文遠(yuǎn)金

摘要：主題班會(huì)課是班主任向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育的主陣地。文章以儒家思想中的“孝”文化為例，探索在主題班會(huì)課開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略。

關(guān)鍵詞：主題班會(huì)課;儒家思想;孝文化;教育實(shí)踐

主題班會(huì)課是學(xué)校教育中一門(mén)不可或缺的課程，同時(shí)也是學(xué)校德育教育的重要途徑之一。班會(huì)課，特別是主題班會(huì)，是開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要途徑，能充分發(fā)揮集體的智慧和力量，讓學(xué)生在集體活動(dòng)中接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育和熏陶，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

什么是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)是相對(duì)現(xiàn)代而言的，是在歷史上形成并延續(xù)到現(xiàn)在，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面起到重要作用的無(wú)形力量。文化，在此是指狹義的觀念形態(tài)的精神文化，包括社會(huì)倫理道德、政治思想、思維方式等。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是與其他區(qū)域文化相對(duì)而言的，是我國(guó)56個(gè)民族共同創(chuàng)造的文明成果，是全體中國(guó)人民和海外華人的精神家園、情感紐帶和身份認(rèn)可。本文所界定的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是以弘揚(yáng)民族精神為目的，以儒家思想文化為主干，并包括其他各種思想文化內(nèi)容所構(gòu)成的文化體系—思維方式、價(jià)值觀念和生活態(tài)度。

目前，中學(xué)的一些班會(huì)課仍然存在只是班主任布置工作，甚至改為自習(xí)課或其他學(xué)科課程的情況，或只是班主任單調(diào)地說(shuō)教，形式單一;或只是流于形式，教學(xué)效果不理想。那么，如何利用主題班會(huì)課這一主陣地進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育？下面，筆者以儒家思想中的“孝”文化的教育為例，探索主題班會(huì)課開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略。

教學(xué)目標(biāo)：（1）通過(guò)梳理《論語(yǔ)》中“孝”的內(nèi)容，了解儒家思想中關(guān)于“孝”的表述和理解。

（2）理解儒家思想中的“孝”文化與我們今天的道德建設(shè)、社會(huì)倫理之間的關(guān)系。

（3）通過(guò)對(duì)比今昔“孝”文化的內(nèi)涵，思考作為現(xiàn)代學(xué)生的我們應(yīng)該如何行孝。

教學(xué)重、難點(diǎn)：辨析儒家思想中“孝”文化的精華和糟粕，從而更好地理解“孝”文化對(duì)我們今天所要建立起來(lái)的道德體系、社會(huì)倫理關(guān)系的影響。

教學(xué)課時(shí)：1課時(shí)。

課前準(zhǔn)備：提前一星期讓學(xué)生閱讀《論語(yǔ)》，找出與“孝”相關(guān)的內(nèi)容，并理解孔子所說(shuō)的“孝”的內(nèi)涵。

教學(xué)過(guò)程如下。

一、課題導(dǎo)入

“孝”是中華民族幾千年來(lái)一直強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)文化。在《論語(yǔ)》中，“孝”出現(xiàn)了19次，談?wù)撆c“孝”有關(guān)的問(wèn)題有20多處。由此可見(jiàn)，“孝”在孔子與他的弟子心中非常重要。孝道不僅是倫理關(guān)系的體現(xiàn)，還是整個(gè)社會(huì)道德體系的基石。過(guò)去，古人追求“以孝行天下”，那么他們眼中的“孝”是什么內(nèi)容？今天，隨著物質(zhì)生活水平的提高，“孝”的概念又是以什么樣的方式存在？

二、作業(yè)展示

（1）子游問(wèn)孝，子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”

[點(diǎn)評(píng)]沒(méi)有情感投入的“養(yǎng)”，只不過(guò)是像養(yǎng)牲畜一樣，這不是真的“孝”。

孝的第一層次：生而供養(yǎng)父母。

（2）孟懿子問(wèn)孝，子曰：“無(wú)違?！狈t御，子告之日：“孟孫問(wèn)孝于我，我對(duì)日無(wú)違。”樊遲日：“何謂也。”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮?！?/p>

[點(diǎn)評(píng)]無(wú)論父母在世與去世，都應(yīng)當(dāng)按照“禮”的規(guī)定去做，這才是盡孝道。

孝的第二層次：按禮節(jié)辦事，行為上不違背禮節(jié)。

（3）孟武伯問(wèn)孝，子曰：“父母唯其疾之憂”。

[點(diǎn)評(píng)]子女能夠體會(huì)到父母對(duì)自己無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，不做讓父母擔(dān)心的事情，就是盡孝。

孝的第三層次：能夠設(shè)身處地為父母著想。

（4）子夏問(wèn)孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”

