李月欣
摘要:在東晉歷史中,集大成者當(dāng)屬顧愷之,不論是在吟詩作賦上,還是書法上,都可以展現(xiàn)其獨(dú)特一面,然而最能夠代表顧愷之的,還是屬在藝術(shù)繪畫中的成就更勝一籌。通過觀察研究顧愷之的畫作,可以從中感悟到超脫人物形象之外的內(nèi)在,這種高超的表達(dá)技巧,充分體現(xiàn)了顧愷之在這一領(lǐng)域的巨大貢獻(xiàn),并且為后世美術(shù)帶來的深遠(yuǎn)影響。
關(guān)鍵詞:顧愷之;《洛神賦圖》;人物構(gòu)圖;特點(diǎn)
在中國畫的過程中,人物畫是中國畫過程中的一個(gè)分支。實(shí)際上,它是魏晉時(shí)期以及隋唐時(shí)期的一個(gè)重要時(shí)期。本文通過對(duì)谷主要繪畫作品的鑒賞,探討其人物性格的表現(xiàn)及其對(duì)后世的影響,以供研究。從顧愷之的作品我們可以聯(lián)想到顧愷之的形象。但是,顧愷之的作品通常都具有非常大的差別,所以學(xué)術(shù)界對(duì)其真?zhèn)涡誀?zhēng)議很大。特別是《洛神賦圖》,盡管版本很多,但是經(jīng)過學(xué)者公認(rèn)得出,這些畫卷中并不存在顧愷之的原作。
一、顧愷之生平
顧愷之(約344年—405年),字長康,東晉無錫(現(xiàn)江蘇省無錫).顧愷之的多才多藝是人所共知的,被稱為“才絕、畫絕、癡絕”。他的繪畫風(fēng)格獨(dú)特,人物瘦而英俊,所謂的“骨像美”,線條流暢,被稱為“春蠶絲”。這就改變了漢代的禮節(jié)文化,體現(xiàn)了觀察人物的新方法和藝術(shù)表現(xiàn)的新目的,即重視沒有禮節(jié)、沒有政治的人物的豐富語言和才能。這意味著繪畫藝術(shù)視野的拓展:這為我們描繪人物從表面到表達(dá)內(nèi)心的情感,從而完成人物的刻畫,指明了一個(gè)新的方向。這一要求的理論支撐,在顧愷之的作品中不難發(fā)現(xiàn),我們可以認(rèn)識(shí)到,在人物的表現(xiàn)中,應(yīng)注重對(duì)人物形象的描寫。
顧愷之是東晉四大名畫家之一,被譽(yù)為東晉著名的四畫家,作為一代貴族,不是從繪畫中散發(fā)出來的貴族的氣息。顧愷之創(chuàng)作的的畫品非常豐富,但其中的一些仍然保留下來,許多都是假的。從繪畫的列表中,我們可以了解人物、動(dòng)物、花、風(fēng)景和佛像的形象。因此,這就是三教合一的畫家。六朝美,因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代完全反映了三教一體化的程度。
《洛神賦圖》一圖是作者著名的文學(xué)作品情節(jié)創(chuàng)作的作品。圖中作者可以觀察幾棵樹、石頭的描繪中,用手細(xì)又質(zhì)樸,它們表現(xiàn)出了初期的山水畫的特征。圖中的比較好的部分在人物的表現(xiàn)上,因?yàn)橛幸还适孪噙B的情景部分,所以在畫面中可以看到分散在山水中的人。相互之間有故事的發(fā)展,這是作者很高的技巧。畫中的洛神、亭玉立、清新秀麗的身姿、在水面上徘徊、往復(fù)跳舞、仙氣分、最后洛神離開的時(shí)候,曹植痛惜。依然在洛水上浮舟迎接。一幕也真通過虛幻的描寫,通過畫者的人物的描寫,能夠感受到對(duì)曹植的洛神的敬慕和愛慕的心情,能夠感受到心。
整個(gè)作品色彩明亮明亮,每一行流暢流暢,將人物與風(fēng)景完美地結(jié)合在一起。細(xì)讀畫面,人物的刻畫都是細(xì)膩的,其中古老的宗教束縛壓抑著情感,男女之間的情感無法自由表達(dá),相距遙遠(yuǎn),眼睛無法說出情感的痛苦,在畫面的展開中,生動(dòng)地還原了“羅沈復(fù)”的情節(jié),仿佛要穿越它。通過在人物之間穿插山川、河流等自然風(fēng)光,營造一種自然的空虛感,可以看出顧開之對(duì)自然的觀察是美好的,再加上人物的刻畫、墨色的結(jié)合,以及最終創(chuàng)作的開放世界,無人能與之相提并論。
