李平

摘要：馬克思主義實(shí)踐觀中認(rèn)為實(shí)踐是認(rèn)知的來(lái)源，實(shí)踐是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的重要途徑，實(shí)踐是社會(huì)運(yùn)作中不可或缺的行為。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“知行合一”與實(shí)踐觀有異曲同工之妙，都是重視人能動(dòng)地改造客觀世界的對(duì)象性活動(dòng)，將兩者進(jìn)行融合分析，能夠優(yōu)化實(shí)踐觀念，能夠?yàn)樾聲r(shí)代的發(fā)展提供更為遠(yuǎn)見(jiàn)性的理論指導(dǎo)。本文通過(guò)深入的研究馬克思主義實(shí)踐觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“知行合一”，來(lái)實(shí)現(xiàn)兩者的發(fā)展創(chuàng)新，以及社會(huì)的推動(dòng)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：馬克思主義實(shí)踐觀;中國(guó)傳統(tǒng)文化;“知行合一”

馬克思主義為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展提供了思想理論支撐，是中國(guó)發(fā)展中不可或缺的思想理論指導(dǎo)，馬克思主義實(shí)踐觀是馬克思主義中重要的組成成分，是確定人的本質(zhì)，確定社會(huì)發(fā)展的最基本動(dòng)力，以及人進(jìn)化發(fā)展的基礎(chǔ)行為的重要觀點(diǎn)思想。馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融合創(chuàng)新，融合優(yōu)化，才能夠更好的指導(dǎo)中國(guó)發(fā)展進(jìn)步，因此，需要在堅(jiān)持馬克思主義的前提下，學(xué)以致用中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀精神，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的可行的完善化理論依據(jù)，思想指導(dǎo)。同時(shí)也要深刻的研讀探究馬克思主義實(shí)踐觀，以及中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“知行合一”所具備的內(nèi)涵和價(jià)值，將之合理的融入到社會(huì)的發(fā)展形勢(shì)中，實(shí)現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程加速的目的。

1.中國(guó)傳統(tǒng)文化中“知行合一”探析

在中國(guó)文化發(fā)展進(jìn)程中，哲學(xué)占據(jù)一個(gè)重要的地位，在哲學(xué)發(fā)展史上，一直沒(méi)有忽視行與知之間的關(guān)系，一直都是一個(gè)重要的探究焦點(diǎn)，對(duì)于先行后知，還是先知后行，每個(gè)思想家，每個(gè)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)下，都有不同的認(rèn)知，處于不斷的演變和發(fā)展中，例如，春秋末期的老子主張“知先行后”，簡(jiǎn)而言之就是先了解知道，才能夠加以行動(dòng)，知指導(dǎo)行，強(qiáng)調(diào)知的重要性，對(duì)于行后而知是否認(rèn)的，戰(zhàn)國(guó)末期荀子則主張“先行后知”，也就是先實(shí)踐，才能夠有所認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)行的重要性，行是知的來(lái)源和基礎(chǔ)，在一系列的行與知之間的先后關(guān)系探討之后，明代的王明陽(yáng)提出“知行合一”的觀念，提出知與行之間相輔相成的關(guān)系，核心含義就是言行一致，身體力行，強(qiáng)調(diào)行與知的不可分割性，兩者之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，具體從修身的角度進(jìn)行闡述，自身的道德思想境界，要與自身的行為相統(tǒng)一，通過(guò)行為以及認(rèn)知克服非良知的念來(lái)提升自身的思想道德境界，實(shí)現(xiàn)良知來(lái)引導(dǎo)自身的行為。知行合一思想觀念與中華民族的發(fā)展方向是統(tǒng)一的，通過(guò)知行合一觀念的引導(dǎo)，提升全民道德思想高度，文化修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)全民道德與行為的相統(tǒng)一，實(shí)踐精神的傳承。

2.馬克思主義實(shí)踐觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“知行合一”關(guān)聯(lián)

