杜娟

【摘要】對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)是一門(mén)進(jìn)行漢語(yǔ)國(guó)際推廣的學(xué)科，因而相應(yīng)地承擔(dān)起了傳播中華優(yōu)秀文化的責(zé)任。毋庸置疑，中國(guó)文化的主體性所在是儒家文化。不了解儒家文化，就不能完整準(zhǔn)確地理解中國(guó)文化。本文便以儒家文化的內(nèi)在核心為主要依據(jù)，對(duì)儒家思想及其核心價(jià)值觀(guān)文化加以簡(jiǎn)單剖析，研究儒家文化的傳播及在跨文化交際下的碰撞與融合，從而進(jìn)行儒家文化的新時(shí)代傳播，擴(kuò)大儒家文化的影響，推進(jìn)中國(guó)文化走向世界的廣度和深度。

【關(guān)鍵詞】儒家文化;傳播;教學(xué)

1儒家思想的基本文化特征

儒家文化是以儒家思想為指導(dǎo)的文化流派。其文化特征表現(xiàn)為：以孔子為先師，為思想領(lǐng)袖;注重知識(shí)，注重家庭;以《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》、《左傳》等書(shū)為經(jīng)典;在思想上形成了“仁”與“禮”的一種張力結(jié)構(gòu);以人倫道德構(gòu)建儒家社會(huì);注重人與人之間的關(guān)系;主要關(guān)心現(xiàn)世世界，而不是鬼神來(lái)世。

2儒家核心價(jià)值觀(guān)及當(dāng)代繼承

經(jīng)過(guò)兩千多年的不斷積淀和發(fā)展演進(jìn)，儒家思想的核心價(jià)值觀(guān)體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1儒家“天人合一”的世界觀(guān)

中國(guó)人一直強(qiáng)調(diào)人與自然和諧統(tǒng)一的世界觀(guān)，由此產(chǎn)生的中國(guó)人的思維是整體性思維。因此，表現(xiàn)在語(yǔ)言思維方面，漢語(yǔ)句式往往上整合型句式，體現(xiàn)了由整體到局部的具象思維?！疤烊撕弦弧钡氖澜缬^(guān)不僅體現(xiàn)在思維方式上，在當(dāng)代也得以繼承，比如自然意識(shí)的覺(jué)醒，對(duì)自然的敬畏和保護(hù)等等。

2.2“仁”是儒家思想的核心所在之一

“仁”所探討的是人與人之間的關(guān)系，說(shuō)明儒家思想的本質(zhì)是一種倫理思想，“仁”的最基本的精神是惻隱忠恕的仁愛(ài)精神。仁愛(ài)精神是儒家仁道的基本內(nèi)涵，即就是“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，”推而廣之，由家庭仁愛(ài)推及人之愛(ài)、社會(huì)之愛(ài)、天下之愛(ài)至于愛(ài)世界萬(wàn)物。

2.3“禮”是儒家思想的核心之二

它強(qiáng)調(diào)人與人之間以及個(gè)人與群體之間的社會(huì)關(guān)系而形成一定的社會(huì)規(guī)范，并被社會(huì)成員所認(rèn)同和實(shí)踐。“禮”的執(zhí)行體現(xiàn)了參與者通過(guò)物質(zhì)形式表達(dá)彼此的一種神圣，比今天的所謂的“禮貌”的內(nèi)涵（言語(yǔ)和行為的謙恭的表現(xiàn)）要豐富的多。由此中國(guó)文明中的“禮讓治國(guó)”、“禮儀之邦”等名號(hào)也隨之產(chǎn)生。

2.4儒家“中庸”的處世觀(guān)

儒家的處世觀(guān)主要有中庸、溫、良、恭、檢、讓、恕、智、寬、敏、惠、敬、忠、讓等，這里主要談?wù)勚杏沟乃枷搿Ｖ杏故侨寮宜枷氲囊粋€(gè)重要組成部分，它不僅屬于道德范疇，也是儒家對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)知、理解、處世態(tài)度和基本方法。中庸啟示人們，凡事要適可而止，避免“過(guò)猶不及”，力求“和為貴”。

2.5儒家的“誠(chéng)、信”交友觀(guān)

儒家的交友觀(guān)主要有“信、誠(chéng)、直、諒”。儒家提倡交友一定要正直友諒相互真實(shí)守信。儒家文化中這種高品格交友觀(guān)一直作為優(yōu)良的文化傳統(tǒng)繼承并成為現(xiàn)在社會(huì)處世和育人的主流之一，不管上升到政治層面的交往還是個(gè)人方面的人格完善，都具有鮮明的時(shí)代意義。

2.6儒家的主體家庭觀(guān)。

慈、孝、友、悌、歡欣合和。亞圣孟子將人與人最基本的關(guān)系歸納為父慈、子孝、君禮、臣忠、夫敬、婦順、兄友、弟悌、友信。儒家把孝悌看作是家庭倫理觀(guān)中的根本。除此之外，儒家價(jià)值觀(guān)還有義、智、忠、廉、恥、節(jié)，等等。

3儒家文化的傳播及對(duì)海外的影響

儒家文化自從誕生起就開(kāi)始了傳播。春秋時(shí)孔子周游列國(guó)，游說(shuō)自己的修身、齊家、治國(guó)思想，在百家爭(zhēng)鳴中獨(dú)樹(shù)一幟，在與其它思想的碰撞與交鋒中發(fā)揚(yáng)光大，在春秋時(shí)成為一大顯學(xué)，漢代以后，在歷代帝王的推崇中不斷得到認(rèn)知、發(fā)展和充分傳播。

