王斌 歐金英

摘要：我國是一個多民族的國家，通過長期的發(fā)展和融合，少數(shù)民族創(chuàng)造出了許多具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動，具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動的設(shè)施、環(huán)境雖然無法和現(xiàn)代體育的場所以及設(shè)施相提并論。但是，少數(shù)民族聚集地的居民通過參與具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動，在鍛煉身體的同時，也可以有效的提升整個民族的凝聚力，能夠使整個民族迸發(fā)出更具活力的民族形象。所以，十分有必要對具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動進行開發(fā)以及保護工作。實際弘揚具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化的過程中，要以創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式為基礎(chǔ)，大力發(fā)掘具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動，并建立完善的體育文化傳承機制，使具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動得到良好的保護。

關(guān)鍵詞：民族特色;傳統(tǒng)體育運動;人才培養(yǎng)

具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動，能夠切實有效的提高少數(shù)民族地區(qū)居民生活的趣味性，但是這只是傳統(tǒng)體育運動的表面作用，其更深層次的作用在于能夠有效的推動各個民族的交流，從而加強各個民族的聯(lián)系，作為各個民族之間實現(xiàn)良好溝通交流的橋梁。在實際開展針對具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動的保護工作時，首先，要依托有利的體育文化資源，突出民族特色。其次，要普及具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動，確保每一位居民都知道該體育運動的游戲規(guī)則。最后，也是最重要的一點，要創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，將創(chuàng)新思維模式，以及現(xiàn)代化教育體系應(yīng)用在實際培養(yǎng)人才的過程中。

一、全面創(chuàng)新教學工作的開展模式

（一）積極發(fā)掘傳統(tǒng)體育項目

每個民族在實際發(fā)展的過程中，由于所處地區(qū)以及當?shù)氐乩憝h(huán)境的差異，會創(chuàng)造出具有該民族特色的體育活動，該體育活動是該民族群眾智慧的結(jié)晶，也是當?shù)刂虚L期所依賴的娛樂活動，具有一定的民族代表性。但是隨著時代的發(fā)展進步，部分發(fā)展于大山深處的民族由于交通以及各類生活設(shè)施的匱乏，都已經(jīng)遷往生活條件更好的地區(qū)。而且隨著環(huán)境變化等因素的制約，延續(xù)到現(xiàn)在的具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動十分稀少，一些具有極強，民族代表性的體育活動已經(jīng)瀕臨滅絕了[1]。所以，想要弘揚具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化，必須要求學生先要對現(xiàn)存的具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動進行全面、完善的保護工作，確保現(xiàn)有的文體活動不會隨著時間的推移而消失。首先，學生在實際調(diào)研工作開展的過程中，一定要深入到每戶居民的生活實際中，不要只是對一項體育運動有一個片面的了解，要深入實際，掌握相應(yīng)體育運動的游戲規(guī)則，并領(lǐng)悟該體育運動中所蘊含的哲學內(nèi)涵。其次，將總結(jié)得到的體育活動進行信息匯總，并將具有民族代表性的體育活動保留，并進行相應(yīng)的改造升級，將一項傳統(tǒng)的體育文化活動開發(fā)成具有觀賞性以及普及性等特征的全民體育運動。最后，學生要將改良后的體育運動投放到民族聚集地，并現(xiàn)場對體育活動實踐過程中存在的一些問題進行及時總結(jié)，制定出具有一定針對性的改造方案[2]。

（二）大力發(fā)展各民族體育運動的融合

單一的，沒有聯(lián)系的發(fā)展是沒有任何意義的發(fā)展，對具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動的保護工作而言，要有聯(lián)系的發(fā)展，將多民族融合奠定為工作的主基調(diào)。在創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式的過程中，學校要主動加強和各個民族的溝通交流，將具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動引進到實際的教學活動中。鑒于每年我國南方地區(qū)都會舉辦少數(shù)民族運動會，所以加大具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動的引進力度，可以擴寬學生對傳統(tǒng)體育文化的認識，而且還能參加傳統(tǒng)體育運動會，加深學生對相應(yīng)傳統(tǒng)體育運動的理解。通過開展多元化的傳統(tǒng)體育活動教學，對學生領(lǐng)悟傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵有著至關(guān)重要的作用，大力發(fā)展各民族體育運動的融合，發(fā)展出一整套具有整體性的教學方案，使學生可以根據(jù)自己的興趣愛好選擇合適自己的傳統(tǒng)體育活動，從而又延伸了教學工作的開放性[3]。

