摘 要：服裝廓形是指服裝款式造型的外部形態(tài)，是造型的一種表達(dá)方式。廓形是款式設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，最能體現(xiàn)流行與穿著者的個(gè)性、品味，是服裝款式造型設(shè)計(jì)的根本，也最能反映服裝的美感。中國(guó)具有五千年的歷史文化，受漫長(zhǎng)的古代社會(huì)特定的政治、經(jīng)濟(jì)文化等的制約和影響，使得中國(guó)擁有獨(dú)特的、內(nèi)涵豐富的服飾文化。中式傳統(tǒng)的服裝廓形多為平面二維的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)形式，穿著特點(diǎn)為更強(qiáng)調(diào)服裝與身體之間的內(nèi)空間構(gòu)造，線條寬松流暢，更追求服裝的舒適性。

關(guān)鍵詞：廓形 二維結(jié)構(gòu) 文化內(nèi)涵 傳承

一 歷代服裝特點(diǎn)

中國(guó)歷代服飾受當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的影響，在不同的歷史時(shí)期服飾文化在廓形、色彩、圖案以及款式細(xì)節(jié)上有不同的表現(xiàn)形式，但整體上漢族服飾的廓形結(jié)構(gòu)為平面二維，舒適寬松的結(jié)構(gòu)形式為主。

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，一種可以把身形藏起來(lái)的衣服款式在社會(huì)各階層間開始流行，這就是深衣。同時(shí)一種便于耕作生產(chǎn)的短褐在普通百姓中流行;秦始皇結(jié)束戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)亂后，統(tǒng)一全國(guó)上下的衣冠制度。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始流行的深衣，已經(jīng)走進(jìn)了秦朝普通百姓的日常生活。但細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)處與之前有所調(diào)整，秦朝的深衣通常袖筒寬大，袖口較窄;’漢朝服飾延續(xù)了先秦和秦朝的深衣形式，但有多種樣式，最普遍的就是曲裾深衣，衣袖則有寬有窄。襦裙也是漢朝女子常穿的服裝，襦裙分為上衣“襦”和下身的半裙;東漢三國(guó)時(shí)期，一套服飾可以分為六個(gè)部分：冠、衣、裳、襪、履、飾品;魏晉南北朝時(shí)，讀書人的衣著樣式跟東漢時(shí)期的差別不大，喜歡穿著寬大的衣服，款式為有著寬大的衣帶、衣袖和下擺。有些放蕩不羈的文人偶像甚至?xí)恍芈陡?，格外自由奔放。在色彩方面，喜?ài)白色，婚禮上穿的也是白色的禮服;隋朝的服裝繼承了北魏和北周時(shí)代漢胡融合的風(fēng)格，趨向于簡(jiǎn)單方便，與中原地區(qū)原有的風(fēng)格有所區(qū)別。在民間，年輕男子最常穿的外衣是一種圓領(lǐng)袍衫，衣服長(zhǎng)度到膝蓋以下，側(cè)面開叉到大腿處。這種服裝源自鮮卑，穿上后行動(dòng)比較方便。而半臂是一種男女都穿的服飾，它的袖長(zhǎng)到手肘，衣身長(zhǎng)到腰部，男子主要把它穿在外衣里面，而女子則把它當(dāng)作外衣。另外，襦裙是當(dāng)時(shí)最主要的女子服飾，以高腰長(zhǎng)裙為主，它的長(zhǎng)度一直到腳部;在唐朝，我國(guó)古代的服飾也發(fā)展到新高度。特別是隨著對(duì)外交往的頻繁，大量外族人的衣著樣式傳入中原。唐朝男子日常穿的衣服是純色的圓袍衫，兩者是那時(shí)最具代表性的外衣。這個(gè)時(shí)期的衣服有圓領(lǐng)、窄袖、右衽的特點(diǎn)，長(zhǎng)度一般在小腿和腳面之間。中唐以前，無(wú)論是農(nóng)夫還是妃子，平常穿的衣服都以高腰襦裙為主。同時(shí)受西域習(xí)俗的影響，當(dāng)時(shí)的婦女流行穿男裝;宋朝時(shí)，雖然政府實(shí)施過(guò)服裝制度的改革，但服裝的樣式大體還是承襲了唐朝的服飾特點(diǎn)。唐朝對(duì)不同場(chǎng)合穿什么衣服的相關(guān)規(guī)定延續(xù)至宋朝。宋朝官員的服裝和唐朝時(shí)很像，交領(lǐng)或是圓領(lǐng)，長(zhǎng)度過(guò)膝，腰間有束帶，頭戴方桶形的“東坡巾”。在當(dāng)時(shí)還流行一種叫做直裰的對(duì)襟長(zhǎng)衫，這衣服本來(lái)是和尚、道士穿的，但后來(lái)成為士大夫們的喜愛(ài)服飾;遼金西夏元，在當(dāng)時(shí)，契丹人、黨項(xiàng)人、韃靼人等北方民族深受生活環(huán)境的影響，服飾穿著與中原漢人的寬大服裝不同，服裝款式特征為：窄袖長(zhǎng)袍、長(zhǎng)靴子、系腰帶;到了明朝，則不論男女，都喜歡穿長(zhǎng)衫。女性一般會(huì)穿“衫”，是一種寬大的長(zhǎng)裙，在裙衫外面，會(huì)再套一件過(guò)膝的長(zhǎng)背心。在明朝晚期，女性開始流行穿“水田衣”。是一種由碎布片拼接而成的長(zhǎng)裙;清朝時(shí)，滿族服飾傳入中原，漢族人也穿上了長(zhǎng)袍馬褂、窄衣箭袖。清朝后期開始，思想開放的中國(guó)人開始換下長(zhǎng)袍，穿上西裝燕尾服。 中國(guó)服飾如同中國(guó)文化，是各民族互相滲透及影響而生成的。漢唐以來(lái)，尤其是近代以后，大量吸納與融化了世界各民族外來(lái)文化的優(yōu)秀結(jié)晶，才得以演化成整體的以漢族為主體的服飾文化。

