廉恩勇 孫偉

摘 ?要：本文從中國(guó)二十世紀(jì)足球的輝煌業(yè)績(jī)?nèi)胧郑到y(tǒng)地探討了被后人評(píng)為世界球王之一的李惠堂先生的精神世界，以及他在足球事業(yè)上為整個(gè)民族所作出的突出貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞：世界;球王;李惠堂;精神世界

每個(gè)人都是有著自己獨(dú)立而又豐富的精神世界，這個(gè)精神世界里面，所包含的就是人的事業(yè)觀、民族觀和世界觀。回顧一下，二十世紀(jì)初的李惠堂先生，帶領(lǐng)著中國(guó)華南足球隊(duì)，橫掃亞洲，稱霸世界，是何等的威風(fēng)和意氣。但是，再看看我們現(xiàn)在的足球，這就形成了一個(gè)很鮮明的對(duì)比。足球是在二十世紀(jì)初傳入我國(guó)的，當(dāng)時(shí)的日本、菲律賓、印尼等國(guó)家的足球隊(duì)，根本就不是中國(guó)人的對(duì)手，打入直趴在地上，毫無(wú)還手之力。當(dāng)時(shí)代進(jìn)入二十一世紀(jì)初的時(shí)候，中國(guó)足球卻風(fēng)向直轉(zhuǎn)，連亞洲都踢不出去了，家門口的日本和韓國(guó)隊(duì)都是我們的勁敵，成為我們沖向世界的一個(gè)巨大的門檻。中國(guó)足球二十世紀(jì)初時(shí)和末時(shí)，給人水火兩重天的感覺(jué)，一個(gè)是朝氣蓬勃，一個(gè)是屢敗屢戰(zhàn);一個(gè)是所向披靡，一個(gè)是弱不襟風(fēng)。我們認(rèn)為，深入研究二十世紀(jì)初優(yōu)秀足球球員的精神世界，對(duì)于啟發(fā)現(xiàn)代中國(guó)足球的重新振興有重要意義。

從大量文獻(xiàn)資料中，我們可以得知，李惠堂作為一名能影響世界的足球球員，其精神世界是相當(dāng)豐富的。他踢球的根本目的，就是為了讓中國(guó)人出口氣。當(dāng)時(shí)的日本，對(duì)中國(guó)虎視眈眈，妄想一朝直接吞并中國(guó)。韓國(guó)已經(jīng)是日本人的殖民地了，他們還想著再繼續(xù)把中國(guó)變成他們的殖民地。所以，日本人和中國(guó)人之間的仇恨，是民族之間的仇恨，是已經(jīng)寫進(jìn)歷史中的仇恨，中國(guó)決不能再次讓日本的軍事力量重新恢復(fù)。當(dāng)時(shí)，想想李惠堂先生，在中日的足球比賽中，也肯定是滿腔愛(ài)國(guó)熱情，把對(duì)日本人的恨，在球場(chǎng)上肆意發(fā)揮，每場(chǎng)比賽都在賽前充分準(zhǔn)備，了解對(duì)手，從而才能在比賽中把對(duì)手打得象切瓜砍菜一樣潰不成軍。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，李惠堂無(wú)疑應(yīng)該是我們的民族英雄。他所獲得的業(yè)績(jī)，是應(yīng)該值得讓后人永遠(yuǎn)去紀(jì)念的。所幸的是，在他去世之后，他的故鄉(xiāng)一直都把他當(dāng)成家鄉(xiāng)的驕傲，為他建立牌坊和塑像，從而把他的這種精神永遠(yuǎn)地保存了下來(lái)。

他做事認(rèn)真，平時(shí)訓(xùn)練刻苦。從小時(shí)候起，這個(gè)天性喜愛(ài)足球的孩子，把家門口的狗洞當(dāng)成了練習(xí)射門的目標(biāo)。由于從香港帶回的足球被踢壞后，就從家門口的兩棵柚子樹（一名豐瑯柚，一名蟠龍柚）上摘下柚子來(lái)當(dāng)球踢。等到樹上的柚子都被摘完后，他又用布巾扎成布團(tuán)當(dāng)作皮球來(lái)練習(xí)。經(jīng)過(guò)幾年的鍛煉，他的身體日見(jiàn)壯實(shí)，球技過(guò)人。10歲左右，李惠堂回到香港。1921年考入足球運(yùn)動(dòng)比較普及的皇仁書院，接受了比較系統(tǒng)的足球訓(xùn)練。李惠堂球風(fēng)正派，腳下功夫深。一次，他在與英國(guó)海軍球隊(duì)比賽時(shí)，球剛過(guò)中線，就拔腳勁射，球竟穿過(guò)好幾個(gè)英國(guó)選手的人墻硬是入網(wǎng)。他還曾經(jīng)一人從后場(chǎng)盤球，接連晃過(guò)四五個(gè)前來(lái)阻截的對(duì)手，一直把球帶到對(duì)方禁區(qū)，從容起腳，把球攻入門里。這種球藝堪與貝利、貝肯鮑爾和馬拉多納相媲美。高超的球藝，從來(lái)就是勤學(xué)苦練而得來(lái)的東西。我們現(xiàn)在，不應(yīng)該把足球當(dāng)作是功利性的東西，應(yīng)該人性化的開發(fā)和教育我們的少年兒童，足球是能夠給他們帶來(lái)無(wú)比快樂(lè)的事物。讓孩子們遠(yuǎn)離金錢誘惑，把精力放在技能提升和技術(shù)掌握中來(lái)，這樣，才能利于他們的健康成長(zhǎng)，在足球事業(yè)上取得輝煌成績(jī)。

