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        論“三言”愛情小說中的才子形象

        2016-11-22 18:34:37張亞南
        青年文學(xué)家 2016年30期

        張亞南

        摘 要:明末文人馮夢龍編纂的話本小說“三言”,“極摹人情事態(tài)之歧,備寫悲歡離合之致”。作品中涉及了許多文人形象,尤其以才子與佳人的愛情故事最為突出。馮夢龍作為杰出的通俗文學(xué)家,“三言”愛情故事通過風(fēng)流才子與美貌佳人愛情故事來勸誡世人,達(dá)到“情教”的目的。

        關(guān)鍵詞:馮夢龍;“三言”;才子;情教

        [中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A

        [文章編號(hào)]:1002-2139(2016)-30-0-01

        明末文人馮夢龍編纂的話本小說“三言”即《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》,“極摹人情事態(tài)之歧,備寫悲歡離合之致”[1]。作品中除了描寫了大量的商人和普通市民的城市生活,還涉及了許多文人形象,尤其在才子佳人的愛情故事中最為突出,風(fēng)流才子有癡情種,也有負(fù)心漢。馮夢龍作為杰出的通俗文學(xué)家,“三言”愛情故事通過風(fēng)流才子與美貌佳人愛情故事來勸誡世人,達(dá)到“情教”的目的。

        首先,“三言”在對于風(fēng)流才子的肖像描寫上,多與女性描寫一樣,而且以套語為主,少有創(chuàng)新,往往將容貌與才情聯(lián)系起來,容貌好、才情高,是他們首要特點(diǎn),寫他們是青年才俊時(shí)又間有夸張的手法。《眾名姬》中的柳七:“年二十五,豐姿灑落,人才出眾,琴棋書畫,無所不通,至于吟詩作賦,尤其本等”。所謂“風(fēng)流才子”,即不僅要有才,而且要風(fēng)流,有情趣,這與傳統(tǒng)文人的“書呆子”形象大相徑庭.他們遇到意中人會(huì)對她調(diào)情,經(jīng)常的出入妓院,他們的文才還可以用來以詩傳情。有的好色,“一見鐘情”就是以貌取人的典型,還沒有相處,看到對方的美貌就墜入愛河,且想入非非,毫不掩飾自己的情欲,例如《張舜美》是:“輕俊標(biāo)致的秀士,風(fēng)流未遇的才人”,及見了劉素香,便“沉醉頓醒,竦然整冠,湯瓶樣搖擺過來”。

        其次,“三言”還通過他們對待愛情的不同態(tài)度,顯示出其人格的高下,主要有癡情種和負(fù)心漢兩種人。

        癡情種多數(shù)是一見鐘情或定情以后,才子的一顆心只系住她一個(gè)人,或?yàn)槠涫鼙M相思,或千方百計(jì)與對方結(jié)成眷屬?!稄埶疵罒粝犒惻分袕埶疵厘忮肆藙⑺叵阒?,便害起了相思,睡也睡不著,迫不及待的要在與其見上一面。在與素香私奔過程中,走散了以后更是“一臥不起,寒熱交作”,險(xiǎn)些喪了性命;逢人問起家室時(shí),皆答曾有妻劉氏素香,終身亦誓不再娶也??梢娝麑λ叵阋蝗詹辉鼞眩Q得上用情至深。

        除了一見鐘情后得相思,還有婚約在前,或少負(fù)癡情的。《樂小舍拼生覓偶》中樂和與順娘是青梅竹馬,小時(shí)便“私下約為夫婦”,但由于低位懸殊,父母不允,樂和只能“背地里嘆了一夜的氣,明日將紙裱一牌位,上寫‘親妻喜順娘生位七個(gè)字,每日三餐,必對而食之。夜間安放枕邊,低喚三聲,然后就寢”,短短幾句話,刻畫出樂小舍情深至癡的地步。

        雖然這一類的才子對感情屬于忠誠的一類,但在戀愛的過程中又總是表現(xiàn)出懦弱自私的一面。《宿香亭》張浩的叔父強(qiáng)迫其娶孫姓女子,他卻“畏季父賦性剛暴,不敢抗拒,又不敢明言李氏之事,遂通媒妁,與孫氏議姻”。

        負(fù)心漢的形象在“三言”中是受到批判和鞭撻的。俗話說“仗義半從屠狗輩,負(fù)心多是讀書人”,這與書生在科舉制度下,很可能“朝為田舍郎,暮登天子堂”有關(guān),一朝發(fā)跡,許多人就會(huì)拋棄糟糠之妻,而重新選擇對自己仕途有利的豪門之女為妻,歷史上的陳世美就是一個(gè)典型的例子。

        “三言”中著名的《杜十娘》中的李甲,雖非科舉及第后始亂終棄,而是出于父母之命的無奈,又受到“輕薄頭兒”孫富的誘騙,將杜十娘轉(zhuǎn)賣,“他對十娘,只是一種貪戀美色的狎妓行為,根本談不上愛情”[2],這不僅是人物的悲劇,更是時(shí)代的悲劇,李甲的這種懦弱自私又猶豫不決的性格是社會(huì)道德的產(chǎn)物。

        “三言”愛情故事中的男主人公大多數(shù)是讀書人,他們所處的時(shí)代、社會(huì)和地位大致相同,但人物形象卻大不相同,癡情與負(fù)心不只是個(gè)人的感情問題,還包含了許多復(fù)雜的外在因素?!暗赖掠懈呦轮?,品質(zhì)有優(yōu)劣之別,志操有貞卑之異,在對待婦女的態(tài)度上,也表現(xiàn)為極大的差異性,可見在道德和階級性之間,不能簡單地畫上等號(hào)。”[3]

        注釋:

        [1]魯迅.中國小說史略.北京:人民文學(xué)出版社,1973年.第169頁.

        [2]胡士瑩.話本小說概論(下).北京:中華書局,1980年.第427頁.

        [3]繆詠禾.馮夢龍和三言.上海:上海古籍出版社,1979年.第33頁.

        參考文獻(xiàn):

        [1]馮夢龍.醒世恒言(上、下)[M].北京:人民文學(xué)出版社.1956年.

        [2]馮夢龍.警世通言(上、下)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1956年.

        [3]馮夢龍.喻世明言(上、下)[M].北京:人民文學(xué)出版社,1958年.

        [4]魯迅.中國小說史略[M].北京:人民文學(xué)出版社,1973年.

        [5]繆詠禾.馮夢龍和三言[M].上海:上海古籍出版社,1979年.

        [6]胡士瑩.話本小說概論(上、下)[M].北京:中華書局,1980年.

        [7]齊裕焜.明代小說史.杭州:浙江古籍出版社,1997年.

        [8]袁世碩.文學(xué)史學(xué)的明清小說研究[M].濟(jì)南:齊魯書社,1999年.

        [9]鄧紹基 史鐵良.明代文學(xué)研究,20世紀(jì)中國文學(xué)研究[M].北京:北京出版社,2001年.

        [10]游國恩等.中國文學(xué)史(第四卷)[M].北京:人民文學(xué)出版社,2004年.

        [11]羅小東.“三言”“二拍”敘事藝術(shù)研究[M].北京,中國社會(huì)科學(xué)出版社,2010年.

        [12]王穎.才子佳人小說史論[M].北京:中國社會(huì)科學(xué)出版社,2010年.

        [13]羅宗強(qiáng).明代文學(xué)思想史,中國文學(xué)思想通史[M].北京:中華書局,2013年.

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