李月欣

摘要：在東晉歷史中，集大成者當(dāng)屬顧愷之，不論是在吟詩作賦上，還是書法上，都可以展現(xiàn)其獨(dú)特一面，然而最能夠代表顧愷之的，還是屬在藝術(shù)繪畫中的成就更勝一籌。通過觀察研究顧愷之的畫作，可以從中感悟到超脫人物形象之外的內(nèi)在，這種高超的表達(dá)技巧，充分體現(xiàn)了顧愷之在這一領(lǐng)域的巨大貢獻(xiàn)，并且為后世美術(shù)帶來的深遠(yuǎn)影響。

關(guān)鍵詞：顧愷之;《洛神賦圖》;人物構(gòu)圖;特點(diǎn)

在中國畫的過程中，人物畫是中國畫過程中的一個(gè)分支。實(shí)際上，它是魏晉時(shí)期以及隋唐時(shí)期的一個(gè)重要時(shí)期。本文通過對(duì)谷主要繪畫作品的鑒賞，探討其人物性格的表現(xiàn)及其對(duì)后世的影響，以供研究。從顧愷之的作品我們可以聯(lián)想到顧愷之的形象。但是，顧愷之的作品通常都具有非常大的差別，所以學(xué)術(shù)界對(duì)其真?zhèn)涡誀?zhēng)議很大。特別是《洛神賦圖》，盡管版本很多，但是經(jīng)過學(xué)者公認(rèn)得出，這些畫卷中并不存在顧愷之的原作。

一、顧愷之生平

顧愷之（約344年—405年），字長康，東晉無錫（現(xiàn)江蘇省無錫）.顧愷之的多才多藝是人所共知的，被稱為“才絕、畫絕、癡絕”。他的繪畫風(fēng)格獨(dú)特，人物瘦而英俊，所謂的“骨像美”，線條流暢，被稱為“春蠶絲”。這就改變了漢代的禮節(jié)文化，體現(xiàn)了觀察人物的新方法和藝術(shù)表現(xiàn)的新目的，即重視沒有禮節(jié)、沒有政治的人物的豐富語言和才能。這意味著繪畫藝術(shù)視野的拓展：這為我們描繪人物從表面到表達(dá)內(nèi)心的情感，從而完成人物的刻畫，指明了一個(gè)新的方向。這一要求的理論支撐，在顧愷之的作品中不難發(fā)現(xiàn)，我們可以認(rèn)識(shí)到，在人物的表現(xiàn)中，應(yīng)注重對(duì)人物形象的描寫。

顧愷之是東晉四大名畫家之一，被譽(yù)為東晉著名的四畫家，作為一代貴族，不是從繪畫中散發(fā)出來的貴族的氣息。顧愷之創(chuàng)作的的畫品非常豐富，但其中的一些仍然保留下來，許多都是假的。從繪畫的列表中，我們可以了解人物、動(dòng)物、花、風(fēng)景和佛像的形象。因此，這就是三教合一的畫家。六朝美，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代完全反映了三教一體化的程度。

《洛神賦圖》一圖是作者著名的文學(xué)作品情節(jié)創(chuàng)作的作品。圖中作者可以觀察幾棵樹、石頭的描繪中，用手細(xì)又質(zhì)樸，它們表現(xiàn)出了初期的山水畫的特征。圖中的比較好的部分在人物的表現(xiàn)上，因?yàn)橛幸还适孪噙B的情景部分，所以在畫面中可以看到分散在山水中的人。相互之間有故事的發(fā)展，這是作者很高的技巧。畫中的洛神、亭玉立、清新秀麗的身姿、在水面上徘徊、往復(fù)跳舞、仙氣分、最后洛神離開的時(shí)候，曹植痛惜。依然在洛水上浮舟迎接。一幕也真通過虛幻的描寫，通過畫者的人物的描寫，能夠感受到對(duì)曹植的洛神的敬慕和愛慕的心情，能夠感受到心。

整個(gè)作品色彩明亮明亮，每一行流暢流暢，將人物與風(fēng)景完美地結(jié)合在一起。細(xì)讀畫面，人物的刻畫都是細(xì)膩的，其中古老的宗教束縛壓抑著情感，男女之間的情感無法自由表達(dá)，相距遙遠(yuǎn)，眼睛無法說出情感的痛苦，在畫面的展開中，生動(dòng)地還原了“羅沈復(fù)”的情節(jié)，仿佛要穿越它。通過在人物之間穿插山川、河流等自然風(fēng)光，營造一種自然的空虛感，可以看出顧開之對(duì)自然的觀察是美好的，再加上人物的刻畫、墨色的結(jié)合，以及最終創(chuàng)作的開放世界，無人能與之相提并論。