《女史箴圖》現(xiàn)在藏在英國的大英博物館里。整個(gè)畫面分為十一個(gè)部分,每個(gè)部分都是關(guān)于一個(gè)故事的,有點(diǎn)像一個(gè)我們更了解的故事的插圖,在圖中還配有像勸誡這樣的詞,用正楷寫。由于家族中出生在江南的家庭成員,家庭的父母都是官員,他們對(duì)大家庭中的婦女和她們的生活有了更好的了解,從而能夠仔細(xì)觀察,使畫面中的貴族婦女成為她們最真實(shí)的寫實(shí)寫照,在他們的背景中看到她們相應(yīng)的身份地位,從而更深刻地感受到當(dāng)時(shí)的生活。
因此,這個(gè)人物是這一時(shí)期貴族女性生活的真實(shí)寫照,最常見的場(chǎng)景是從她們那個(gè)時(shí)代的基本生活中挑選出來的,如鏡子的打扮、女士們的服務(wù)等等。連衣裙花邊典雅,通過簡(jiǎn)單衣服的裝飾,可以看到女人的美麗,呈現(xiàn)出樸素的色彩,人物就像生命賦予生命一樣,可以看到整個(gè)畫面,整個(gè)應(yīng)用都是用細(xì)線畫出來的,柔軟的棉質(zhì)賦予了一點(diǎn)力量,充分展現(xiàn)了高貴女性的態(tài)度。
顧愷之在這幅畫中所采用的古絲畫手法,在原有的寧靜典雅的繪畫中,增添了一絲活力,使畫家的思想感情得以完美呈現(xiàn),繪畫升華。這種技法是這一時(shí)期人物畫的重大突破,它給后人帶來了不同的繪畫風(fēng)格,成為學(xué)習(xí)模仿人物畫的典范。
《列女傳》描述了28個(gè)字符不同形狀和顏色的人物。這幅畫也是由人物,它也附有文字和文字的標(biāo)識(shí)。從這幅圖中,顧愷之所提出的在繪畫上“以形寫神”、“悟?qū)νㄉ瘛钡囊?,通過“鐵線描”的畫法,把人物的面部表情刻畫的淋漓盡致。這幅畫描繪了人物的形象,這給我們展示了這個(gè)時(shí)期藝術(shù)器官的學(xué)士學(xué)位。畫中有14個(gè)人物坐著或站著,每個(gè)人都有他或她的焦點(diǎn)。
二、畫作中的人物特點(diǎn)成因
顧愷之的一生大部分都與官僚機(jī)構(gòu)接觸,當(dāng)他年輕時(shí),他也加入了軍隊(duì),這是他后來創(chuàng)作的豐富素材的根基。另一方面,顧克智在繪畫領(lǐng)域有著獨(dú)特的天賦,因?yàn)樗莻€(gè)孩子。此外,他勤奮、勤奮,努力工作。他不僅在繪畫上是非凡的,而且也是詩歌和詩歌中的佼佼者,也有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。因此,在曹植閱讀《洛神賦》的情況下,他把自己的專長與自己的專長結(jié)合起來,不僅用文字顯示,而且也變成了一個(gè)生動(dòng)的《洛神賦圖》??梢钥闯?,他的愿景是廣泛的,藝術(shù)是以生命為基礎(chǔ)的。這些已經(jīng)為繪畫領(lǐng)域開辟了一個(gè)更廣闊的世界,故事的詩意和風(fēng)景如畫的情節(jié),寫意畫的使用,以增強(qiáng)視覺感知。
從我國歷史的演變可以看出,這一時(shí)期是一個(gè)思想自由的時(shí)期,突破自我認(rèn)同,開放宗教,接受外來宗教的融合,特別是在文藝藝術(shù)中,期待著一種真實(shí)的本質(zhì)追求。在這樣的環(huán)境下,上層社會(huì)的認(rèn)識(shí)和理解也是藝術(shù)高度自由的層次,是思想欲望的解放,是人物畫被過分描繪的一個(gè)層次。
三、結(jié)語
通過對(duì)顧愷之繪畫的分析,不僅在表面上,而且是人物、心理和人物的結(jié)合,創(chuàng)造出個(gè)性的一面的經(jīng)典作品,形成了具有指導(dǎo)實(shí)踐意義的模型。在當(dāng)前社會(huì)的基礎(chǔ)上,它以生命為根基,在這一時(shí)期確立了對(duì)繪畫的理解,傳達(dá)了繪畫的精神內(nèi)涵。我們應(yīng)該充分了解古人的繪畫,從這一觀點(diǎn)看,作者的觀點(diǎn)、轉(zhuǎn)換的角度、集成到自己的思想以及繪畫。
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