)情及人文素養(yǎng)。但是小說本身就是一種獨(dú)立的創(chuàng)作活動(dòng)，需要作者獨(dú)具匠心地運(yùn)用現(xiàn)實(shí)素材從而為創(chuàng)作活動(dòng)所用，如小說當(dāng)中所提到的構(gòu)成玻璃金字塔的666塊玻璃，這個(gè)數(shù)字只是為作者創(chuàng)作而用，增加了玻璃金字塔本身的宗教色彩。與此同時(shí)，小說中也具體地描繪了倫敦教堂的哥特式建筑地風(fēng)貌?；慕脊疟さ囊靶U、黑暗、神秘和恐怖與盧浮宮的文明、絢麗、平靜在對(duì)比中共存。法國巴黎與英國倫敦，作為歐洲的兩大文化中心，隨著小說情節(jié)地開展，巧妙地融合在一起?？v觀人類文明的發(fā)展史，法國與英美國家猶如兩股不同的意識(shí)流，平行前進(jìn)當(dāng)中也充滿著彼此交匯;但是法國一直在不斷努力地捍衛(wèi)自身語言及文化的純潔性：從七星詩社《捍衛(wèi)法蘭西語言的純潔性》到法蘭西學(xué)院的創(chuàng)立，無不顯示出法國對(duì)于英美文化持拒絕態(tài)度，因此在法語當(dāng)中依然保留著一些極具有譏諷意味表達(dá)，如：l’outre-Atlantique， l’outre-Manche分別指代美國、英國，這充分地體現(xiàn)出法國的文化自我中心論。小說中強(qiáng)調(diào)了法希使用的語言法語的荒誕，“嘀哩咕?！敝?，以及對(duì)索尼埃遺言所使用的語言非母語法語而是英語所做的探討。法希逮捕這個(gè)來自大國美國的嫌疑犯蘭登所產(chǎn)生的快感，似乎把讀者拉回到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，美法充滿著較量和不兼容性。但是于此同時(shí)，小說中的人物蘭登與蘇菲來自不同的國家，有著不同的教育文化背景，但是蘭登卻不遺余力地幫助蘇菲一步步探索圣杯的秘密，這種不同文化的交融打破了英語國家與法語國家長期以來的文化對(duì)立現(xiàn)象，小說中“巴黎美國大學(xué)”這一表述更加凸顯了兩種不同語言及其文化地融合，進(jìn)而體現(xiàn)了這部小說地普世性。

2對(duì)人性的反思

這部小說不同于其它的懸疑小說，是一部極有情感溫度的小說。雅克與蘇菲的爺孫情、塞拉斯對(duì)主教的信仰之情、蘭登與索菲戰(zhàn)友般的愛情等等。溫情與冷酷這兩種不同的情感基調(diào)貫穿在小說的情節(jié)之中。忠誠與背叛成為小說的兩大主題，最終背叛都以“美杜莎”手槍而結(jié)束?！懊蓝派痹醋韵ＥD神話中的雙翼蛇發(fā)女人，是死神的化身，但是其悲劇的產(chǎn)生具有深刻的社會(huì)根源。隨著西方最原始的物質(zhì)渴望，人類的欲望是在不斷膨脹人類的內(nèi)心被物欲、權(quán)力、女人、戰(zhàn)爭(zhēng)、陰謀所充斥。神學(xué)中眾神之間的廝殺與斗爭(zhēng)是人類社會(huì)生存狀態(tài)的客觀映射。小說中的雷米、曼努埃爾·阿林加洛沙主教都在利益的驅(qū)使之下背信棄義，最終討伐他們的終究是死亡的厄運(yùn)。小說的這種安排并不是一種宿命論，它透過情節(jié)的逆轉(zhuǎn)來樹立人性的善良之本。于是就有了小說的結(jié)尾部分細(xì)膩的心理描述，阿林加洛沙主教對(duì)塞拉斯的致歉，繼而回到小說的本質(zhì)所在——闡釋人性，他們之間并非是一種單純的利用與被利用的關(guān)系，而是一種精神上的依賴。塞拉斯作為一個(gè)社會(huì)的棄兒，從表面上來看他充當(dāng)了社會(huì)的犧牲品，但是他的精神世界卻是十分富足的，這或許會(huì)促使讀者去思考人生真正的價(jià)值所在。與塞拉斯恰恰相反，雷·提彬博士雖然集優(yōu)越于一身，但是他的精神世界卻充滿著空虛、貪婪，背信棄義，通過對(duì)比，這兩個(gè)人物角色所形成的強(qiáng)烈的反差促使人們對(duì)人性進(jìn)行反思。

3女性主義解讀

除此之外，這部小說具有一定的女權(quán)主義色彩。小說中所出現(xiàn)的三位女性：蘇菲·奈夫、桑林娜、羅斯琳信用基金的監(jiān)護(hù)人，他們代表著女性社會(huì)地位的不同的三個(gè)階段。修女桑林娜作為圣敘爾皮斯教堂的守護(hù)者，忠實(shí)地守護(hù)著教堂，聽從修道院院長地一切安排，即便她對(duì)于天主事工會(huì)貶低女性的做法充滿著種種不滿，但是她并沒有表示反抗的權(quán)利，依然對(duì)于這一切逆來順受。羅斯琳信用基金的監(jiān)護(hù)人在小說的最后出場(chǎng)，她在郇山隱修會(huì)的地位甚至高于雅克·索尼埃，然而她為了保護(hù)后代依然選擇退隱，并且不忘使命，繼續(xù)完成丈夫的使命繼續(xù)保護(hù)圣杯的秘密。小說中蘇菲·奈夫受過良好的教育，擁有一份體面的工作，并且不顧上級(jí)反對(duì)，擅自救助蘭登并與他一起踏上尋找圣杯秘密的艱辛道路。她身上所具有的反叛精神恰恰彰顯了現(xiàn)代社會(huì)中女性的主體地位。并且蘇菲的姓氏Neveu在古代法語中有“后代”的意思，小說賦予了蘇菲強(qiáng)大的生命力，主人公的名字暗含著情節(jié)的發(fā)展，預(yù)示著命運(yùn)的安排。

法國文學(xué)批評(píng)家圣伯夫說：“最偉大的詩人并不是創(chuàng)作得最多的詩人，而是啟發(fā)得最多的詩人。”給讀者啟示的作品毫無疑問是一部好的作品。《達(dá)芬奇密碼》的創(chuàng)作無不透露出丹·布朗創(chuàng)作的智慧，迷離的懸疑情節(jié)背后深藏著深刻而有力的對(duì)人類社會(huì)存在及發(fā)展形態(tài)的反思，繼而產(chǎn)生強(qiáng)大的精神力量，推動(dòng)人類文明和諧有序的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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