徐祺祺

摘要：為對面部所流露出的情緒反饋與道德判斷所受影響之間的關(guān)系進(jìn)行研究，特別是就能否形成對具體判斷形成影響，本文就此進(jìn)行了相關(guān)的實(shí)驗研究。本研究所針對的對旬為道德判斷過程往往出現(xiàn)兩難的情況，并據(jù)此將相關(guān)的表情模仿嵌入其中。通過實(shí)驗研究表明，假使將厭惡的情緒嵌入故事當(dāng)中，較某一故事內(nèi)將中性表情嵌入其中，被試的判斷更加具有嚴(yán)苛性。

關(guān)鍵詞：不同情緒;喚醒;道德判斷;影響

就道德領(lǐng)域而言，有種理論總是將美德與潔凈聯(lián)結(jié)在一起。

更確切地講，應(yīng)該將其當(dāng)成一種隱喻，而不是某種概念。通過研究發(fā)現(xiàn)，以氣味及其他物理學(xué)手段，輔以催眠術(shù)、觀看電影等現(xiàn)代心理技術(shù)進(jìn)行相關(guān)的情緒激發(fā)，都能夠讓人們對道德層面出現(xiàn)的問題進(jìn)行判斷得尤其嚴(yán)苛。對于那種中性的情緒體驗則不見得能夠形成對個體嚴(yán)苛的判斷。此種情況表明在道德判斷與情緒之間確實(shí)會產(chǎn)生著一定的聯(lián)系，但是過去所進(jìn)行的研究中幾乎都是從情緒的視角進(jìn)行切入。而從其他角度所進(jìn)行的研究較少，因此，本文所進(jìn)行的研究即是針對面部表情反饋，由此出現(xiàn)的厭惡情緒所影響的道德判斷進(jìn)行研究。

一、情緒與道德判斷的概括性敘述

在道德判斷實(shí)施的具體過程中，科爾伯格與皮亞杰等人就道德判斷層面的認(rèn)知進(jìn)行的詳盡的研究。他們在研究中，特別是對認(rèn)知的推理遭遇了來自多方面的挑戰(zhàn)。對于道德判斷過程存在的認(rèn)知推理對道德研判到底會產(chǎn)生怎樣的影響，所研究的層次較深，力度較大。但是，這種研究卻對其他因素影響道德有所忽略。另外，針對科爾伯格的理論，布雷西就道德同一性理論進(jìn)行了分析研究，在他看來道德所體現(xiàn)出的某種同一屬性來源于人的心理方面的某種期許，而且這種期許是伴隨著情緒的變化與人格成長而出現(xiàn)的。從動機(jī)上看道德行為往往反映某種行為和某種意愿，此種意愿就體現(xiàn)了道德的某種一致性。從另一個角度看，一些學(xué)者通過研究表明，對于情緒與其他方面的因素所起的作用也十分明顯。這些因素對于道德的判斷形成了直接或間接的影響。

二、實(shí)施研究過程的具體方式

（一）設(shè)計情況

從進(jìn)行實(shí)驗設(shè)計所表現(xiàn)的基本類型可以看出，為單因素設(shè)計。其中的自變量所屬的類型為情緒型。中性及厭惡是情緒當(dāng)中的兩個水平。而被試就道德判斷所給出的評分就是因變量。

（二）被試人員

進(jìn)行被試的對象為高等學(xué)校的學(xué)習(xí)，這些學(xué)生都正處于在校階段。所招募的研究生及本科生都是以隨機(jī)的方式進(jìn)行的，一共80名，將其安排在實(shí)驗組與控制組，每組40名。這些被試在身體上、聽力上極為正常。

（三）儀器設(shè)置

通過事先編制好的程序提供故事的情境，并進(jìn)行相應(yīng)的指導(dǎo)語播放。所有這些都是以耳機(jī)與筆記本電腦相連實(shí)現(xiàn)的。