（三）構(gòu)建完善的教學教育體系

傳統(tǒng)教學模式注重對學生理論知識的培養(yǎng)，要求學生掌握所有和體育理論相關(guān)的知識點，并通過死記硬背的形式，通過相應(yīng)的考試，整個培養(yǎng)模式過于刻板，毫無針對性，不會激發(fā)學生對具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動的學習興趣，反而過于壓迫性的教學模式容易引起學生的逆反心理，使學生對傳統(tǒng)體育活動產(chǎn)生排斥心理[4]。所以，在新時代的大背景下，要對傳統(tǒng)的教學模式進行系統(tǒng)、全面的改革工作，切實提高教學工作的趣味性。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目的實際教學計劃應(yīng)以學生的興趣為核心，開展全面的教育工作。對整個教學工作而言，不能光使學生的身體得到鍛煉，還要使學生的心理以及社會抗壓能力都得到相應(yīng)的鍛煉。實際教學體系的主要內(nèi)容要根據(jù)民族傳統(tǒng)的教學理念，具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動為基礎(chǔ)。實際教學工作的開展，要與鍛煉學生的身心健康為基礎(chǔ)，增加集體活動比重，從而在切實提高學生對民族傳統(tǒng)體育文化充分認識的基礎(chǔ)上，能夠具備一定的團隊合作意識，以及相應(yīng)的能力[5]。

（四）編寫特色教材

傳統(tǒng)教學模式所使用的教材缺乏針對性，而且教材中的理論都過于陳舊，無法凸顯出具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化的實際內(nèi)涵，從而使整個教學工作的效率低下，整個教學工作無法使學生真正的感受到具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動的獨特魅力。所以，為了全面提升具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動的教學工作，要對相應(yīng)的教材進行優(yōu)化以及完善，使整本教材的內(nèi)容系統(tǒng)化、規(guī)范化，這樣做不僅能夠有效的提升學生在實際學習過程中的學習效率，還有利于民族傳統(tǒng)體育文化的傳播以及推廣。在實際編寫新教材的過程中，首先，要對相應(yīng)的理論知識進行全面的分析，總結(jié)出整個知識體系的核心，圍繞核心知識再繪制出相應(yīng)的知識框架，使整本教材體現(xiàn)出一定的邏輯性。其次，要圖文并茂，將一些具有代表意義的圖片插入到整本教材的各個章節(jié)中，從而促使學生在實際學習的過程中首先受到圖片的視覺沖擊，從而加深其對相應(yīng)知識點的影響，也能夠便于學生對相應(yīng)知識點的理解。最后，要結(jié)合實際案例，傳統(tǒng)的教材都是理論，沒有和理論相結(jié)合的案例說明，導致學生在實際學習的過程中，無法將理論聯(lián)系到實際生活中，從而造成學生無法完全的掌握相應(yīng)的知識點。所以，在每個章節(jié)的結(jié)尾處，要列舉幾個和課文主題高度契合的實際案例，從而促進學生對相應(yīng)知識點的理解。

