成立

摘要：中華民族自古就創(chuàng)造了豐富多彩的文化，很多優(yōu)秀的文化得到了各朝各代人的認(rèn)可，并將其發(fā)揚(yáng)廣大，傳承到今天，推廣到世界，讓世界也接受了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在我國的園林景觀設(shè)計中，傳統(tǒng)文化是景觀設(shè)計表達(dá)中的重要要素，是景觀設(shè)計中文脈表現(xiàn)的主要設(shè)計來源。本文初步探討了傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的作用，并通過分析中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的關(guān)系，提出了在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用的幾點(diǎn)意見，希望能夠為有關(guān)人士帶來幫助。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化元素;現(xiàn)代園林;景觀設(shè)計;創(chuàng)新應(yīng)用

豐富的文化底蘊(yùn)是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計當(dāng)中不可或缺的一部分，將中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念的結(jié)合，是景觀設(shè)計文化表達(dá)的主流趨勢，是未來發(fā)展的方向。我國古代傳統(tǒng)文化中有著很多積極的因素，我們可以從中汲取優(yōu)秀的養(yǎng)分來供給現(xiàn)代的景觀設(shè)計，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國特色的園林景觀設(shè)計，豐富景觀設(shè)計形式和傳統(tǒng)文脈在景觀中的傳承，為現(xiàn)代園林景觀設(shè)計走出一條新路。

一、傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代景觀設(shè)計中的作用

景觀不僅反映的是場地中的視覺效果，更是文化傳承的載體，是景觀文化屬性的一部分。傳統(tǒng)文化可以推動現(xiàn)代景觀設(shè)計的發(fā)展，現(xiàn)代景觀設(shè)計可以把中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行更好的展現(xiàn)和發(fā)揚(yáng)。在中國五千年的歷史長河中，我國的文化是從來沒有中斷過的，因此我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，傳承至今。在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代景觀設(shè)計對傳統(tǒng)文化傳承的表達(dá)手法上，無論是傳統(tǒng)符號、雕刻藝術(shù)、書法繪畫都是現(xiàn)代景觀設(shè)計都是中華文化和現(xiàn)代景觀設(shè)計的結(jié)合，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再現(xiàn)和傳播。

中華傳統(tǒng)文化可以豐富現(xiàn)代景觀設(shè)計的形式，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代景觀設(shè)計的有機(jī)結(jié)合，不僅是對傳統(tǒng)文化的傳承，也是對現(xiàn)代景觀設(shè)計的創(chuàng)新[1]。由于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代科技不斷完善，現(xiàn)代人的思維也在不斷的更新?lián)Q代，設(shè)計者在設(shè)計現(xiàn)代園林景觀時會有更加獨(dú)特的方式和思維。當(dāng)傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代景觀設(shè)計的創(chuàng)新得到認(rèn)可，改變了設(shè)計的思路和風(fēng)格時，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計已經(jīng)在一定程度上實(shí)現(xiàn)了自我改進(jìn)和完善，時代感和傳統(tǒng)文化感完美結(jié)合，現(xiàn)代景觀設(shè)計的形式也就更加完整、多樣。

二、兩者之間的聯(lián)系分析

（一）傳統(tǒng)文化是園林景觀設(shè)計的文化基礎(chǔ)

中華文明有著非常悠久的歷史，其中包含著非常濃厚的思想基礎(chǔ)和文化底蘊(yùn)。中國古代存在著三大思想，分別是儒家的樂山樂水的精神、道家的天人合一的精神、佛家的萬物轉(zhuǎn)化的精神。它們的思想有的起源于本土，有的從外域走進(jìn)融化到了中華文明當(dāng)中，但是它們的出現(xiàn)和發(fā)展都帶領(lǐng)著我國園林景觀設(shè)計的發(fā)展前進(jìn)。儒家認(rèn)為人們不僅要追求自然的美景，還要注意仁愛、治世，因此園林景觀一般存在著情景交融的設(shè)計理念。道家則重視天地人的和諧，注重環(huán)境的保護(hù)和悠閑的田園生活，所以詩意和綠植也成為了我國園林景觀設(shè)計的一部分。佛家的思想認(rèn)為，人都是有靈魂的，而且在不斷地轉(zhuǎn)世，所以要求人們純潔、向善。所以，他們對待園林景觀的態(tài)度是真善美。儒、道、佛三家的思想共同構(gòu)成了我國園林景觀設(shè)計的文化基礎(chǔ)[2]。

（二）傳統(tǒng)文化與園林景觀設(shè)計理念上的相通

中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長期的發(fā)展，形成了中華文化的基本精神和思想。它不僅包羅萬象，博大精深，其中的中華文化元素還影響著園林景觀的設(shè)計風(fēng)格，而園林景觀本身的設(shè)計理念也和中華傳統(tǒng)文化的思想相吻合?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念中蘊(yùn)含了“天人合一”的理念，這種理念認(rèn)為，人與自然應(yīng)當(dāng)追求和諧，營造舒適的人文環(huán)境和居住環(huán)境。而我國的傳統(tǒng)文化中也提倡尊重自然規(guī)律，善待一草一木，增強(qiáng)對自然的敬畏之心，仁愛待人，博愛天下?，F(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念和傳統(tǒng)文化的思想，可謂是理念相通，兩者在園林景觀設(shè)計上相互融合，相互借鑒，創(chuàng)造了我國園林設(shè)計的一個又一個高峰。