馬克思主義實(shí)踐觀中的觀點(diǎn)就是實(shí)踐決定認(rèn)知，同時(shí)也是檢驗(yàn)認(rèn)知的重要標(biāo)準(zhǔn)，而正確的認(rèn)知也能夠引導(dǎo)和推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)的發(fā)展需要基于真理之上，兩者辯證統(tǒng)一。實(shí)踐活動(dòng)是脫離不開(kāi)社會(huì)環(huán)境的，會(huì)受到社會(huì)的各種因素的影響，因此，認(rèn)知也具備社會(huì)性和共同性，能夠?qū)嶋H的應(yīng)用到社會(huì)中。馬克思主義實(shí)踐觀價(jià)值展現(xiàn)需要一個(gè)具體的載體，需要和實(shí)際的環(huán)境，實(shí)際的情況相結(jié)合應(yīng)用，馬克思主義實(shí)踐觀在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，發(fā)揮重要的指導(dǎo)作用，實(shí)現(xiàn)結(jié)合實(shí)際，與中國(guó)發(fā)展國(guó)情相統(tǒng)一的行與知，是在毛主席和鄧小平同志的共同努力之下實(shí)現(xiàn)的，是兩位偉大的領(lǐng)袖在深入的分析馬克思主義實(shí)踐觀之后，確定馬克思主義實(shí)踐觀發(fā)揮作用的條件，來(lái)加以融合引用，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程的加速，推動(dòng)中國(guó)在合適的道路上發(fā)展越來(lái)越穩(wěn)定。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“知行合一”與馬克思主義實(shí)踐觀在對(duì)于行知的探究上有一定的統(tǒng)一性，和共同觀點(diǎn)上有一定的相似性。結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，馬克思主義實(shí)踐觀的融合，為馬克思主義實(shí)踐觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“知行合一”融合指明方向。

3.馬克思主義實(shí)踐觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“知行合一”融合發(fā)展

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)需要馬克思主義思想的引導(dǎo)，以及中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的推動(dòng)。馬克思主義思想是社會(huì)主義建設(shè)的最根本指導(dǎo)思想，而中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中國(guó)發(fā)展的基礎(chǔ)，是中國(guó)發(fā)展的根源。將兩者進(jìn)行融合才能夠形成適合中國(guó)發(fā)展的創(chuàng)新思想，推動(dòng)中國(guó)的進(jìn)一步發(fā)展，推動(dòng)中國(guó)進(jìn)步。馬克思主義實(shí)踐觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“知行合一”融合應(yīng)用于中國(guó)，引導(dǎo)中國(guó)發(fā)展，能夠?qū)崿F(xiàn)兩種思想之間的相互補(bǔ)充，相互優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)馬克思主義實(shí)踐觀的創(chuàng)新，以及“知行合一”傳統(tǒng)文化的推陳出新，取其精華，去其糟粕，形成一種具備中國(guó)特色適合中國(guó)發(fā)展的實(shí)踐觀。能夠指導(dǎo)人們提升自我修養(yǎng)，提升自我道德高度，強(qiáng)化對(duì)于自身的約束，對(duì)于意志的鍛煉，進(jìn)而樹(shù)立正確的人生理想，實(shí)現(xiàn)升華人們自身的目的，在此基礎(chǔ)上，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，在“打鐵必須自身硬”的前提下，實(shí)現(xiàn)“打出好鐵”的目的。思想境界的提升，對(duì)于國(guó)家認(rèn)同感的強(qiáng)化，能夠?qū)崿F(xiàn)優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)。在馬克思主義實(shí)踐觀和中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“知行合一”融合思想的引導(dǎo)下，中國(guó)社會(huì)中人們的人生觀，價(jià)值觀以及世界觀在自身思想高度的提升下，逐漸優(yōu)化端正，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自主的擔(dān)任社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)者，主動(dòng)的成為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐者。

結(jié)束語(yǔ)：

馬克思主義實(shí)踐觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“知行合一”融合是極為必要的，主要原因就是社會(huì)發(fā)展需要不斷進(jìn)化和創(chuàng)新適合社會(huì)發(fā)展的新指導(dǎo)思想的出現(xiàn)，新指導(dǎo)思想的特點(diǎn)就是在正確的思想之下融合社會(huì)發(fā)展的特色，來(lái)實(shí)現(xiàn)更為精準(zhǔn)合適的引導(dǎo)，兩者融合，能夠優(yōu)化社會(huì)的實(shí)踐與認(rèn)知體系，能夠推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程加快。

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