二 漢族傳統(tǒng)服飾廓形的特點(diǎn)

漢族傳統(tǒng)服飾是建立在傳統(tǒng)中華美學(xué)基礎(chǔ)上形成的服飾藝術(shù)，其內(nèi)在結(jié)構(gòu)承襲著不變的二維平面直線樣式與中國(guó)藝術(shù)常有的審美基礎(chǔ)。中國(guó)自古有“衣冠王國(guó)”的說(shuō)法，漢族的服裝裝飾千變?nèi)f化，但是從形制上來(lái)說(shuō)講究平實(shí)華美、簡(jiǎn)單大方。大體形成了兩個(gè)譜系，一是上衣下裳（或褲），大襟、右衽;二是深衣，即所謂袍服。漢族傳統(tǒng)服飾的形制歷經(jīng)數(shù)千年，始終是以整齊劃一的外觀、舞動(dòng)的優(yōu)美線條以及二維的結(jié)構(gòu)語(yǔ)言來(lái)體現(xiàn)漢族傳統(tǒng)服飾的靈動(dòng)、含蓄之美。作為中國(guó)漢族傳統(tǒng)服裝形制的突出特點(diǎn)“交領(lǐng)右衽、繩帶系結(jié)、寬衣博袖”，也蘊(yùn)含有豐富的美學(xué)和禮儀內(nèi)涵，這種形制與中國(guó)其它的視覺(jué)藝術(shù)理論有著異曲同工之妙。寬衣博袖是中國(guó)傳統(tǒng)漢民族服飾的顯著特征。上衣下裳的冕服和深衣就是這種風(fēng)格的典型代表。而這些服裝的形制大都是用二維的服裝結(jié)構(gòu)來(lái)體現(xiàn)三維的人體體態(tài)，所以它一般都是上窄下寬，不僅方便活動(dòng)，而且體現(xiàn)了漢族人特有的雍容端莊、保守含蓄的風(fēng)格。 幾千年來(lái)，漢代服飾在其寬大飄逸、靈動(dòng)優(yōu)美的基本風(fēng)格上演變出了多種款式，使用平面裁剪、二維結(jié)構(gòu)語(yǔ)言去表達(dá)三維的服裝人體的結(jié)構(gòu)形式始終貫穿歷代漢族服飾。這種廓形更多的為身體與服裝之間營(yíng)造內(nèi)空間，不束縛，使得服裝穿著時(shí)的舒適性能更好。

三 漢族傳統(tǒng)服飾廓形的依托思想

中國(guó)的儒釋道的哲學(xué)思想是漢族傳統(tǒng)服飾的依托思想，尤其是天人合一的哲學(xué)觀使其風(fēng)格特征鮮明。 寬衣博帶，流暢飄逸，注重精神體現(xiàn)是漢族傳統(tǒng)服裝形制的主要特征。東方美學(xué)風(fēng)格滲透在漢代傳統(tǒng)服飾的寬袍大袖中，傳達(dá)著中華民族含蓄、追求“天人合一”和精神自由的審美情懷?！疤烊撕弦弧彼枷胧莻鹘y(tǒng)漢族服飾二維結(jié)構(gòu)內(nèi)在審美需求的外顯形式。衣制寬廣、長(zhǎng)大、肥碩是合乎“天大地廣”的禮儀需求。