（四）材料選擇

研究過程的故事情境方面的材料，采取的是Kohlberg ，也就是說道德判斷過程中出現(xiàn)的兩難情況。材料表現(xiàn)為53.0秒音頻的方式。這是由于其依據(jù)不是事實(shí)，而是特定情境，并由假想的方式提出。其功能體現(xiàn)在本人對此問題并未卷入其中。所以，可以對由個人的經(jīng)驗因素所導(dǎo)致的情況加以排除。

AKDEF分別為控制組和實(shí)驗組提供了表情模仿圖片，這兩種圖片中的表情都同屬于一個人。除了在表情方面不相同，圖片在大小上不一致，其亮度都是相同的。還有一些圖片的情緒表現(xiàn)為中性的特點(diǎn)，這樣的圖片面部表情特征并不明顯。嘴唇上撅表示厭惡的情緒，而同時鼻端上翹、眉頭緊蹙。

三、實(shí)驗過程所采取的基本程序

在進(jìn)入實(shí)驗過程中，在被主試通知后，被試所進(jìn)行的是一個微表情實(shí)驗。這一實(shí)驗是以戴耳機(jī)吸故事開始的。故事先后進(jìn)行兩次播放，第一次需要閉目細(xì)聽，要求對所聽的內(nèi)容最大程度上加以領(lǐng)會。當(dāng)進(jìn)行第二遍播放時，表情圖就會自然而然地出現(xiàn)在屏幕上，這就要求作為被試不僅要聽故事，更要對圖中的表情加以模仿。這種情境一直持續(xù)下去，直到故事完結(jié)?？刂平M與實(shí)驗組所聽到的故事在時長、內(nèi)容與主題上都是一致的。有區(qū)別之處在于對于實(shí)驗組來講，已經(jīng)將被試模仿的表情圖嵌入的聽故事的情境之中，而這一圖片的表情為厭惡式的。相反，對于控制組而言，這種圖片則表現(xiàn)為中性的特點(diǎn)。

在整個實(shí)驗完畢之后，主被試之間需要進(jìn)行一番簡單的交流。通過交流對被試在全過程的心理感受加以詳細(xì)了解。通過了解來對被試是不是已經(jīng)預(yù)測到了實(shí)驗進(jìn)行初衷。以這種方式進(jìn)行交談之后發(fā)現(xiàn)，有2個人認(rèn)為指導(dǎo)語和情緒存有一定的關(guān)聯(lián)屬性。而4名并未依據(jù)指導(dǎo)語實(shí)施各項流程。對于這6個人在交流完畢之后，由主試負(fù)責(zé)將真實(shí)的實(shí)驗初衷告訴他們。

四、通過實(shí)驗研究所取得的結(jié)果

通過實(shí)驗研究發(fā)現(xiàn)，厭惡情緒和時間的主觀感覺存在著某種密切的關(guān)聯(lián)。對厭惡情緒表情圖的嵌入相對偏長，這種時間上的長度是對其中性情緒圖片嵌入過程的心理感覺體現(xiàn)的。另外，控制組和實(shí)驗組對于喚醒情緒的實(shí)際感知，特別是在厭惡感方面其差異性并不十分明顯。這種情況說明，在進(jìn)行實(shí)驗時沒有對特定的情緒狀態(tài)有所覺察。但是，在道德的研究和判斷上所形成的差異卻十分明顯。從另一個角度上講，面部的反饋出現(xiàn)的一種無厭惡情緒，在無意識的狀態(tài)下使對主人公的道德判斷有的降低。具身厭惡情緒所對應(yīng)的是道德判斷的嚴(yán)苛屬性。

五、通過實(shí)驗研究所得出的結(jié)論

在被試的個體就自己的情緒注意的程度達(dá)到最小化的狀態(tài)下，面部反饋形成的情緒會對個體道德的判斷產(chǎn)生一定的苛刻性。

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