張力丹

摘? 要：在馮夢龍的“三言”中，真實(shí)的描繪出大量平民棄婦的真實(shí)生存狀態(tài)，代表著社會文人對底層?jì)D女的現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注。這些婦女由于種種原因被棄，或破鏡重圓，或另嫁他人，亦或自殺身亡。這些全新的棄婦形象，既體現(xiàn)出馮夢龍對社會底層?jì)D女深切的同情，和對女性人格的尊重以及女性命運(yùn)的關(guān)注，也表現(xiàn)出在明末資本主義萌芽影響下女性思想的轉(zhuǎn)變。

關(guān)鍵詞：馮夢龍;“三言”;平民棄婦

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-30-0-01

“三言”作為明代重要的話本小說集，學(xué)界研究著述不斷，從總體來看，對作家生平經(jīng)歷，小說的創(chuàng)作時代背景、思想內(nèi)容、藝術(shù)特色等整體研究比較多，對小說中故事來源的考證也比較全面。近年來的研究視點(diǎn)集中于人物形象研究、情節(jié)結(jié)構(gòu)研究、文本比較研究、愛情婚戀研究、社會思潮與市民意識研究等，但對單個人物形象研究較多，對人物作系統(tǒng)、整體研究的比較少，研究的深度與廣度都有待進(jìn)一步拓展和改進(jìn)。

從一開始側(cè)重于表達(dá)棄婦對自身不幸的嘆息，到出現(xiàn)為情索仇的新棄婦形象，表明棄婦為自己遭到的不公平對待開始抗?fàn)?，再到后來程朱理學(xué)影響下棄婦形象的削弱，棄婦形象一直存在于文學(xué)作品之中。而在“三言”中出現(xiàn)的全新的平民棄婦形象，使社會底層?jì)D女被拋棄后生存的狀態(tài)得到真實(shí)地展現(xiàn)。平民棄婦作為馮夢龍塑造的群體形象中重要的一部分，體現(xiàn)出馮夢龍對民間市井生活的關(guān)注，也傳達(dá)出馮夢龍對這些遭遇不幸的女性深切的同情，和對女性人格的尊重以及女性命運(yùn)的關(guān)注。

“三言”中關(guān)于此題材的小說名稱、人物姓名、被棄原因、結(jié)局如下：《喻世明言》：卷一《蔣興哥重會珍珠衫》，王三巧，與人偷情被休，破鏡重圓;卷二《陳御史巧勘金釵鈿》，田氏，因勸阻丈夫惡行惹怒丈夫被休，改嫁他人;卷六《葛令公生遣弄珠兒》，弄珠兒，身為妾室被轉(zhuǎn)贈他人，改嫁他人;卷二十二《木棉庵鄭虎臣報(bào)冤》，胡氏，因家貧被丈夫賣與他人做妾，改嫁他人;卷二十七《金玉奴棒打薄情郎》，金玉奴，丈夫及第后嫌其出身欲殺妻另娶，破鏡重圓;卷三十五《簡帖僧巧騙皇甫妻》，楊氏，因遭陷害與他人偷情被休，破鏡重圓?！毒劳ㄑ浴罚壕矶肚f子休鼓盆成大道》，田氏，被丈夫戲弄羞愧自殺，自殺身亡;卷三十八《蔣淑真吻頸鴛鴦會》，蔣淑真，因出軌被夫家休棄，被殺身亡?！缎咽篮阊浴罚壕砣摹兑晃腻X小隙造奇冤》，楊氏，因與鄰居發(fā)生口角被休，自殺身亡。

綜合來看，這些平民棄婦或?yàn)槠奘?，或?yàn)殒?她們或被遣返回娘家，或被賣與他人。由于經(jīng)濟(jì)因素的影響，女子出嫁后在夫家的生活有很大的不同，如果女子家貧，只能依附丈夫，那么她在夫家的地位必會較低。而在平民棄婦中經(jīng)濟(jì)充裕的屬于少類，她們在夫妻關(guān)系中大都處于劣勢，所以即使女子沒有犯錯，但如果丈夫要休棄她，往往不能反抗。同時，由于她們處于社會底層，受禮教的束縛較少，所以敢于追求情欲的滿足，甚至出軌。這些平民棄婦被丈夫休棄的原因可以分為兩種類型，一是女子存在犯錯的事實(shí)，男子休棄她，從上面九個故事來看，只有王三巧與蔣淑真存在出軌的事實(shí)，她們確與別的男子偷情。二是女子事實(shí)上沒有犯錯，男子休棄她。而這又可以細(xì)分為兩類，一是男子主觀上認(rèn)為女子犯了錯休棄她，如梁尚賓為惡成性，反怪妻子田氏多管閑事而休棄她。二是男子為了利益拋棄妻子，如莫稽登科及第后嫌棄妻子金玉奴出身低賤，想要?dú)⑵蘖砣?，攀附?quán)貴。相比于第一種類型，女子本身沒有犯錯卻被拋棄的情況，更令人感受到男權(quán)至上的封建社會女子命運(yùn)的悲慘。

在古代女子被丈夫休棄，人們往往會將錯誤歸結(jié)在女子身上。男子可以停妻再娶，女子卻名譽(yù)掃地，獨(dú)自承受來自社會各方面的壓力。在“三言”中平民棄婦的命運(yùn)結(jié)局較之前人發(fā)生很多改變，她們的結(jié)局主要分為三種情況：一、破鏡重圓，如金玉奴與丈夫和好、王三巧與丈夫團(tuán)聚，這其中也反映出馮夢龍先進(jìn)的思想觀念。二、改嫁他人，明末社會風(fēng)氣改變，女子離婚后可以再嫁，不至于落到絕望的田地，在上面九篇中有六位都在被丈夫休棄后改嫁他人。三、自殺身亡，棄婦氣憤之下下可能會以慘烈的方式結(jié)束自己的生命，如楊氏在丈夫的辱罵逼迫下上吊自殺。

這些棄婦的形象較之前人可以說是煥然一新，馮夢龍?jiān)趯λ齻冞M(jìn)行描寫時，著力對她們的才學(xué)、膽識進(jìn)行描摹，她們往往膽識過人，德行更勝男子。馮夢龍既賦予她們傳統(tǒng)女性美好的品質(zhì)，也表現(xiàn)出她們身上反叛的一面，她們在婚姻中的勇敢和果斷，以及她們的命運(yùn)結(jié)局的多樣性在傳統(tǒng)的棄婦題材作品中很少出現(xiàn)。同時，這些婦女被棄后的出路也反映出馮夢龍開明的愛情觀，即使是對女子偷情出軌情節(jié)的描寫也是表現(xiàn)出她們的大膽追求自由的情感，而不是批判其“淫亂”，對于婦女無辜被休棄也是報(bào)以同情的態(tài)度。

長久以來文學(xué)作品中的女性形象，往往只是作為單個的意象符號，往往流于形式。馮夢龍的創(chuàng)作使得女性形象得到了巨大的改變，這些女性勇于追求愛情、追求自由，敢于抗?fàn)?，她們被丈夫拋棄后勇于反抗，維護(hù)自身利益。她們身處社會底層，真實(shí)地反映了明末社會女性婚姻與家庭生活狀況，她們對于命運(yùn)歸宿的不同選擇表現(xiàn)出她們與前人迥然不同的思想追求。這些平民女性身上有著美好的品質(zhì)，她們的才智德行更勝過男子，她們對不公的命運(yùn)的反抗閃耀著人性的光輝。

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