任超

摘要：本文從公共藝術(shù)介入的角度闡述和探討城市記憶的發(fā)展，為解決城市記憶變化和城市記憶的缺失等問題提供可借鑒的優(yōu)秀案例，探討公共藝術(shù)如何使城市建設(shè)在滿足人們現(xiàn)代生活的需求的同時(shí)著力于傳播城市記憶。如果說建筑空間是承載了城市的歷史，那么老百姓口口相傳的城市記憶則是城市的軟性靈魂。城市記憶見證城市歷史，是民眾對于城市歸屬感的重要依托。藝術(shù)家和城市建設(shè)者們在進(jìn)行城市記憶傳承的工作時(shí)，需要帶著對城市記憶傳承的情懷去工作和創(chuàng)作;在整合城市文化結(jié)構(gòu)的過程中找尋延續(xù)性，使城市記憶在發(fā)展中成為有機(jī)的體系。

關(guān)鍵詞：公共藝術(shù) 城市記憶 傳播 公眾參與

在當(dāng)代社會(huì)主體之觀念呈現(xiàn)多元化的時(shí)代，公共藝術(shù)除了作為藝術(shù)家實(shí)現(xiàn)其公共知識(shí)分子的自我價(jià)值之外，主要是通過藝術(shù)的方式和名義去服務(wù)于城市社會(huì)中的文化交流和信息（輿論）的傳播。公共藝術(shù)傳播的媒介形式及方式，可能是雕塑、壁畫、裝置、行為、地景、網(wǎng)絡(luò)視像、多媒體、公益廣告或綜合性的場景空間設(shè)計(jì)。它們在城市公共空間的設(shè)立無時(shí)不在向人們傳遞著某種信息和寓意，乃至成為一處場所、一條街道、一個(gè)社區(qū)乃至一座城市之特性或精神的標(biāo)志和符號(hào)，成為城市公共空間中具有人文內(nèi)涵以及對現(xiàn)實(shí)社會(huì)具有啟迪、警示或超越意義的象征物體。

城市是靠記憶而存在的，記憶是一種思念和鄉(xiāng)愁。城市記憶的存在是城市的懷舊之情，也是人們?nèi)粘Ｉ钇嗡目s影。一座城市之所以與眾不同就在于其擁有獨(dú)特的城市故事與文化積淀，獨(dú)特的城市故事和文化遺產(chǎn)使其具有鮮明的特色和風(fēng)格。每個(gè)城市的城市記憶，是其他城市不能復(fù)制也不可替代的，有其獨(dú)特的個(gè)性。這個(gè)世界上沒有兩個(gè)完全相同的城市，因?yàn)槊總€(gè)城市的城市記憶都不能被任何其他城市復(fù)制或取代。城市的集體記憶，是許多人給這個(gè)城市創(chuàng)造的記憶，是一種城市的符號(hào)。集體記憶是由許多人創(chuàng)造和分享的，它是城市的象征。

公共藝術(shù)對于城市記憶的傳播，超越了物質(zhì)的范疇，它與人們的精神生活和生活中的故事密切相關(guān)。公共藝術(shù)傳播城市記憶，上升到精神層面，通過藝術(shù)語言表達(dá)對城市的情感。公共藝術(shù)在對于城市記憶的傳播方式的特點(diǎn)主要有互動(dòng)性、引導(dǎo)性、地域性、開放性等，很多時(shí)候，在同一個(gè)公共藝術(shù)作品之中，兼顧這些特點(diǎn)。

城市的記憶是城市形象的一部分，城市并不是為某一個(gè)個(gè)體存在的，城市是為了讓每個(gè)市民都更好的生存。公共藝術(shù)是傳播城市記憶的重要載體，它可以引導(dǎo)、調(diào)動(dòng)市民積極參與城市記憶的傳播，藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師、市民和政府都應(yīng)該參與到其中。在城市記憶的傳播過程中可以進(jìn)行城市文化傳承并且可以記錄城市歷史，使市民對城市記憶產(chǎn)生情感共鳴，從而增強(qiáng)對城市的歸屬感;同時(shí)，政府應(yīng)制定相應(yīng)政策和法規(guī)對城市記憶傳承的項(xiàng)目進(jìn)行支持，以延續(xù)城市記憶對城市發(fā)展具有的巨大的影響作用。公共藝術(shù)關(guān)注的城市記憶實(shí)際是超越了物質(zhì)的范疇，它更是關(guān)注于我們?nèi)绾紊睿覀內(nèi)绾尉帉懽约旱墓适潞推渌说墓适?。?dāng)公共藝術(shù)的關(guān)注點(diǎn)上升精神層面時(shí)，它的形式就不局限于具象或抽象造型語言表達(dá)。

