宮天龍

摘 要：雜技與舞蹈都屬于人體藝術(shù)的主要表現(xiàn)形式之一，兩者各有各的特點(diǎn)，各有各的優(yōu)勢(shì)。舞蹈追求動(dòng)作的輕快、溫柔和美感，雜技追求動(dòng)作的驚奇、危險(xiǎn)性。如果將二者的融合發(fā)展，可以促進(jìn)雜技變得更加有節(jié)奏和美感，也可以讓舞蹈的表演驚奇刺激的時(shí)候，展現(xiàn)出柔美。如今，雜技與舞蹈藝術(shù)的結(jié)合已經(jīng)成為一種必然的趨勢(shì)，為舞蹈與雜技的發(fā)展提供新的發(fā)展動(dòng)力，增強(qiáng)舞蹈的感染力，增強(qiáng)雜技的藝術(shù)感，拓寬藝術(shù)的發(fā)展渠道與雜技表演中的審美性。文章將主要針對(duì)舞蹈藝術(shù)與雜技表演的融合進(jìn)行詳細(xì)的探討。

關(guān)鍵詞：舞蹈藝術(shù);雜技表演;融合

一、舞蹈藝術(shù)與雜技表演的區(qū)別與聯(lián)系分析

舞蹈藝術(shù)與雜技表演，看似不存在關(guān)系的兩種表演形式卻存在著密切的聯(lián)系和差別。舞蹈藝術(shù)與雜技表演的主要聯(lián)系主要是兩者都屬于人體的運(yùn)動(dòng)藝術(shù)領(lǐng)域，都以人體的藝術(shù)表演形式作為載體，依靠身體和相關(guān)的器官的靈活性來(lái)完成表演。但是舞蹈藝術(shù)與雜技表演也存在著很大的差別，雜技表演是在危險(xiǎn)中蘊(yùn)含著美感，通過(guò)人體的技藝創(chuàng)造奇跡，通過(guò)人體的極限運(yùn)動(dòng)手段來(lái)吸引觀眾。

雜技表演強(qiáng)調(diào)的是藝術(shù)表現(xiàn)力和極限運(yùn)動(dòng)中的勇氣，其局限性就是當(dāng)達(dá)到人體的極限性之后便很難再有所突破，其觀賞性與身體的極限性之間呈正向關(guān)系。此外，雜技表演與舞蹈藝術(shù)相比在創(chuàng)意和構(gòu)思上也存在著很大的差別。舞蹈藝術(shù)的取材是十分廣泛、多樣化。既可以是歷史題材、軍事題材、還可以以故事為主線的題材。但是雜技表演的取材是十分的稀少的，除了增加雜技表演的數(shù)量、增加雜技表演的難度外，無(wú)法應(yīng)用更多的方法來(lái)表現(xiàn)生活，反映生活中的實(shí)際。因此雜技表演的局限性是大于舞蹈藝術(shù)的，不能像舞蹈那樣表現(xiàn)出人物細(xì)膩的情感。

二、舞蹈藝術(shù)與雜技表演相互融合的作用分析

舞蹈藝術(shù)與雜技表演相互融合，相互促進(jìn)，在表演中發(fā)揮了巨大的作用。具體來(lái)說(shuō)主要表現(xiàn)在：首先，舞蹈藝術(shù)可以增強(qiáng)雜技的藝術(shù)感染力。舞蹈藝術(shù)之所以被稱為藝術(shù)主要就是由于舞蹈的表現(xiàn)力和感染力，可以在一定程度上增加雜技表演的形式美，使得雜技演員的藝術(shù)表現(xiàn)力通過(guò)與舞蹈藝術(shù)的融合被充分的展現(xiàn)出來(lái)。

例如：安徽省雜技團(tuán)的大型原創(chuàng)雜技劇《雪豹王子》，劇情以高原瀕危稀有動(dòng)物“雪豹”為切入點(diǎn)，將藏族舞蹈與雜技藝術(shù)相結(jié)合，呈現(xiàn)一出巍巍昆侖雪山人與雪豹的神奇?zhèn)髡f(shuō)。此劇融合雜技表演、音樂(lè)舞蹈等多種藝術(shù)表現(xiàn)形式，為人們營(yíng)造了一場(chǎng)視聽盛宴。通過(guò)雜技表演、舞蹈藝術(shù)、音樂(lè)等生動(dòng)的詮釋了人類對(duì)于和平的向往與對(duì)和諧生活的渴望，成為了雜技表演節(jié)目中的經(jīng)典。也充分的將舞蹈藝術(shù)與雜技表演充分的融合在一起，呈現(xiàn)出舞蹈藝術(shù)和雜技表演的豐富內(nèi)涵。

