趙瑄

摘要：進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，生態(tài)文明建設(shè)一直是黨中央關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。在黨中央新的要求下，生態(tài)文明建設(shè)發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化，這給國(guó)內(nèi)學(xué)界的研究提供了從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的多角度視野。隨著科學(xué)技術(shù)逐步應(yīng)用于生態(tài)環(huán)境治理，科技異化的問(wèn)題也逐步突顯。如何正確處理好科學(xué)技術(shù)與自然的關(guān)系，防止科技異化對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞，就變成科技哲學(xué)發(fā)展過(guò)程中需要反思的問(wèn)題，所以從生態(tài)文明視域下研究科技異化的問(wèn)題有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;科技異化;和諧;可持續(xù)發(fā)展

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展一直是黨和人民熱切關(guān)心的大事，科學(xué)技術(shù)水平也越來(lái)越成為衡量一個(gè)國(guó)家綜合水平的重要因素。但是科學(xué)技術(shù)也是一把雙刃劍，它造福人類(lèi)是眾所周知的，人來(lái)也得益于科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展而創(chuàng)造了大量的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。同時(shí)我們不能忽視的是科技的異化也能摧毀這一切。在我國(guó)，隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，因?yàn)榭萍籍惢a(chǎn)生的負(fù)面影響也十分明顯，并且已經(jīng)滲透到我們生活的各個(gè)層面，科技異化如何看待、如何消解是急需要我們?nèi)パ芯亢徒鉀Q的，因此，從生態(tài)文明的視角去分析和探索科技異化的研究是十分有必要。

一、科技異化的內(nèi)涵

科技異化的問(wèn)題雖然很早被提出，但是直到現(xiàn)在才被引起重視，例如哈貝馬斯等學(xué)者曾經(jīng)深入地探討了科學(xué)和技術(shù)異化的問(wèn)題，他們的研究也是被我國(guó)的大部分學(xué)者所接受的。國(guó)內(nèi)一些學(xué)者認(rèn)為：“異化是指人的物質(zhì)、精神活動(dòng)及其產(chǎn)物變成異已的力量轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)反對(duì)甚至支配、統(tǒng)治人本身，因而出現(xiàn)了人原來(lái)具有的正常的人性和人的本質(zhì)被壓抑、扭曲，甚至被否定的情況?！惢@個(gè)概念可以用來(lái)表達(dá)人的活動(dòng)的負(fù)面效應(yīng)所造成的消極后果，所導(dǎo)致的人同自己的活動(dòng)、活動(dòng)的產(chǎn)品，以及他人、社會(huì)的某種反對(duì)關(guān)系，以及階級(jí)社會(huì)中社會(huì)生活對(duì)人性的破壞性影響?！币话銇?lái)說(shuō)，主張科技異化概念的學(xué)者，都強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在的科學(xué)和技術(shù)呈現(xiàn)一體化，技術(shù)和科學(xué)之間相互融合越來(lái)越緊密，

科技異化最直觀的說(shuō)就是科學(xué)與技術(shù)在逐漸走向一體化的逐漸融合的過(guò)程中脫離了它的本性，走向了它的對(duì)立面。具體的來(lái)說(shuō)，科技逐漸超出了人的控制，甚至成為了控制人的力量?？萍家呀?jīng)不再是人們解放自由的工具，反而成為了束縛人性自由的枷鎖。人已經(jīng)沒(méi)有辦法完全掌握科技，掌握科技帶來(lái)的作用，而變?yōu)榱吮黄冗m應(yīng)科技帶來(lái)的結(jié)果。

二、科技異化對(duì)生態(tài)環(huán)境的負(fù)面影響的表現(xiàn)

（一）破壞生態(tài)環(huán)境

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)深深地滲透在人們生活的方方面面，科學(xué)技

術(shù)在造福于人類(lèi)的同時(shí)，科技發(fā)展所產(chǎn)生的科技異化為人們帶來(lái)了很多潛在的威

脅。工業(yè)文明最大的特點(diǎn)就是使用機(jī)器代替人從事勞動(dòng)，這使得技術(shù)的應(yīng)用效率與人對(duì)自然的改造效率得到了極大提升，人類(lèi)以前所未有的速度和效率攫取自然資源，并向自然界排放污染物，由此帶來(lái)了巨大的負(fù)面效應(yīng)。例如人發(fā)明的殺蟲(chóng)劑，能夠幫助人們防蟲(chóng)害，但同時(shí)一定程度上影響了生物鏈，可能會(huì)產(chǎn)生的潛在威脅我們難以預(yù)估。地球上的石油儲(chǔ)量、煤炭?jī)?chǔ)量、天然氣儲(chǔ)量急劇下降，水資嚴(yán)重枯竭，森林資源劇減，并且?guī)?lái)了傳統(tǒng)工業(yè)三廢：廢水、廢氣、廢渣的大面積排放，導(dǎo)致了溫室效益、臭氧層破壞、酸雨、霧霾等環(huán)境問(wèn)題。人類(lèi)對(duì)資源的攫取與污染物排放都進(jìn)入了一個(gè)粗放發(fā)展時(shí)期，人類(lèi)改造自然的這種高消耗、高污染、高消費(fèi)、高排放的方式，成了當(dāng)前技術(shù)異化對(duì)自然生態(tài)影響的表現(xiàn)。