《女史箴圖》現(xiàn)在藏在英國的大英博物館里。整個(gè)畫面分為十一個(gè)部分，每個(gè)部分都是關(guān)于一個(gè)故事的，有點(diǎn)像一個(gè)我們更了解的故事的插圖，在圖中還配有像勸誡這樣的詞，用正楷寫。由于家族中出生在江南的家庭成員，家庭的父母都是官員，他們對(duì)大家庭中的婦女和她們的生活有了更好的了解，從而能夠仔細(xì)觀察，使畫面中的貴族婦女成為她們最真實(shí)的寫實(shí)寫照，在他們的背景中看到她們相應(yīng)的身份地位，從而更深刻地感受到當(dāng)時(shí)的生活。

因此，這個(gè)人物是這一時(shí)期貴族女性生活的真實(shí)寫照，最常見的場(chǎng)景是從她們那個(gè)時(shí)代的基本生活中挑選出來的，如鏡子的打扮、女士們的服務(wù)等等。連衣裙花邊典雅，通過簡(jiǎn)單衣服的裝飾，可以看到女人的美麗，呈現(xiàn)出樸素的色彩，人物就像生命賦予生命一樣，可以看到整個(gè)畫面，整個(gè)應(yīng)用都是用細(xì)線畫出來的，柔軟的棉質(zhì)賦予了一點(diǎn)力量，充分展現(xiàn)了高貴女性的態(tài)度。

顧愷之在這幅畫中所采用的古絲畫手法，在原有的寧靜典雅的繪畫中，增添了一絲活力，使畫家的思想感情得以完美呈現(xiàn)，繪畫升華。這種技法是這一時(shí)期人物畫的重大突破，它給后人帶來了不同的繪畫風(fēng)格，成為學(xué)習(xí)模仿人物畫的典范。

《列女傳》描述了28個(gè)字符不同形狀和顏色的人物。這幅畫也是由人物，它也附有文字和文字的標(biāo)識(shí)。從這幅圖中，顧愷之所提出的在繪畫上“以形寫神”、“悟?qū)νㄉ瘛钡囊?，通過“鐵線描”的畫法，把人物的面部表情刻畫的淋漓盡致。這幅畫描繪了人物的形象，這給我們展示了這個(gè)時(shí)期藝術(shù)器官的學(xué)士學(xué)位。畫中有14個(gè)人物坐著或站著，每個(gè)人都有他或她的焦點(diǎn)。

二、畫作中的人物特點(diǎn)成因

顧愷之的一生大部分都與官僚機(jī)構(gòu)接觸，當(dāng)他年輕時(shí)，他也加入了軍隊(duì)，這是他后來創(chuàng)作的豐富素材的根基。另一方面，顧克智在繪畫領(lǐng)域有著獨(dú)特的天賦，因?yàn)樗莻€(gè)孩子。此外，他勤奮、勤奮，努力工作。他不僅在繪畫上是非凡的，而且也是詩歌和詩歌中的佼佼者，也有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。因此，在曹植閱讀《洛神賦》的情況下，他把自己的專長與自己的專長結(jié)合起來，不僅用文字顯示，而且也變成了一個(gè)生動(dòng)的《洛神賦圖》?？梢钥闯?，他的愿景是廣泛的，藝術(shù)是以生命為基礎(chǔ)的。這些已經(jīng)為繪畫領(lǐng)域開辟了一個(gè)更廣闊的世界，故事的詩意和風(fēng)景如畫的情節(jié)，寫意畫的使用，以增強(qiáng)視覺感知。

從我國歷史的演變可以看出，這一時(shí)期是一個(gè)思想自由的時(shí)期，突破自我認(rèn)同，開放宗教，接受外來宗教的融合，特別是在文藝藝術(shù)中，期待著一種真實(shí)的本質(zhì)追求。在這樣的環(huán)境下，上層社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解也是藝術(shù)高度自由的層次，是思想欲望的解放，是人物畫被過分描繪的一個(gè)層次。

三、結(jié)語

通過對(duì)顧愷之繪畫的分析，不僅在表面上，而且是人物、心理和人物的結(jié)合，創(chuàng)造出個(gè)性的一面的經(jīng)典作品，形成了具有指導(dǎo)實(shí)踐意義的模型。在當(dāng)前社會(huì)的基礎(chǔ)上，它以生命為根基，在這一時(shí)期確立了對(duì)繪畫的理解，傳達(dá)了繪畫的精神內(nèi)涵。我們應(yīng)該充分了解古人的繪畫，從這一觀點(diǎn)看，作者的觀點(diǎn)、轉(zhuǎn)換的角度、集成到自己的思想以及繪畫。

參考文獻(xiàn)

1、葛路.中國畫論史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2009.

2、薛永年，邵嚴(yán).中國繪畫的歷史與審美鑒賞[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000.

3、楊臣彬.顧愷之傳世畫名跡[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，1992