3.1儒家思想在亞洲的傳播與影響

儒家對(duì)朝鮮文化的形成和發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。朝鮮的孔子廟祭祀之禮是非常重要的活動(dòng)。朝鮮的孔子廟，與儒學(xué)在朝鮮的傳播同步發(fā)展，到李氏王朝進(jìn)入鼎盛時(shí)期，成為遍布全國(guó)各地、列入國(guó)家祀典的禮制廟宇。儒學(xué)在日本的傳播有其自己的特點(diǎn)：首先，中國(guó)儒學(xué)雖然傳入日本較早，但卻長(zhǎng)期停留在統(tǒng)治階層。其二，儒學(xué)在日本進(jìn)行了選擇和改造。其三，除了儒學(xué)以外，日本人既信奉神又信奉佛。公元10世紀(jì)前儒家思想傳入越南。李朝的意識(shí)形態(tài)是儒佛并行。陳朝后期，佛儒勢(shì)力消長(zhǎng)，儒學(xué)發(fā)展占上風(fēng)。黎朝建立后，儒學(xué)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，歷代帝王都尊孔崇儒，儒學(xué)的統(tǒng)治地位確立，這種尊孔崇儒的思想在元朝前期發(fā)展到極盛。 ? 儒家思想傳入新加坡的時(shí)間可以上溯到19世紀(jì)。那時(shí)的華人從福建、廣東等省移民而來(lái)，帶來(lái)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。1965年，獨(dú)立后的新加坡根據(jù)自身的社會(huì)發(fā)展和為了求生存，全面開(kāi)展現(xiàn)代化建設(shè)的同時(shí)，更注重文明建設(shè)，從而出現(xiàn)了朝野共倡儒學(xué)的時(shí)代。

3.2儒家思想在西方的傳播與影響

儒家文化在西方的傳播始于意大利傳教士利瑪竇，他奉耶穌之命來(lái)到中國(guó)，開(kāi)啟了儒家文化的國(guó)際傳播。當(dāng)時(shí)的思想家、哲學(xué)家認(rèn)為西方最應(yīng)該學(xué)習(xí)的儒家的“和”的思想，即當(dāng)代大力提倡的和平主義。西方人對(duì)“和為貴”、“己所不欲勿施于人”、“中庸之道”等等深入的詮釋 正可以作為當(dāng)時(shí)西方文明危機(jī)的一劑良藥。儒家文化以厚重的歷史底蘊(yùn)和重要的角色參與著中外文化的跨文化傳播，它的“和”、“仁”、“中庸”等思想都是哲學(xué)家們不斷思辨的命題，傳播者根據(jù)時(shí)代、國(guó)度的不同，不斷建構(gòu)著自己的思想體系，往往與儒家文化觀(guān)念不吻而合抑或有所沖突。綜上所述，可以看出，在傳播儒家文化的同時(shí)，始終闡釋文化差異性，是十分必要的。在比較相互的價(jià)值體系時(shí)以包容的心態(tài)循序漸進(jìn)的進(jìn)行傳播，所以“外來(lái)思想適應(yīng)本國(guó)思想的改變才可以在本國(guó)發(fā)生作用，跨文化傳播的文化才得以和諧融合”。

4孔子學(xué)院的建立對(duì)儒家文化傳播的推進(jìn)

我國(guó)的孔子學(xué)院項(xiàng)目于2004年也應(yīng)運(yùn)而生并于2007年4月在北京建立總部，截至2018年12月，中國(guó)已在154個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立548所孔子學(xué)院和1193個(gè)中小學(xué)孔子課堂，現(xiàn)有注冊(cè)學(xué)員210萬(wàn)人，中外專(zhuān)兼職教師4.6萬(wàn)人，成為我國(guó)對(duì)外文化傳播一張名片?？鬃訉W(xué)院主要是推廣漢語(yǔ)、中國(guó)文化和中國(guó)國(guó)學(xué)的國(guó)際教育機(jī)構(gòu)。孔子學(xué)院的漢語(yǔ)教師很多是受儒家文化熏陶的華人，因此他們?cè)趪?guó)外的言傳身教在一定程度上繼續(xù)延展了儒家文化的傳播，擴(kuò)大了儒家文化的影響。綜上所述，儒家文化的對(duì)外傳播具有積極的意義?？鬃訉W(xué)院能在國(guó)外的迅速發(fā)展也基于儒家文化的影響，反過(guò)來(lái)又進(jìn)一步提升了全球漢語(yǔ)熱潮和加快了對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的發(fā)展，增強(qiáng)了中國(guó)軟實(shí)力?？梢?jiàn)，如今的孔子已不僅僅是中國(guó)的孔子，還是世界的孔子，儒家文化也是最具有全球影響力的文化之一。

5結(jié)束語(yǔ)

如今全世界孔子學(xué)院的相繼建立和迅速發(fā)展，足見(jiàn)以孔子為代表的儒家文化在世界范圍內(nèi)的影響力?；赝寮椅幕男纬膳c發(fā)展、繼承與傳播，在當(dāng)代進(jìn)行以儒家文化傳播為視角的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)意義重大。在教學(xué)中提高傳播意識(shí)，運(yùn)用各種途徑擴(kuò)大傳播內(nèi)容;而儒家經(jīng)典以其豐富的思想和文化內(nèi)涵始終引發(fā)世界范圍內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注，在教學(xué)中以儒家經(jīng)典為媒介的對(duì)外文化傳播亦可踐行。由此提高漢語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)興趣和對(duì)漢語(yǔ)的認(rèn)知能力，消除文化差異帶來(lái)的負(fù)面影響，培養(yǎng)跨文化交際的能力，利于儒家文化的新時(shí)代復(fù)興與傳播，擴(kuò)大儒家文化的影響，推進(jìn)中國(guó)文化走向世界的廣度和深度。

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