（二）對(duì)人的異化

科學(xué)技術(shù)由人發(fā)明創(chuàng)造并不斷發(fā)展進(jìn)步，人是運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的主體，但是在技術(shù)改造生態(tài)的過(guò)程中科學(xué)技術(shù)的異化使得人的主體性地位喪失，具體表現(xiàn)在：

第一，人對(duì)科學(xué)技術(shù)依賴(lài)性不斷增加。人類(lèi)的居住場(chǎng)所、工作場(chǎng)所都是由技術(shù)構(gòu)建起來(lái)的，離開(kāi)了技術(shù)我們的生活和工作就無(wú)法開(kāi)展下去。人類(lèi)需要依靠技術(shù)獲得安全感，人類(lèi)依靠手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等通訊設(shè)備和通訊技術(shù)獲得融入社會(huì)的安全感，離開(kāi)這些技術(shù)與技術(shù)設(shè)備，人類(lèi)將會(huì)覺(jué)得自己置身于一個(gè)完全陌生的世界中，比如現(xiàn)在如果出門(mén)不帶手機(jī)就會(huì)一種孤獨(dú)和不安全感。這就是科技異化對(duì)人的影響，不是人控制手機(jī)而是人離不開(kāi)手機(jī)，手機(jī)異化影響人的物質(zhì)生活和精神生活。

第二，人逐漸物化并成為單向度的人。在以科學(xué)技術(shù)高速發(fā)展為背景的相對(duì)富足的消費(fèi)世界中，人們?cè)僖膊槐剡^(guò)多地從事勞累的體力勞動(dòng)也能使自身的需要得到滿(mǎn)足，一種安定和幸福感就此油然而生。而現(xiàn)實(shí)卻是恰恰相悖的，人們看似享受著各種自由，但實(shí)際上真實(shí)的自由已被淹沒(méi)于經(jīng)濟(jì)技術(shù)繁榮的極權(quán)資本主義社會(huì)之下。人們變成了一種物化的存在，一種漂亮的、干凈的活物的存在，且這種物尚未察覺(jué)自己的異化狀態(tài)。因?yàn)檫@種異化是他們本身自愿的，具有享樂(lè)性質(zhì)的。長(zhǎng)此以往，人的意志自由、獨(dú)立思考的批判能力就會(huì)被技術(shù)的進(jìn)步而逐漸剝奪，成為迷失自我的“單向度的人”。

（三）對(duì)社會(huì)的異化

雖然技術(shù)異化和生態(tài)文明都是對(duì)人與自然關(guān)系的反應(yīng)，但二者都是通過(guò)“社會(huì)”這一載體聯(lián)系起來(lái)的。因此技術(shù)異化作為技術(shù)的負(fù)面效應(yīng)也對(duì)社會(huì)產(chǎn)生著深刻的影響。

技術(shù)作為人改造自然的工具發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用，因此技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的進(jìn)步以及經(jīng)濟(jì)體系的構(gòu)建方面發(fā)揮著日益重要的作用。科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力在當(dāng)前的世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中甚至起著這決定性的作用，當(dāng)今西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平遙遙領(lǐng)先的關(guān)鍵原因就是第三次科技革命的興起及其成果應(yīng)用，中國(guó)改革開(kāi)放取得巨大經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就的最主要原因也是作為第一生產(chǎn)力的科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。技術(shù)異化在政治領(lǐng)域的影響，主要是通過(guò)對(duì)社會(huì)權(quán)利分配的影響實(shí)現(xiàn)的，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是技術(shù)異化使得社會(huì)權(quán)利過(guò)于分散。伴隨著技術(shù)進(jìn)步的是技術(shù)應(yīng)用的普及，技術(shù)的進(jìn)步和技術(shù)應(yīng)用的普及使得近代資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)先進(jìn)的技術(shù)推翻了封建地主階級(jí)，擴(kuò)展了人類(lèi)的自由，使人類(lèi)的政治文明跨入了現(xiàn)代化階段。

三、 尋求科技異化對(duì)生態(tài)危機(jī)影響的途徑

當(dāng)我們討論科技異化如何消解，尋找答案的時(shí)候，我們把最多的關(guān)注點(diǎn)放在人對(duì)科技的主動(dòng)關(guān)系上，我們?cè)鯓又鲃?dòng)的使用科技，讓科技更好地服務(wù)于人類(lèi) ， 作為主觀態(tài)度上的一種取向，我們對(duì)待科技的態(tài)度顯得如此重要。

