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        讓傳統(tǒng)文化回歸語文課堂

        2019-09-10 07:22:44劉荊京
        教育·校長參考 2019年3期
        關鍵詞:學生

        劉荊京

        語文是一門工具學科,不僅有工具性,還有人文性,是民族文化的載體,優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化正在向初中語文課堂教學回歸。作為語文教師,要在教學的過程中滲透民族文化,積極探索弘揚傳統(tǒng)文化的途徑,通過開展創(chuàng)設學習情境、擬寫對聯(lián)解讀文章、創(chuàng)作思維導圖等行之有效的語文活動,努力營造學習傳統(tǒng)文化的氛圍,讓學生通過學習優(yōu)秀的國學經典,感受到優(yōu)秀文化的魅力,全面提升人文素養(yǎng)。

        《論語》學之以用

        《論語》這部書是孔子以及其弟子留給后人的一部充滿智慧的著作,這些語錄蘊含了眾多教育的道理以及做學問的方法。讀者閱讀《論語》往往見仁見智,到了今天,學生讀《論語》還有什么用呢?經過數(shù)千年以來的時光飛轉,古人的那些言論在今天還能適用嗎?在今人身上還能發(fā)揮它的作用嗎?為了解決學生一系列的疑惑,讓學生明白《論語》所講的道理,并且在自己的生活里應用這些道理,解決自己思想上的困惑,筆者在引導學生學習過程中是這樣做的:

        以《論語》第四章 “里仁”篇為例:

        第一步,先將這些語錄按要求分類:

        讓學生把這部分的每一則按要求分成這樣五類:“孝悌”:4.18、4.19、4.20、4.21;“愛眾”:4.3、4.13;“親仁”:4.1、4.3、4.4、4.5、4.6;“利義”:4.11、4.12、4.16;“謹言”:4.22、4.24五類,讓學生不僅明白每一則主要的意思,還學會梳理歸納,理解這一則講述的目的。

        其二,努力地為學生創(chuàng)設學習的情景:

        4·1 子曰:“里仁為美(1),擇不處仁(2),焉得知(3)?”

        4·5 子曰:“富與貴,是人之所欲也,不以其道得之,不處也;貧與賤,是人之所惡也,不以其道得之,不去也。君子去仁,惡乎成名?君子無終食之間違仁,造次必于是,顛沛必于是。”

        4·16 子曰:“君子喻于義,小人喻于利?!?/p>

        4·17 子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”

        4·19 子曰:“父母在,不遠游(1),游必有方(2)?!?/p>

        (1)小A總喜歡天南海北的去旅游,這讓父母很不放心,你想用 ? ? ?則來勸說他,理由是: ? ? ? ? ?。

        (2)在自習課上,看到別人違反紀律時,你想用 ? ? ? ? ? 則來勸說他,理由是: ? ? ? ? ? ? ? ? 。

        (3)在公共汽車上你的同學正在猶豫給不給別人讓座時,你想用 ? ? ? 則來勸說他,理由是: ? ? ? ? ? ? 。

        (4)在這次測驗中你的同桌有抄襲的現(xiàn)象,你想用 ? ? ? ? ?則來勸說他,理由是: ? ? ? ? ? ? ? ?。

        (5)你家里要買新房子了,你想用 ? ? ?則來提醒爸爸媽媽,理由是 ? ? ?。

        這樣,學生能夠把《論語》中學到的道理和蘊含的意義與自己的生活聯(lián)系起來,解決了自己生活中的困惑和問題,從而提升了自己的思想素質。對于十四五歲的初中學生而言,《論語》不僅是課堂上學習理解知識,體悟孔子的思想境界,更是在討論交流中對照自己的混沌、麻木來“正己”,學習這些語錄心得的時候對照自己的不羈、放縱以“擇行”,用古人所流傳下來的道理琢磨反省達到“修身”, 從而提高自身的修養(yǎng)。教讀《論語》,引導學生閱讀《論語》,就是讓學生穿越時空,和圣者、智者對話,和先驅者、跋涉者交流,感受偉大的心靈、深邃的思想、超凡的智慧和創(chuàng)造力量。

        實現(xiàn)與詩詞、與詩者的對話

        中國是一個詩的國度,中華民族是一個詩的民族。中華古詩文是中國璀璨奪目的古代文化中的一顆明珠,其形式多種多樣,風格迥然各異,內容五彩繽紛,意蘊含蓄綿長。特別是唐詩宋詞,讓我們感受到詩歌凝練精美的語言特色、和諧動聽的音韻、嚴整鮮明的格律,但是我們的詩詞教學中往往是師者、讀者、詩者互不相通,三者割裂開來,師生達不到真正的互動。我們既要重視對詩詞內容的理解,還應注重拓展學生的思維。怎樣才能更直接地把握內容,體會作者的情感呢?筆者把詩文、圖畫、情感、體驗結合在一起,采用換位的方式,穿越千年時空和詩人來一次真正的對話。在課上,除去必要的傳統(tǒng)課堂中語言文句的講解閱讀,我還為學生設計了大量的學習活動:

        詩文和圖畫的結合、互換 ?例如筆者在講王維的《使至塞上》這首詩的時候,這首邊塞詩蘇軾評價說“詩中有畫,畫中有詩”,我的設計是:

        一是聯(lián)系“大漠孤煙直,長河落日圓”一句說說這幅畫的美, 并用自己的話描繪這句話展示的畫面。筆者為學生作出示范:

        “浩瀚的沙漠涌起一層層金色的波浪,一眼望去,只見一縷白色的狼煙豎直向上升起,四周靜悄悄的沒有一點聲響,這些天來我孤身一人向前走著,不變的是眼前這單調的風景。黃河拐了一個偌大的彎兒向前流。一輪火紅的夕陽正徐徐落下,顯得格外渾圓?!?/p>

        為了幫助學生理解這首詩雄渾壯美的風格,筆者講述“大漠孤煙直”這句詩時還給學生設計了選出符合本詩風格的選項的活動:

        A金色的沙丘猶如涌起一層層小小的波浪,引著我向前。

        B茫茫的沙漠一望無際,遠遠望去卻見不到一個人影。

        為學生出示兩幅畫,讓他們根據(jù)這首詩所寫的內容和意境,選擇符合這首詩的一幅并且說明自己的理由。讓學生為詩歌選擇合適的畫面,并為畫面配上所學的詩歌。

        二是讀者和作者的交流互換。傳統(tǒng)意義上的詩詞課堂上存在教師和學生統(tǒng)一不起來,講是講,聽是聽的問題。而詩詞本身總處于被動地位,那么如何才能讓讀者、作者與詩詞三者實現(xiàn)交流和互換呢?教師在其中又要起到什么樣的作用呢?于是我設計了一系列的活動:

        例如在講唐代詩人王灣的《次北固山下》這首詩時,我是這樣設計學生活動的:

        1“潮平兩岸闊,風正一帆懸”展現(xiàn)了怎樣一幅畫面,請你描述出來。

        2假如讓你為這首詩畫一幅圖,請你描述一下你的畫。

        3假如你就是作者王灣,寫這首詩時你的心理是什么樣的?

        4讀完這首詩你的閱讀體驗有哪些?

        (每道題50-100字)

        這些活動實現(xiàn)了學生與作者之間的交流、思維上的換位,學生真正從多個角度理解詩歌的內容和主旨,這樣,詩詞那種厚重的文化底蘊才能慢慢浸潤孩子們的心靈,提升他們的人文情懷。

        擬寫對聯(lián)解讀現(xiàn)代文

        對聯(lián)是中華民族特有的文學藝術形式,具有雅俗共賞的特點。有著嚴整的對仗、上下聯(lián)字數(shù)相等、詞性相同、平仄相調、尾字押韻、仄起平收的特點。一幅小小的對聯(lián)幾乎涵蓋了全部中華文化,那么如何把這樣優(yōu)秀的語言文字建構在自己的語言系統(tǒng)中呢?將傳統(tǒng)的對聯(lián)與現(xiàn)代文教學相結合,具體做法如下:

        恰當運用對聯(lián),培養(yǎng)學生的閱讀理解能力 ?實踐證明,在教學雙方活動中,教師恰當?shù)剡\用對聯(lián),會產生高度概括、言簡意賅的藝術效果,對激發(fā)學生的想象力,更好地領會作品內涵,起到積極的誘導效果。

        對聯(lián)句式精練,形式靈活,文情并茂,是出于學生自己的理解的創(chuàng)意的表達。這種開放性的語文活動,使學生能夠把對于美丑的認識、理解,用自己的語言高度概括出來,不僅加深了學生對所學內容的把握,更能使學生的審美能力得到提升。

        用對聯(lián)來解讀名著 ?對于學生而言,閱讀經典名著的主要困難在于對整本書整體上的把握。在引領學生閱讀的過程中,學生往往能夠比較容易地對具體的章回內容進行閱讀,通常學生對作品很感興趣,課上討論、交流也比較充分,但是在考試當中,學生一旦遇到簡答題,就總結不出來。對于初中階段的學生來說,把握幾百頁的長篇小說比較困難,包括梳理結構、把握人物形象、把握小說的敘事線索和情節(jié)發(fā)展,都形成不了整體的認識。