在現(xiàn)代化城市發(fā)展的進(jìn)程中，西安的城墻得以整體保留，并對其進(jìn)行了合理規(guī)劃。對古代城墻的整體規(guī)劃是對于西安城市記憶的一種保護(hù)。西安城墻能夠滿足人們自行車的騎行的休閑娛樂需求，城墻成為西安城市記憶的重要符號(hào)。相比而言，北京老城墻就沒有這么幸運(yùn)，拆除北京城墻的運(yùn)動(dòng)就持續(xù)了十幾年，起初人們覺得拆除城墻是為了解決北京交通和城市發(fā)展的需求;但西安城墻的成功保留的例子讓人們看到解決現(xiàn)代城市發(fā)展遇到問題的途徑。解決城市發(fā)展的需求并不等于以對城市記憶的損害為代價(jià)。建國初期，梁思成先生對于北京就提出了一套城墻整體保留方案，并提出建立體城墻公園的整體設(shè)想。然而，北京城墻的消失，讓北京城市記憶留下了深深地遺憾。

令人欣慰的是，當(dāng)代公共藝術(shù)學(xué)科的興起，讓城市的管理者、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、市民對城市記憶傳播有了諸多的選擇：

1.以鄭州1904公園 為例

鄭州有“火車?yán)瓉淼某鞘小敝Q，是中國重要的交通樞紐?！班嵵?904公園”公共藝術(shù)作品是對鄭州一條廢棄鐵路的改造，這條鐵路1904年建造。，改造前，因?yàn)閺U棄多年，面臨被拆除的危險(xiǎn)。而公共藝術(shù)的介入，讓城市對于這條鐵路模糊的記憶變得清晰起來。藝術(shù)家在鐵路上建起了一個(gè)抽象的火車頭，游人和市民可以這里休閑娛樂。在1904公園，藝術(shù)家還建造了金屬框架式的一個(gè)“記憶驛站”，驛站里人物雕塑描述了100多年前人們的生活狀態(tài)。虛實(shí)空間對比傳達(dá)了“記憶”主題，大眾可以在這里跨越時(shí)空感受城市記憶?！班嵵?904公園”里的城市家具也采用了老式火車的零部件，增加記憶的歸屬感。

2. 以《北京·記憶》為例

《北京·記憶》位于北京地鐵8號(hào)線南鑼鼓巷站站廳層。作品收集了老北京市民生活的小物件，作為城市記憶的縮影，再將這些小物件封存在琉璃塊中。琉璃塊所組成圖案又是北京市民生活的寫照。由于《北京·記憶》位于北京重要景點(diǎn)南鑼鼓巷地鐵站，每天來往的游人數(shù)量巨大，《北京·記憶》公共藝術(shù)作品不僅僅喚起北京市民的城市記憶，更向全國甚至全世界的游客講述著北京的城市故事，達(dá)到傳播城市記憶的目的。

結(jié)語：

公共藝術(shù)將藝術(shù)創(chuàng)作融入深刻的人文思考，藝術(shù)家在創(chuàng)作作品時(shí)注重作品的歷史背景。事實(shí)上，作品創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)是人們生活的故事，有時(shí)還表現(xiàn)為音樂、哲學(xué)、詩歌等形式。例如，柏林猶太博物館的大屠殺紀(jì)念碑、室外混凝土柱和空間的缺席，講述了猶太人的故事。建筑的形式暗示著猶太人的命運(yùn)?！班嵵?904公園”人物雕塑描述了100多年前人們的生活狀態(tài)，大眾可以在這里跨越時(shí)空享受城市一日千里的幸福感受。當(dāng)公共藝術(shù)作品上升到精神層面思考時(shí)，它就成為紀(jì)念公共藝術(shù)作品中最引人注目的部分。公共藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)是為了讓人們更好的參與和體驗(yàn)喚起人們的情感共鳴，從而達(dá)到傳播城市記憶的目的。

參考文獻(xiàn)：

[ 1 ] 翁劍青，公共藝術(shù)與信息傳播，[J]雕塑 2005（5）： 24-25