[點(diǎn)評(píng)]孔子認(rèn)為，孝敬父母不僅要從形式上按照“禮”的要求侍奉父母，更應(yīng)該尊重父母。

孝的第四層次：發(fā)自肺腑的對(duì)父母的尊重！從關(guān)心父母吃、喝、疾病等行為到精神關(guān)愛(ài)的升華。

學(xué)《論語(yǔ)》，談孝道，不只是了解古人對(duì)孝的看法，更是要看“孝”演繹到今天它是以什么樣的方式昭示它的存在，以及對(duì)社會(huì)倫理關(guān)系的影響。

三、今昔對(duì)比

（1）一八旬老人，盡管有子女五人，卻坐著輪椅、守著棺材露宿街頭。

新聞?wù)凵洌簻\層的養(yǎng)都做不到，無(wú)異于獸行。

（2） 14歲女孩替媽媽掃大街感動(dòng)全國(guó)。由于一些孩子集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身，覺(jué)得一切理所當(dāng)然，缺少回報(bào)與感恩之心。

新聞?wù)凵洌哼@一新聞背后又折射出當(dāng)下大多數(shù)青年缺失什么呢？感恩之心的缺失導(dǎo)致“孝”行的缺失。

（3）陳斌強(qiáng)每天把患老年癡呆癥的母親用布條綁在身上，騎電動(dòng)車走30公里去上班，風(fēng)雨無(wú)阻。

新聞?wù)凵洌嚎朔N種困難也要照顧母親，這能不能算是孝中所體現(xiàn)的“父母唯其疾之憂”？

（4）隨州90后推著奶奶去旅行。年邁的奶奶不僅雙腿殘疾，而且患有高血壓，冠心病。一天，黃聰回家發(fā)現(xiàn)奶奶在一家照相館PS了一張站在天安門(mén)前的照片。這是奶奶一個(gè)多年的心愿：去趟北京，看看天安門(mén)。黃聰馬上決定，帶奶奶來(lái)場(chǎng)說(shuō)走就走的旅行。

新聞?wù)凵洌哼@就是“悅養(yǎng)”的境界。

四、學(xué)生總結(jié)

孔子認(rèn)為，“孝”是養(yǎng)生送死，并在這個(gè)過(guò)程中不斷追求尊重，讓父母愉快生活。

（1）養(yǎng)親是最低層次的“孝”的要求，要實(shí)現(xiàn)這個(gè)層次的“孝”，做力所能及的事，提升自己的能力，也是“孝”的一種體現(xiàn)。

（2）尊親是高一層次的“孝”的體現(xiàn)，即尊重父母的選擇、意愿，成全父母追求。

（3）悅親是“孝”的根本目的，即關(guān)心父母的精神生活、精神追求，讓他們的生活多姿多彩。

五、引導(dǎo)反思

在歷史文明不斷發(fā)展的過(guò)程中，“孝”的概念也在不斷發(fā)展。語(yǔ)文教材中選取的《孟子》之《寡人之于國(guó)》，作為儒家思想衣缽繼承人的孟子，不僅很好地闡述了孔子的“養(yǎng)生喪死”的孝道，還指出這種孝道的實(shí)現(xiàn)也是“王道實(shí)現(xiàn)”的基礎(chǔ)，“然而不王者，未之有也”。這就回應(yīng)了儒家思想所提倡的施行“仁政”。所謂行仁自孝始。但孟子并沒(méi)有停留在此，他提出的“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，強(qiáng)調(diào)了“仁德”在個(gè)體上的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程的開(kāi)端是首先愛(ài)自己的父母——“孝”，推己及人則是“仁德”了。

六、作業(yè)布置

（1）閱讀《孟子》，摘錄孟子談到的與“孝”相關(guān)的故事，總結(jié)《孟子》的“孝”觀。

（2）摘錄與“孝”相關(guān)的詩(shī)詞，并加以點(diǎn)評(píng)。

（3）寫(xiě)一篇小論文：今天我們應(yīng)該如何盡孝？

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承是一項(xiàng)巨大的工程，不是朝夕之間就能成就的功業(yè)。它不僅關(guān)系個(gè)人的發(fā)展，更關(guān)系社會(huì)道德體系的建設(shè)、倫理關(guān)系的和諧。班會(huì)課，是班主任最可掌控的傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地。在這陣地上，班主任可以給出學(xué)生學(xué)習(xí)探究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的方向（主題）、方法。正如本文所言，在閱讀、思考孔孟關(guān)于“孝行”的思想精華的同時(shí)，還引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀和自身體驗(yàn)，思考在今天的社會(huì)應(yīng)該如何行孝，從而豐盈自身的道德觀，為構(gòu)建和諧的社會(huì)倫理關(guān)系奠定基礎(chǔ)。

基于上述理由，本課題研究就是要著力做好計(jì)劃，在班會(huì)課上用一個(gè)個(gè)主題把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)貫穿起來(lái)，讓學(xué)生在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤(rùn)中成長(zhǎng)為人格健全、身心健康的新一代！

基金項(xiàng)目：廣州市中小學(xué)德育研究“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)課題——中學(xué)班會(huì)課開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的策略研究（17A01）。