        而此時如果運用對聯(lián),學生不僅能夠詳細概括出主人公的人物特點,還能夠對整個文本做簡要的概括和表達。

        用對聯(lián)實施遷移,觸類旁通 ?對于古典名著《西游記》中的故事,學生在小學階段已經耳熟能詳,那么怎樣才能提升他們對這部作品的認識和把握呢?引導學生進行提升創(chuàng)作,我的要求是:為你熟悉的人物寫對聯(lián)。而同學們的對聯(lián)人物形象刻畫鮮明,句式朗朗上口,這樣不僅實現(xiàn)了以對聯(lián)實施遷移的目的,還觸類旁通,培養(yǎng)了學生的想象力和創(chuàng)新能力。

        以思維導圖和人物名片解讀經典

        制作思維導圖 ?思維導圖是一種學習和訓練思維的模式,在學習中起著非常重要的作用,可以用來在課堂上解讀課文,能夠幫助學生簡析文章結構,把握作者的思路,提升學生對文章的分析和理解的能力,生動形象地展示自己閱讀的成果。名著經歷了上千年演變流傳至今,對于那些經典的情節(jié)故事、經典的人物、經典的場面、經典的描寫段落,筆者要求學生以思維導圖的形式呈現(xiàn)出來,這樣就能把一本書立體地解讀出來。

        制作人物檔案和問答名片 ?利用微信群讓學生進行提問回答的活動:

        (1)從楊志殺了牛二之后的表現(xiàn),可以看出他是怎么樣的人? 后來梁中書揭開枷鎖的原因是什么 ?

        答:從中可以看出楊志是一個十分敢于擔任自己責任、敢于面對過錯的人。揭開枷鎖的原因:

        a在東京時,認識楊志。

        b殺了人之后,面對錯誤敢于承認。

        c他殺了牛二,一定練過武,留在身邊當個方便。

        (2)楊志與周瑾比武能表現(xiàn)出楊志有哪些特點?

        答:a比武時為牛二安全著想,表明楊志不想讓對方受傷,也表明自己武功高強。

        b比武時,周瑾射出了三支箭,其一被巧妙躲過,另一被楊志一箭射到草里,剩一被楊志手接住。表明楊志武功高強,深藏不露。

        c楊志射第二發(fā)箭時,想到他與自己也沒仇,只射到了左肩。依然表明楊志武功高強,以安全為主。

        (3)人物檔案---楊志:綽號青面獸

        得名原因:臉上有一塊青色的印記

        關于他的歇后語:楊志賣刀——英雄末路

        他的寶刀有三個顯著的特點:1.砍鐵不卷刃 2.吹頭發(fā)可斷 3.殺人不見血

        鎮(zhèn)上的一個小混混“毛大蟲”牛二想要買楊志的這把寶刀,楊志告訴了他這把寶刀的幾個特點,牛二并不信,出了不少的錢財賭注,楊志用銅錢、頭發(fā)和狗做了實驗,展示給牛二看,牛二開始耍賴,想要從楊志手中搶過寶刀據(jù)為己有。在爭斗過程中,楊志用手中寶刀砍死了牛二,自己到開封府去自首,縣官把楊志在大牢里關了六十天后,令兩個人將楊志押往北京大名府梁中書處。梁中書當堂就把楊志松了枷,留在廳前聽用。在校場中,楊志將要與副牌周謹比武。

        楊志押運花石綱卻把花石綱弄丟了,身上錢財花完只好賣刀。牛二前來買刀,卻不想付錢,胡攪蠻纏,楊志一時性急殺了他,然后投案自首。楊志殺掉牛二,為東京除了大害,因此百姓替他求情。官府判他二十脊杖,發(fā)配到北京大名府充軍。

        中華傳統(tǒng)文化源遠流長,內涵豐富。傳承和弘揚傳統(tǒng)文化是凝聚中華民族力量的客觀要求,是建設社會主義精神文明的需要。著名學者吳宓先生曾提出傳統(tǒng)文化教育的作用是“涵養(yǎng)心性,培植道德”。任何一個民族的發(fā)展進步都離不開語言和文學的輔助,因為語文教學不僅是人類教化的一種需求,也是傳承和領略人類文明的一種重要形式。

        《義務教育語文課程標準》中指出“應通過優(yōu)秀文化的熏陶感染,促進學生和諧發(fā)展,使他們的思想道德修養(yǎng)和審美情趣得以提升,逐步形成良好的個性和健全的人?!倍裉?,面對經典文學遭受的冷遇,面對語文追求功利、與教學大綱的背離,語文教師更應該認真反思,幫助學生細心琢磨一套行之有效的經典文學閱讀學習方案,讓經典文學真正走進課堂,讓韻味深遠的文字來提升我們的文化修養(yǎng)。只有這樣,才能展現(xiàn)語言文學的真正價值,才能實現(xiàn)整個民族文化整合,盡顯語文教學的效益。

        (作者單位:北京市通州區(qū)玉橋中學)

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