其次，舞蹈藝術(shù)和雜技表演相互融合可以提升雜技表演的審美性。雜技表演一直以來(lái)給人們的印象都是危險(xiǎn)性和極限性的表演形式，卻難以表現(xiàn)雜技表演的審美性。在雜技表演中，演員就是表演藝術(shù)的表現(xiàn)者，演員需要借助身體的極限性來(lái)表達(dá)出雜技的藝術(shù)性，更多的只是一種技藝上的傳達(dá)，而難以給觀看者審美的體驗(yàn)。但是，通過(guò)舞蹈藝術(shù)和雜技表演的融合就可以在一定程度上提升雜技表演的審美性。在雜技的表演中，舞蹈藝術(shù)在充分的展現(xiàn)著藝術(shù)的優(yōu)美性的同時(shí)，也在一定程度上襯托了雜技的美，讓雜技的文化內(nèi)涵更加的豐富。但是，在雜技表演中，雜技的節(jié)目是主體，舞蹈的創(chuàng)作需要與雜技表演的主題相對(duì)應(yīng)，而不是本末倒置。要知道在雜技表演中，舞蹈藝術(shù)知識(shí)為了襯托出雜技表演，讓雜技的藝術(shù)品格變得更加的鮮明。

而在藝術(shù)的創(chuàng)造中，對(duì)藝術(shù)之美的感受雖然來(lái)自與個(gè)人，但是，藝術(shù)本身所展示出來(lái)的美也是觀眾可以直觀感受到的。無(wú)論是舞蹈藝術(shù)還是雜技表演都要充分的融合在一起才能促進(jìn)兩者優(yōu)點(diǎn)的充分展現(xiàn)，最大程度的規(guī)避缺憾，將動(dòng)作的外在展示化作動(dòng)作的情感表現(xiàn)，讓雜技表演和舞蹈藝術(shù)充分的融合在一起，真實(shí)的展現(xiàn)作品的創(chuàng)作意圖，讓群眾感受到作品的情感與精神力量。

最后，舞蹈藝術(shù)可以拓寬雜技表演的選擇范圍，讓雜技表演的形式更加的豐富、多彩。我國(guó)傳統(tǒng)的雜技表演大都是從日常生活中存在的物品中尋找表演的靈感，然后通過(guò)對(duì)日常生活尋找的物品的聯(lián)想、加工之后，將其與雜技聯(lián)系在一起。然后通過(guò)雜技演員的情感、技藝等全方面的表現(xiàn)，凸顯出道具的功能，讓觀看者產(chǎn)生一種驚奇的感覺。

與此同時(shí)，中國(guó)的舞蹈藝術(shù)也同樣是采用人體來(lái)表達(dá)作品中的情感。與雜技表演追求技藝不同的是，舞蹈藝術(shù)在追求表演技巧的同時(shí)，更加注重舞蹈動(dòng)作的內(nèi)在表現(xiàn)力，更加注重人體塑造出的柔美、典雅的藝術(shù)的形象，將作品中更加豐富的情感和作品中的人文精神傳遞給觀看者。因此，舞蹈藝術(shù)在表演形式上可以選擇的題材更加的廣泛化。在多年的歷史發(fā)展中，雜技表演和舞蹈藝術(shù)，在繼承了藝術(shù)與雜技的傳統(tǒng)的同時(shí)，也充分的吸收和融合了各自的優(yōu)點(diǎn)，創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的雜技表演節(jié)目和舞蹈藝術(shù)節(jié)目，將舞蹈藝術(shù)和雜技表演完美的融合在一起，取得了良好的藝術(shù)效果，豐富了觀看者的主觀性體驗(yàn)。

三、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，雜技表演與舞蹈藝術(shù)之間既有聯(lián)系，又有區(qū)別。只有雜技表演與舞蹈藝術(shù)充分的融合在一起，發(fā)揮出舞蹈藝術(shù)的審美價(jià)值與雜技表演的技藝性，才能為觀看者帶來(lái)美的感受、情感的體驗(yàn)。鑒于此，需要將雜技表演和舞蹈藝術(shù)有機(jī)的結(jié)合在一起，讓雜技表演為舞蹈增添驚奇感，也讓舞蹈藝術(shù)為雜技表演增添審美價(jià)值。

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