李惠堂是愛(ài)國(guó)的。在他的精神世界中，國(guó)家的利益高于一切。他曾經(jīng)婉拒了外國(guó)人的高薪聘請(qǐng)，在他的心里，一直牽掛的，就是中國(guó)的足球事業(yè)。1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，香港淪陷，李惠堂的足球生涯受到戰(zhàn)爭(zhēng)影響，不得不就此中斷。汪精衛(wèi)曾派專機(jī)前來(lái)，對(duì)李惠堂許以高官厚祿，請(qǐng)他在汪偽政府任職。但誓死不做亡國(guó)奴的中國(guó)球王斷然拒絕了汪精衛(wèi)的邀請(qǐng)，并在1941年借到澳門比賽的機(jī)會(huì)離開香港，輾轉(zhuǎn)回到家鄉(xiāng)五華縣。他與家鄉(xiāng)人組建了五華足球隊(duì)。在家門口貼上了一副對(duì)聯(lián)：“認(rèn)認(rèn)真真抗戰(zhàn)，隨隨便便過(guò)年。”

1942年，李惠堂到梅州與強(qiáng)民隊(duì)對(duì)壘，結(jié)果以1∶3“禮讓”強(qiáng)民隊(duì)。第二年，李惠堂邀請(qǐng)香港甲組高手，以“航建隊(duì)”名義，與強(qiáng)民隊(duì)比賽。通過(guò)這兩次比賽，對(duì)足球之鄉(xiāng)---梅州的足球運(yùn)動(dòng)起了一定的推動(dòng)作用。爾后，李惠堂到桂林組織廣東足球隊(duì)，參加所謂四省“元首杯”足球賽。他先后在重慶、成都、自貢等地作表演賽和義賽，籌集款項(xiàng)，救濟(jì)戰(zhàn)孤、難民，支持抗日救國(guó)。1947年，李惠堂在香港參加埠際賽（滬港杯賽的前身），他射出的一個(gè)點(diǎn)球被撲中，這場(chǎng)比賽是他的“掛靴之戰(zhàn)”?，F(xiàn)在的香港，已經(jīng)成為了我們國(guó)家的一個(gè)重要組成部分，這是順應(yīng)了歷史和人類社會(huì)發(fā)展潮流的大趨勢(shì)。香港人民，對(duì)這位足球的懷念，也是很深刻的。現(xiàn)在的香港人，都應(yīng)該好好地去了解一下李惠堂，以及他的愛(ài)國(guó)情操。

李惠堂先生還及時(shí)總結(jié)自己踢球過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)球員當(dāng)中，李惠堂是少有的文武雙全者。他不但可以吟詩(shī)作賦，還能下筆成文，著書立說(shuō)。在場(chǎng)下的李惠堂，是一位專注于理論研究的足球?qū)＜?。他撰寫的《足球?jīng)》《足球規(guī)則詮釋》《香港足球五十年》《球圃菜根集》等眾多的足球著作為中國(guó)足球積累了初始的理論基礎(chǔ)。他認(rèn)為中國(guó)足球要走向成功，最終還是要走普及足球的道路。在球員的技戰(zhàn)術(shù)方面，他力主球員在訓(xùn)練中要由淺入深，對(duì)某一方面有相當(dāng)造詣才可以轉(zhuǎn)學(xué)其他項(xiàng)目。李惠堂提出：技術(shù)不可濫而不專，否則將一事無(wú)成。要把足球控制在腳下服服帖帖，傳球要能傳到最佳落點(diǎn)，否則就不具備實(shí)戰(zhàn)中施展技術(shù)的能力。在他的著作中，還涉及了足球比賽中“智”和“力”的關(guān)系，個(gè)人發(fā)揮與集體的關(guān)系等詳盡的論述，甚至有相關(guān)的圖解。這些著作傾注了李惠堂一生的心血，對(duì)如今的中國(guó)足球訓(xùn)練以及技戰(zhàn)術(shù)理論發(fā)展依舊有重要的意義。

李惠堂，中國(guó)近代體育史上著名的足球運(yùn)動(dòng)員。從17歲開始足球生涯，活躍于上世紀(jì)二三十年代的亞洲足壇，被球迷和香港媒體親切的評(píng)為“亞洲球王”。他不但是戰(zhàn)前罕見(jiàn)的中國(guó)職業(yè)足球運(yùn)動(dòng)員，也是當(dāng)時(shí)公認(rèn)的中國(guó)足球第一人。1979年7月4日，李惠堂因病逝世，享年74歲。據(jù)統(tǒng)計(jì)他在各項(xiàng)足球比賽中，共射進(jìn)1860個(gè)球，與巴西的里登雷克、德國(guó)球星蓋德穆勒、球王貝利以及獨(dú)狼羅馬里奧是迄今世界上進(jìn)球逾千個(gè)的五大巨星。這是二十世紀(jì)中國(guó)人最值得驕傲的一個(gè)人物，讓我們永遠(yuǎn)記住他的名字，和他的業(yè)績(jī)吧。