周傳旋

摘要：設(shè)計(jì)思維受到主觀環(huán)境和客觀環(huán)境的影響，只有認(rèn)識環(huán)境、了解環(huán)境，才能真正的去適應(yīng)環(huán)境;改變環(huán)境和利用環(huán)境，從而變不利環(huán)境為有利環(huán)境，提高設(shè)計(jì)能力，拓展設(shè)計(jì)思維。設(shè)計(jì)作品在促進(jìn)受眾的審美認(rèn)識過程中，具有積極的引導(dǎo)作用。對實(shí)踐作品的認(rèn)識和理解會影響設(shè)計(jì)師對作品的重新定義和思考。本文從不同的思維角度對設(shè)計(jì)作品進(jìn)行滲透性研究，重新定義創(chuàng)作的思維方式。

關(guān)鍵詞：設(shè)計(jì)思維;環(huán)境設(shè)計(jì);導(dǎo)向性

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是一門獨(dú)立的藝術(shù)學(xué)科，它的研究內(nèi)容和服務(wù)對象有別于傳統(tǒng)的藝術(shù)門類。作為環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的特性具備該專業(yè)的設(shè)計(jì)思維方式是獨(dú)特匠心的，隨著社會的發(fā)展對環(huán)境需求的日益增強(qiáng)對本專業(yè)的設(shè)計(jì)思維方式會有很大要求的提高。對設(shè)計(jì)者設(shè)計(jì)語言的需求會有大幅度攀升，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)思維方式的探索是筆者多年來對環(huán)藝專業(yè)中經(jīng)常會用到的一些設(shè)計(jì)方式進(jìn)行整理與歸納?？梢杂妙愃频脑O(shè)計(jì)思維方式創(chuàng)作出自己所需要的藝術(shù)形體。

設(shè)計(jì)思維方式之一：交通流線到使用空間

交通流線和使用空間基本上代表了一切建筑中動態(tài)的和靜態(tài)的兩個組成部分。交通流線決定一個人如何去體驗(yàn)一個建筑，所以可以利用它來認(rèn)識建筑的某些內(nèi)容，比如結(jié)構(gòu)、自然光、單元的含義、重復(fù)的和獨(dú)特的要素、幾何關(guān)系、均衡和等級關(guān)系等等。交通流線可以限定在一個單純只為運(yùn)動用的空間中，或者可以隱含在一個使用空間之內(nèi)。因此，它可以從使用空間中隔離出來，或穿過使用空間.或者位于使用空間的盡端;交通流線還可以確定建筑的入口、中心、終端和重要部位的位置。使用空間可以是隱含的，作為一個自由或敞開平面的局部或全部。它也可以是單獨(dú)隔開的，如一間房間。在這里所表示的是主要使用空間的聯(lián)系模式。這些模式有以下幾種：中心式的、帶狀式的，或者集合式的。交通流線和使用空間的關(guān)系也可以確定建筑中何處是私密性的，何處是交往性的。運(yùn)用交通流線和使用空間的分析作為一種手段的基本問題是，要正確理解：交通流線和使用空間這兩者形體的確定.直接影響著它們彼此之間是以什么方式相聯(lián)系的。

設(shè)計(jì)思維方式之二：對稱和均衡

從有環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)之初，對稱和均衡的概念就被廣泛運(yùn)用了。藝術(shù)學(xué)中所指的均衡，是利用空間的或形體的元素進(jìn)行組合的基本方式。均衡是直覺或感念上的等量狀態(tài).對稱是均衡的特殊形式，藝術(shù)組合的均衡按照等量概念來說，與重量的均衡非常相似的?？梢哉f，許多“A”單元和不同數(shù)量的“B”單元是可以相等的。均衡是把這兩者聯(lián)系起來，并定出一個無形的均衡軸線。兩個單體之間要建立均衡，必須首先確定它們關(guān)系的性質(zhì)。就是說，建筑中某個元素與建筑的另一部分必須是在一種可以感知的方面相互等量。等量概念是由對各部分的確定屬性的感覺來決定的。概念上的均衡常常是產(chǎn)生于當(dāng)一個組成元素由于單個或成組地布置而被賦予某種價(jià)值或意義之時。例如一個較小的神廟可以與一個大得多的輔助性的或次要的空間相均衡。

對稱和均衡都可以存在于整個藝術(shù)創(chuàng)作之中，由于這些不同層次的變化就會產(chǎn)生整體的和局部的對稱或均衡的區(qū)別。運(yùn)用均衡或?qū)ΨQ作為一種形體構(gòu)思，必須考慮到尺寸，朝向，位置，連接，形狀和價(jià)值等多方面的問題。均衡和對稱對所有其他分析項(xiàng)目都有很大影響。