（一）科學(xué)技術(shù)的生態(tài)化創(chuàng)新

要符合生態(tài)文明要求地實(shí)現(xiàn)科學(xué)合理的人與自然之間的物質(zhì)變換，必須依靠科技的力量，因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù)通過(guò)“工業(yè)日益在實(shí)踐上進(jìn)入人的生活，改造人的生活，并為人的解放做準(zhǔn)備?！爆F(xiàn)如今要治理恢復(fù)已遭破壞的生態(tài)環(huán)境、預(yù)防能源枯竭資源短缺以及尋找更新替代的新能源，都離不開(kāi)技術(shù)的支持。現(xiàn)代科技不應(yīng)該成為人們瘋狂獲取利潤(rùn)的工具，而應(yīng)該成為開(kāi)發(fā)自然資源，提高生產(chǎn)力和優(yōu)化生態(tài)系統(tǒng)功能的重要手段。要建設(shè)生態(tài)文明，

（二）健立健全的科技創(chuàng)新綠色監(jiān)管保障機(jī)制

在政府體制內(nèi)加強(qiáng)內(nèi)部監(jiān)管，建立綠色監(jiān)管機(jī)制，能夠有效的發(fā)現(xiàn)科技異化

問(wèn)題，并迅速的解決。在目前出現(xiàn)比較嚴(yán)重的科技異化現(xiàn)象的城市，大多數(shù)都是因?yàn)檎賳T為了加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，增添政績(jī)，而采用粗放式生產(chǎn)，濫用資源，破壞自然環(huán)境。為了杜絕這一現(xiàn)象的發(fā)生，政府應(yīng)該在體制內(nèi)加強(qiáng)內(nèi)部監(jiān)管，監(jiān)督各區(qū)域的地方工作人員的政治決策，建立完善的監(jiān)管機(jī)制，防止地方政府官員為了短期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，個(gè)人利益，犧牲人類(lèi)長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存環(huán)境。“衡量一個(gè)國(guó)家或區(qū)域的科技發(fā)展不再僅僅是 GDP 增長(zhǎng)，而是一個(gè)綜合的考察或評(píng)估，它包括區(qū)域的生態(tài)協(xié)調(diào)性、環(huán)境穩(wěn)定性、資源利用永續(xù)性、人口發(fā)展的持續(xù)性、地區(qū)發(fā)展平衡度、社會(huì)福利提高度和人民物質(zhì)生活的水平?！?/p>

（三）樹(shù)立生態(tài)科技觀

在目前而言，人和自然是相互依賴(lài)相互聯(lián)系的，我們應(yīng)該在這個(gè)基礎(chǔ)上去看待人和自然的關(guān)系，堅(jiān)持正確的自然觀，堅(jiān)持人與自然的可持續(xù)發(fā)展。在人類(lèi)社會(huì)當(dāng)中，我們?nèi)祟?lèi)總是以主體角色去發(fā)展，進(jìn)行生產(chǎn)活動(dòng)，但是在世界格局之下，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到人與自然是協(xié)調(diào)共處的。我們應(yīng)該避將免人統(tǒng)治自然的思想變?yōu)槭澜缰鲗?dǎo)的思想。在世界上人類(lèi)只是萬(wàn)千物種之一，在茫茫的宇宙當(dāng)中也只是滄海一粟，所以人們應(yīng)該客觀的認(rèn)識(shí)到人類(lèi)并不能主宰世界，自然也不會(huì)坐以待斃被人類(lèi)所統(tǒng)治。當(dāng)人類(lèi)在發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，肆無(wú)忌憚的去破壞自然環(huán)境，自然界最終也會(huì)報(bào)復(fù)人類(lèi)。對(duì)于我們而言，“在追求人類(lèi)物質(zhì)利益的同時(shí)，不破壞生態(tài)環(huán)境”。堅(jiān)持人與自然的可持續(xù)發(fā)展觀是極為有必要的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)和自然和諧相處，尊重自然的規(guī)律，敬畏自然，珍惜資源。在這種角度上，我們?cè)偃ピu(píng)判經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，去確定科技的研發(fā)和應(yīng)用。

隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，技術(shù)為人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了空前的生產(chǎn)力。與此同時(shí)，科技異化引發(fā)的嚴(yán)重生態(tài)問(wèn)題也深深地困擾著我們，只有從根本上克服科技異化問(wèn)題，才能使人們擺脫困境，實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明。

參考文獻(xiàn)：

陳志尚：《人學(xué)原理》，北京出版社，2005年，第119頁(yè)。

李桂花：《科技異化釋義》，吉林師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007年第一期。

龐曉利：《馬爾庫(kù)塞“單向度的人”思想探析及其啟示》，哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2018年5月。

馬克思、恩格斯：《馬克思恩格斯全集：第 42 卷》，北京：人民出版社，1980年，第128頁(yè)。

汪麗：《區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)狀與對(duì)策——以山西為例》，生產(chǎn)力研究，2009年，第2頁(yè)。

黃紅：《論科學(xué)技術(shù)的價(jià)值定位》，科技信息，2009年，第327-328頁(yè)。