三、兩者融合的創(chuàng)新應(yīng)用

（一）空間造景設(shè)計上的融合

在現(xiàn)代的空間造景設(shè)計上，中國文化和西方文化進(jìn)行了融合，現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化進(jìn)行了結(jié)合，正是各種文化的互相借鑒、互相交融，才營造出了新的空間結(jié)構(gòu)和景觀設(shè)計，創(chuàng)造出了具有中國特色的空間景觀[3]。古典園林景觀設(shè)計中經(jīng)常會用到借景和收景、框景和漏景等手法，這樣可以起到以小見大的效果，讓人驚嘆中國古典園林的設(shè)計風(fēng)格和思想。例如，有的簡潔的實(shí)墻，就可以用漏景來展現(xiàn)安靜的水景，來展現(xiàn)中國古代文化的安謐之處。

（二）空間藝術(shù)性角度的融合

現(xiàn)代景觀設(shè)計的理念上開始注重傳統(tǒng)文化的介入和使用，正是傳統(tǒng)文化的進(jìn)入，所以人文氣息在當(dāng)代的園林景觀當(dāng)中非常濃厚。設(shè)計師在設(shè)計景觀時不再一味的追求造型和構(gòu)造，更多地開始加入具有文化內(nèi)涵的東西。所以在選擇材料上，在設(shè)計結(jié)構(gòu)上，傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代工藝進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合。例如，將具有祝福寓意的圖案設(shè)計在現(xiàn)代景觀當(dāng)中，這樣既可以展現(xiàn)美好的寓意，還能加入中國傳統(tǒng)文化，讓大家領(lǐng)略中國文化的魅力。一些道路設(shè)計和生活功能性的景觀，非常讓人賞心悅目，并且具有濃濃的文化氣息。所以，石刻吉祥圖案于道路，受到人們的喜愛和追捧;景觀小品設(shè)計中加入圖案也是很棒的設(shè)計，不僅可以滿足使用功能，還可以將傳統(tǒng)文化融入景觀中。

（三）基于色彩元素的融合

中國古代在漫長的歷史發(fā)展過程中，形成了色彩傾向性的特點(diǎn)，不同的色彩可以代表不同的感情，不同的景觀有著不同的文化內(nèi)涵，營造出或喜慶或莊嚴(yán)的氣氛。而我國傳統(tǒng)文化中最著名的就是中國紅、石材灰和帝王黃，這些色彩都是園林景觀設(shè)計當(dāng)中常見的色彩，比如亭臺樓閣都是紅色和黃色，座椅是石材灰，這樣不同的建筑物體現(xiàn)出了不同的內(nèi)容和形式。色彩在中國有著重要的地位，扮演著極其獨(dú)特的角色。不論是古代風(fēng)格還是現(xiàn)代審美，我們在園林景觀設(shè)計當(dāng)中都應(yīng)該重點(diǎn)考慮色彩使用和搭配。比如，黑白相合，或者白灰相融，這樣的設(shè)計方式，就可以讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代審美相得益彰，打造出屬于我們中國的特色園林景觀。在園林景觀的設(shè)計理念中加入現(xiàn)代的思維，讓傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，就可以實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代園林景觀的新生。

（四）傳統(tǒng)符號的融合應(yīng)用

我國的景觀小品包含生活功能性小品和裝飾性小品，比如，燈具、座椅等等。在現(xiàn)代景觀設(shè)計當(dāng)中，我們不僅可以直接套用圖案裝飾或者刻在其中，制造出一定的造型，還可以結(jié)合現(xiàn)代工藝，發(fā)散設(shè)計師的思想，創(chuàng)造出和小品相關(guān)的風(fēng)格。因此在這個過程中，立意非常重要，設(shè)計師需要了解造型的風(fēng)格和內(nèi)涵，根據(jù)景觀小品的形體來創(chuàng)造出獨(dú)一無二的造型。在這里我們可以看出，這些元素特色鮮明，體現(xiàn)了我國古代人民的審美意識，也是我國古代文化的代表。

四、結(jié)語：

我國現(xiàn)代園林景觀的設(shè)計逐步開始向傳統(tǒng)文化取經(jīng)，創(chuàng)造出新的造型和形式。設(shè)計師認(rèn)識到在走向國際的道路上，我們不能丟失自己的特點(diǎn)，因此中國的園林景觀設(shè)計要融入中國元素，加入中國文化。中國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代園林景觀設(shè)計的融合，可以通過空間造景設(shè)計上的融合、空間藝術(shù)性角度的融合、基于色彩元素的融合、傳統(tǒng)符號的融合應(yīng)用等方法。這些創(chuàng)新應(yīng)用旨在弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，把中國傳統(tǒng)文化傳播到國際世界，讓國際世界接受和認(rèn)可中華傳統(tǒng)文化。所以，現(xiàn)代園林景觀設(shè)計在考慮現(xiàn)代人的審美觀念和實(shí)用性的基礎(chǔ)上，應(yīng)當(dāng)想到將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代園林景觀設(shè)計理念的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的方案。創(chuàng)新應(yīng)用的最完美方案，就是要設(shè)計出符合時代要求、具有中國特色的現(xiàn)代園林景觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]牟羽慧.現(xiàn)代園林景觀設(shè)計應(yīng)用中國傳統(tǒng)元素的分析[J].現(xiàn)代園藝，2017，08：85.

[2]陳永.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代園林景觀設(shè)計中的應(yīng)用[J].大舞臺，2015，09：86-87.

[3]林智惠.淺議中國傳統(tǒng)文化在園林景觀設(shè)計中的體現(xiàn)[J].福建建材，2017，12：58-59.