設(shè)計(jì)思維方式之三：加法和減法

加法和減法的形體構(gòu)思，是指在相加、集合和分割建筑形式的過程中發(fā)展而構(gòu)成一個建筑。不論加法還是減法都需要直覺地去認(rèn)識建筑。采取加法手法去組織建筑形體時，是把建筑的局部看作首要的，而整個建筑是把一定的單元或局部加在一起。若以減法方法做設(shè)計(jì)時，它做出的建筑是以整體作為主導(dǎo)的.建筑是在一個明確的整體中刪去了一些片斷。一般說，加法和減法都是形體思維，所以得到的也是空間性的結(jié)果。加法與減法構(gòu)思的基本點(diǎn)是：在加法式的設(shè)計(jì)中，局部是明顯地起主導(dǎo)作用的，而在減法式的設(shè)計(jì)中，整體起著明顯的主導(dǎo)作用。采用加法式做設(shè)計(jì)時，設(shè)計(jì)人的想象中，建筑是所有確定的單元的聚合。而在采取減法方式時，把它當(dāng)做設(shè)計(jì)元素首先理解為一個明確的整體。然后從中把一些局部刪掉。在裝飾元素符號的設(shè)計(jì)之中可以同時兼有這兩種想象，但要看哪一種是主要的，才能確定是加法還是減法式。一般說來，這兩種構(gòu)思在考慮建筑形體時有極大的作用，尤其是對于體量關(guān)系問題。當(dāng)然，像一切形體問題一樣，在這種構(gòu)思范疇中也可以構(gòu)成空間。雖然說加法或減法作為形體構(gòu)思一般是運(yùn)用在元素整體的尺度上的，但它也適用于其他尺度的設(shè)計(jì)。如像建筑的局部和房間之類。如果同時運(yùn)用這兩種構(gòu)思去做設(shè)計(jì)時.可以創(chuàng)造出豐富多樣的設(shè)計(jì)形體。比如，可以把單元加在一起構(gòu)成一個整體，然后再從中刪去些片斷;也可以先從一個整體中刪去一些片斷，然后再把這些片斷加上去。加法和減法與其他的概念不同，它們是設(shè)計(jì)構(gòu)思中最通用的慣例。當(dāng)這兩個構(gòu)思在設(shè)計(jì)中同時使用時，可以做出多種方案，設(shè)計(jì)豐富多彩的潛力由于這兩種構(gòu)思的配合運(yùn)用而充分發(fā)揮了。配合運(yùn)用的方法和順序多種多樣，例如，在整體中先刪掉一些局部做出一個形體，然后在增添一部分做出第二個整體，在可以刪減一部分。在這種形體構(gòu)思中，每一次增減步驟中所形成的一定數(shù)量的形象，逐步形成的感覺中的主導(dǎo)因素，以及循序的方法等等，提供了多種方案的選擇余地。

設(shè)計(jì)思維方式之四：等級關(guān)系

等級關(guān)系在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中是某一種屬性或一些屬性的地位次序的具體表現(xiàn)。這個概念包含的意思是對某一個范圍特性賦予相應(yīng)不同的價(jià)值這個含義可以理解為，對一個選定的屬性來說，在逐步演變過程中的價(jià)值變化時可以用一定的方式表示出來的。等級關(guān)系就是表示由一種狀況到另外一種狀況所出現(xiàn)的地位次序變化。經(jīng)常采用的不同狀況包括由大到小，由敞開到封閉，由簡單到復(fù)雜，由公共性到私密性，由神圣到世俗，由主體到輔助，以及單個到組團(tuán)等等。在這些變化范圍內(nèi)，等級地位的次序就從形體的，空間的，或者既有形體又有空間形象上變現(xiàn)出來了。在分析這部分中，等級關(guān)系是根據(jù)藝術(shù)之中具有主導(dǎo)性和重要性的因素，通過對模式，尺度，形狀，幾何關(guān)系和連接方式等各方面的考查來確定的，質(zhì)量，豐富性，細(xì)部，裝飾物，和特殊材料也常被用作重要性的標(biāo)志。等級關(guān)系作為一種設(shè)計(jì)構(gòu)思，與這部分中其他任何一項(xiàng)都有相輔相成的關(guān)系。

設(shè)計(jì)思維與方法的學(xué)習(xí)不僅僅只是局限于筆者所提及的四種方式，在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中設(shè)計(jì)者需要不斷的更新自身的專業(yè)知識加強(qiáng)對設(shè)計(jì)思維方式與方法的學(xué)習(xí)與研究。設(shè)計(jì)的精神便在于此。

參考文獻(xiàn)：

[1]<英>E.H.貢布里希著《秩序感——裝飾藝術(shù)的心理學(xué)研究》，浙江攝影出版社（1987.1）.