二、教學新模式的應(yīng)用

（一）教研結(jié)合

教學工作以教材為主，主要培養(yǎng)學生的理論素養(yǎng)，使其能夠在遇到問題的過程中使用相應(yīng)的理論知識對問題進行解答，而科學研究則主要注重的是對學生聯(lián)系實際以及實踐能力的培養(yǎng)。傳統(tǒng)教學模式是將教學工作和科研工作分為兩個獨立的工作模塊，并在對應(yīng)的時間開展相應(yīng)的教學工作，但是脫離了實踐的理論基礎(chǔ)是沒有任何意義的，對于學生領(lǐng)悟具有民族特色的傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵沒有任何幫助。而只是依靠科研工作進行教學，又會導致學生在真正遇到問題的時候，沒有辦法及時解答。所以，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學模式，將理論教學和科學研究進行精密結(jié)合，形成一整套具有實際意義的教學方案，將理論教學的課堂放在實際的科研工作中，并將實踐過程中積攢的經(jīng)驗應(yīng)用在教學工作開展的過程中，使教學以及科研實現(xiàn)良好的融合。除此以外，在對具有民族特色的傳統(tǒng)體育活動開展教學工作的過程中，還要注重對民族傳統(tǒng)體育文化的傳承，要有意識的將民族傳統(tǒng)體育活動中所具備的文化精神傳播給廣大的學生[6]。

（二）教學和社會實踐相結(jié)合

社會實踐教學有以下特征：第一，以培養(yǎng)高層次的人才為根本目的。高等學校組織學生參加社會實踐，主要目的不在于改造世界以取得物質(zhì)的、社會的、精神的成果，而是為了在改造世界中認識世界，即通過實踐活動增長見識和才干、完善品格和修養(yǎng)、提高素質(zhì)和能力，這一點使其區(qū)別于人類的一般實踐活動。第二，以參與為最基本的實施方式。"參與的方式"既區(qū)別于課堂教學，又區(qū)別社會生產(chǎn)、生活實踐。課堂雖然也有少量的演示實驗，但主要是以教師為主導的理論講授。在社會實踐中，教師主導逐漸淡化，學生主動參與上升為主要方面。另一方面，“參與”還不是社會生產(chǎn)、社會生活的本初原型，如在生產(chǎn)活動中，大學生既是生產(chǎn)者又是學習者，還不是單純的生產(chǎn)者;既要完成一定的社會生產(chǎn)的任務(wù)，又要完成學習知識、掌握技能的任務(wù);既要遵守生產(chǎn)規(guī)律和規(guī)則，又要遵循教學規(guī)律和規(guī)則。這種“參與性”也突出地體現(xiàn)了大學教學的過渡性。第三，教育教學內(nèi)容具有定向選擇性。一般課外活動泛指學生在接受課入學校的教學和工作計劃?；顒拥慕M織以自發(fā)為主，其活動的目標、方式和內(nèi)容都有很大的隨意性。大學生社會實踐帶有特定的教育目的，實踐活動的內(nèi)容也經(jīng)過了精心的選擇。定向選擇的內(nèi)容保障了社會實踐活動的持續(xù)、穩(wěn)定、有效的發(fā)展。

三、結(jié)束語

通過對傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式的創(chuàng)新，可以切實有效的提高對具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動保護工作的開展，這也正是對傳統(tǒng)人才培養(yǎng)模式進行改革工作的根本原因。由于當下社會發(fā)展迅速，以電子設(shè)備為主的娛樂模式逐漸替代了傳統(tǒng)娛樂模式，使傳統(tǒng)體育運動受到了沖擊，越來越多的年輕人選擇時髦、刺激的娛樂活動，使傳統(tǒng)體育運動在少數(shù)民族聚集地的影響力迅速下降。但是作為各民族溝通交流的橋梁，以及發(fā)揚少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的基石，傳統(tǒng)體育文化的缺失不利于我國少數(shù)民族的發(fā)展。所以，才需要創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，將具有民族特色的傳統(tǒng)體育運動和現(xiàn)代化的創(chuàng)新思維結(jié)合，孕育出具有新時代意義的新型體育文化，最終使傳統(tǒng)體育運動的作用以及影響得到延續(xù)。

參考文獻：

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[2]韋曉康，張延慶.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與文化傳承：少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育發(fā)展、創(chuàng)新與人才培養(yǎng)探索[M].中央民族大學出版社，2009.

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[5]代剛.基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的貴州少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].運動，2012 （1）：145-146.

[6]劉堅.云南省少數(shù)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承研究[D].北京體育大學，2012.