王愛明

摘要：網(wǎng)絡(luò)的便利帶動(dòng)了新媒體的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化的交流與傳承也迎來了新的發(fā)展方向，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷興起。長(zhǎng)篇小說《鏖戰(zhàn)》中的淮海戰(zhàn)役精神一直是社會(huì)及國家發(fā)展的重要的精神支柱，推動(dòng)著社會(huì)的建設(shè)。在淮海戰(zhàn)役70周年的背景下，民眾的愛國熱情高漲，為傳承扣弘揚(yáng)紅色基因，通過研讀古人的造物思想，結(jié)合淮海戰(zhàn)役精神及徐州地方性地標(biāo)建筑文化的特點(diǎn)，為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域提供一些想法。

關(guān)鍵詞：淮海戰(zhàn)役;《鏖戰(zhàn)》;徐州地方性地標(biāo)建筑;文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

文化創(chuàng)意產(chǎn)品是由藝術(shù)演變發(fā)展而來，在經(jīng)過創(chuàng)意想象轉(zhuǎn)化，對(duì)原生藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，從而產(chǎn)生的具有市場(chǎng)意義的產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅指一種具有特定的物質(zhì)形態(tài)和用途而被生產(chǎn)出的物體，更是能滿足人們某種需求和利益的物質(zhì)實(shí)體或非物質(zhì)形態(tài)的服務(wù)。近年來，我國文創(chuàng)市場(chǎng)飛速發(fā)展，各個(gè)省市的博物館緊隨“上新了故宮”其后創(chuàng)造出的文創(chuàng)產(chǎn)品在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股熱潮。而徐州，這個(gè)歷史名城，素有“五省通衢”之稱，向來是兵家必爭(zhēng)之地?；春?zhàn)役就是以徐州為中心展開的，在這里形成了不斷推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的淮海戰(zhàn)役精神。而小說《鏖戰(zhàn)》突破了傳統(tǒng)對(duì)淮海戰(zhàn)役和徐州的描述，達(dá)到了文學(xué)書寫的新高度。本文旨在結(jié)合古人的造物思想及對(duì)《鏖戰(zhàn)》作品的分析，對(duì)淮海戰(zhàn)役文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)提出幾點(diǎn)原則。

一、“制具尚用”——淮海戰(zhàn)役文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性

“古人制具尚用，不惜所費(fèi)，故所制作極備，非若后人茍且，上至鐘、鼎、刀、劍、盤、匜之屬，下至喻糜、側(cè)理，皆以精良為樂?！边@是出自古書《長(zhǎng)物志》中的一段話，這句話就很明了的闡釋了前人造物時(shí)注重產(chǎn)品實(shí)用性的問題?！爸凭呱杏谩边@四個(gè)字就強(qiáng)調(diào)了器具的實(shí)用性是判斷其價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)之一，同時(shí)也說明了造物的實(shí)用性是不可缺少的一部分。器物之所以被創(chuàng)造出來就是因?yàn)槿祟悓?duì)其有需求，它對(duì)人類所提供的功能的多少體現(xiàn)了其價(jià)值的大小，不僅僅是在物質(zhì)層面，更是在精神文化傳承的層面。而《鏖戰(zhàn)》主要寫的就是淮海戰(zhàn)役，作者通過前期長(zhǎng)期的資料準(zhǔn)備，尋訪當(dāng)年參戰(zhàn)人物和親歷者，實(shí)地調(diào)研主要戰(zhàn)場(chǎng)，將鮮活的材料以長(zhǎng)篇小說的形式為讀者展現(xiàn)出來，生動(dòng)還原了當(dāng)年淮海戰(zhàn)役的戰(zhàn)爭(zhēng)情景。當(dāng)我們?cè)谘邪l(fā)文化產(chǎn)品的過程中，更是要有如此擔(dān)當(dāng)，要在不斷地實(shí)踐中去挖掘文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性。