四 當(dāng)代服飾對(duì)漢族傳統(tǒng)服飾廓形的傳承與發(fā)展

我國(guó)國(guó)力日趨強(qiáng)盛，文化自信被重視和強(qiáng)調(diào)，要求“理解、認(rèn)同、熱愛(ài)中華文化”、“體會(huì)中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，體會(huì)中華文化的核心思想理念和人文精神”。 漢族傳統(tǒng)服飾以中國(guó)的傳統(tǒng)文化，尤其是儒家、道家的思想為底蘊(yùn)，接受西式服裝時(shí)尚的影響和改造，服飾的背后是我國(guó)的傳統(tǒng)文化與哲學(xué)思想。以中國(guó)漢族傳統(tǒng)服飾廓形為依托來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新運(yùn)用，也是文化自信的一種體現(xiàn)。

漢族傳統(tǒng)服飾廓形整體呈現(xiàn)寬松的樣式，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)潔，著裝狀態(tài)富于變化，可給予身體更多的空間、留給心靈更多的自由。尤其是魏晉南北朝時(shí)期的服飾，其在遵循了秦漢舊制的基礎(chǔ)上，各民族的相互影響、相互吸收、漸趨融合，服裝日趨寬博，上自王公名士，下及黎庶百姓，都以寬衫大袖，褒衣博帶為尚。當(dāng)前消費(fèi)者各個(gè)方面壓力較大，在服裝的選擇上更多的傾向于穿著的舒服性，打理、存放、攜帶的方便性。中式傳統(tǒng)的服裝廓形多為二維平面裁剪的結(jié)構(gòu)形式，平時(shí)在不穿著時(shí)可以是掛著、疊著或者卷著，在出行時(shí)亦是方便攜帶且不占空間，這與更強(qiáng)調(diào)三維立體的服裝形成鮮明的對(duì)比。追求寬松、舒適、自在的服裝已成為現(xiàn)代服裝的主題趨勢(shì)，在這個(gè)追求和諧自然主題的思潮下，傳統(tǒng)漢族服飾廓形的二維結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)優(yōu)越的舒適性能，多樣動(dòng)態(tài)美與簡(jiǎn)潔大方的表現(xiàn)形式，可以滿足消費(fèi)者的需求，會(huì)得到更多的消費(fèi)者的認(rèn)可，它特別的風(fēng)格和穿著的舒適性會(huì)有比較大的市場(chǎng)空間。作為設(shè)計(jì)師可以進(jìn)行深入的研究，提取廓形元素與設(shè)計(jì)細(xì)節(jié)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合最新的面料、色彩、圖案等趨勢(shì)，以及人體工程學(xué)的知識(shí)來(lái)完成設(shè)計(jì)。豐富的漢族傳統(tǒng)服飾廓形猶如一個(gè)寶庫(kù)，可以為設(shè)計(jì)師提供滋養(yǎng)。對(duì)中國(guó)漢族傳統(tǒng)服裝廓形的研究與應(yīng)用能夠提升當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化，為當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

結(jié)語(yǔ)

近年來(lái)國(guó)內(nèi)與國(guó)外的設(shè)計(jì)師開始借用中式服裝中設(shè)計(jì)語(yǔ)言來(lái)完成設(shè)計(jì)，如中式傳統(tǒng)的服飾廓形，直線裁剪方式，披掛手法，繩結(jié)、斜門襟、開叉等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，結(jié)合最新的面料、色彩、款式

等流行趨勢(shì)來(lái)完成設(shè)計(jì)，尤其是漢族傳統(tǒng)的服飾廓形更是設(shè)計(jì)師常提取的設(shè)計(jì)造型元素。傳統(tǒng)漢族服飾文化受傳統(tǒng)文化的影響，更強(qiáng)調(diào)服飾的縱向表達(dá)與含蓄的動(dòng)態(tài)美，在表現(xiàn)形式上注重服裝自然的輪廓造型，以及著裝后自然形成的衣服褶皺效果，營(yíng)造和諧的服飾視覺(jué)效果，以及舒適自在的穿著感受。服飾是一種文化，而不能僅把其作為一種商品去營(yíng)銷。讓中國(guó)傳統(tǒng)服飾廓形實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞，中西雙方的交流融合，相信中國(guó)傳統(tǒng)服飾廓形的傳承與創(chuàng)新定會(huì)使服裝更好的為消費(fèi)者服務(wù)，使消費(fèi)者有更好的穿著體驗(yàn)與視覺(jué)享受。

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作者簡(jiǎn)介：

馮艷紅，單位：河南工程學(xué)院，研究方向：服裝藝術(shù)設(shè)計(jì)。