二、“因地制宜”——淮海戰(zhàn)役文創(chuàng)產(chǎn)品的地域性

漢代趙曄的《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》中曾有這樣的描述“夫筑城郭，立倉庫，因地制宜，豈有天氣之?dāng)?shù)以威鄰國者乎？”“因地制宜”被提出。近年來，各大旅游景區(qū)紀(jì)念品幾乎都是千篇一律，無非就是扇子，紀(jì)念幣，掛飾……內(nèi)容類似，改頭換面就成了另個(gè)地區(qū)另個(gè)景區(qū)的紀(jì)念品。而故宮等一系列文創(chuàng)產(chǎn)品之所以能成為搶手貨，不僅僅因?yàn)槠鋵?shí)用價(jià)值，也因?yàn)樗诤狭斯蕦m的特色文化，讓故宮不再活在人們莊嚴(yán)的印象之中，使其“活”了起來?；春?zhàn)役的主戰(zhàn)場(chǎng)就在徐州，《鏖戰(zhàn)》的作者徐州市作家協(xié)會(huì)主席張新科教授通過走訪主要戰(zhàn)場(chǎng)并結(jié)合徐州的地方性地標(biāo)建筑展開文字?jǐn)⑹龅姆绞綄⒆髌返牡赜蛐哉宫F(xiàn)了出來，形成了獨(dú)一無二的淮海戰(zhàn)役文學(xué)品。而文創(chuàng)產(chǎn)品也是對(duì)關(guān)鍵內(nèi)容進(jìn)行提取再創(chuàng)造的產(chǎn)物，文創(chuàng)產(chǎn)品不僅僅是物質(zhì)產(chǎn)品，更是精神產(chǎn)品?；春?zhàn)役文創(chuàng)產(chǎn)品須結(jié)合徐州地域文化設(shè)計(jì)推出，使其具有地域性。

三、“推陳出新”——淮海戰(zhàn)役文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性

“推陳出新”才能將文創(chuàng)產(chǎn)品做到與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)?！恩閼?zhàn)》是在增強(qiáng)文化自信的背景下，以文學(xué)方式重述“革命文化”的積極嘗試。在創(chuàng)作過程中作者還運(yùn)用一些創(chuàng)新性的技巧，對(duì)多篇長(zhǎng)篇小說的方式來表現(xiàn)重大戰(zhàn)役的創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行了自我的探索。創(chuàng)新是推進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展前行的動(dòng)力，可以讓文創(chuàng)產(chǎn)品更具活力。不再只是單調(diào)的注重產(chǎn)品的實(shí)用性，結(jié)合其地域文化并在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化碰撞擦出的火花下相互融合，使其在傳統(tǒng)文化下有超越性，在現(xiàn)代文化中又兼具傳統(tǒng)性?；春?zhàn)役文創(chuàng)產(chǎn)品以淮海戰(zhàn)役精神以及紅色精神為核心，以徐州愛國主義教育基地及紅色旅游景區(qū)為載體，弘揚(yáng)紅色文化。融入時(shí)尚元素和科技元素來滿足消費(fèi)者的需求，將傳統(tǒng)工藝和高新技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)品更容易吸引消費(fèi)者的注意力。嘲通過腦洞大開的創(chuàng)意和精心的設(shè)計(jì)，將淮海戰(zhàn)役文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)意性提升，激發(fā)消費(fèi)者購買欲望。

四、“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”——淮海戰(zhàn)役文創(chuàng)產(chǎn)品的文化情感性

“夫源遠(yuǎn)者流長(zhǎng)，根深者枝茂?！背鲎蕴拼拙右椎摹逗Ｖ荽淌放峋蛉死钍夏怪俱憽?。文創(chuàng)產(chǎn)品確實(shí)要與現(xiàn)代文化結(jié)合創(chuàng)造出實(shí)用的產(chǎn)品，但這并非是指盲目跟風(fēng)創(chuàng)造設(shè)計(jì)，看哪個(gè)產(chǎn)品銷售量高而去設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師李永銓在《消費(fèi)森林·品牌再生》一書中所言：“人們?cè)谫徺I產(chǎn)品時(shí)，事實(shí)上是在產(chǎn)品中尋找感覺，身份和故事，人們實(shí)際上是在購買情感和價(jià)值認(rèn)同?！被春?zhàn)役文創(chuàng)產(chǎn)品需要擁有一定的文化情感性，淮海戰(zhàn)役作為史上的著名戰(zhàn)役，在徐州地區(qū)及全國都有重大的影響，有著非常重要的意義。正逢淮海戰(zhàn)役七十周年，人們的情懷高漲，對(duì)淮海戰(zhàn)役有著強(qiáng)烈的文化共鳴感，結(jié)合人們對(duì)淮海戰(zhàn)役精神的高度認(rèn)同感和歸屬感，創(chuàng)造出能夠表現(xiàn)淮海戰(zhàn)役精神的文創(chuàng)產(chǎn)品。

在淮海戰(zhàn)役文創(chuàng)作品設(shè)計(jì)中結(jié)合《鏖戰(zhàn)》這本小說，為我們了解徐州文化提供了方式，為徐州歷史的傳承提供了平臺(tái)。但是目前中國的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)發(fā)展還不算完善，對(duì)于傳統(tǒng)文化、紅色精神的繼承和創(chuàng)新還有很長(zhǎng)的路要走。