林曉艷 李澤陸

摘要：在中國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展、社會(huì)不斷進(jìn)步的過(guò)程中，廣大女性在正確文化觀念、教育熏陶下逐步走出家庭，為推動(dòng)政治經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)著自己的力量。然而我國(guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型的過(guò)程中，機(jī)遇和挑戰(zhàn)的并存也使得女性在職業(yè)、教育等方面也面臨著很大的挑戰(zhàn)。雖然馬克思、恩格斯對(duì)于婦女解放沒(méi)有進(jìn)行過(guò)集中論述、提出女性解放思想這一概念，但馬克思、恩格斯他們以“人類解放”為出發(fā)點(diǎn)，在推動(dòng)人類解放的這一過(guò)程中，將婦女解放作為其組成部分，在“人類解放”的這一大河中孕育著女性解放的思想。因此，研究馬克思、恩格斯的女性解放思想，有利于更好的分析當(dāng)代中國(guó)女性發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題，并為解決這些問(wèn)題提供一定的啟示。

關(guān)鍵詞：女性解放思想;壓迫;女性解放;啟示

馬克思、恩格斯的女性解放思想在他們一系列的著作中都能找一定的痕跡，他們?cè)谔骄咳祟惤夥诺倪^(guò)程中認(rèn)識(shí)到了女性解放的重要性，把女性解放立足于人類解放的高度上，立足于人的自由全面發(fā)展的基礎(chǔ)之上，推動(dòng)著女性在精神和肉體上的全面、自由的發(fā)展，對(duì)我國(guó)新時(shí)代開(kāi)展婦女工作具有一定的啟迪意義。

一、馬克思、恩格斯女性解放思想的基本內(nèi)涵

馬克思、恩格斯以歷史唯物主義為切入點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到了經(jīng)濟(jì)因素和階級(jí)壓迫在女性受到壓迫的過(guò)程中所起到的作用，并在此基礎(chǔ)上指出了女性獲得解放的條件和途徑。

1、勞動(dòng)分工、私有制：婦女受壓迫地位形成的根源

探究人類社會(huì)，馬克思、恩格斯認(rèn)為社會(huì)是母系社會(huì)向父系社會(huì)的逐步轉(zhuǎn)變，而在這一轉(zhuǎn)變的過(guò)程中女性的社會(huì)地位隨著私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐步下降受到壓迫，男性成為了社會(huì)和家庭中的主要?jiǎng)趧?dòng)力而居于主導(dǎo)地位。在社會(huì)中，由于物質(zhì)財(cái)富的不斷積累，生產(chǎn)勞動(dòng)上不同的性別分工和對(duì)財(cái)富的私人占有，尤其是在食物能夠得到不斷滿足的情況下，由于生理因素的差異，男性在生產(chǎn)中能夠占有越來(lái)越多的生產(chǎn)和生活資料并成為他們的財(cái)產(chǎn)，而財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)占有和支配權(quán)使男性在家庭中的地位發(fā)生了翻天覆地的變化，而這又進(jìn)一步的打破了以母親血緣來(lái)確認(rèn)子女的繼承制度。因此，母權(quán)制隨著男性在生產(chǎn)中支配和管理而被父權(quán)制所推翻，女性在家庭中依舊從事著家務(wù)勞動(dòng)，只是處于從屬的地位，淪為家庭中傳宗接代的工具。在社會(huì)中不同的勞動(dòng)分工決定了男女在社會(huì)分配中的財(cái)產(chǎn)分配，馬克思認(rèn)為分工在產(chǎn)生的同時(shí)分配制度也在這一過(guò)程中決定著財(cái)富的占有，而由于不平等的勞動(dòng)及其產(chǎn)品分配制度產(chǎn)生了所有制。女性在家庭中扮演著妻子、母親的角色，以從事家務(wù)勞動(dòng)為主，而男女在家庭中的分工在社會(huì)中也得到了潛移默化的反映，男性不論是在家庭還是在社會(huì)中都對(duì)財(cái)富和土地有著絕對(duì)的擁有權(quán)，而女性只要游離于公共的生產(chǎn)活動(dòng)之外，沒(méi)有取得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立自主，男性對(duì)女性就擁有著統(tǒng)治權(quán)。

2、資本主義生產(chǎn)方式進(jìn)一步加劇了女性受壓迫的地位

資本主義生產(chǎn)方式披著虛假的善良外衣，實(shí)則是以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)，以雇傭勞動(dòng)為手段來(lái)謀取資本家利益的剝削制度，在機(jī)器大工業(yè)的環(huán)境下，資本家在利己主義的驅(qū)使下愿意去雇傭廉價(jià)的女工和童工以滿足自己賺取更多的剩余價(jià)值的目的。因此，一方面，女性要承擔(dān)起洗衣、做飯、手工、看孩子等家庭重任，無(wú)私奉獻(xiàn)的為家庭付出所有，承擔(dān)起妻子和母親的角色，以便讓丈夫可以全身心的投入到社會(huì)生產(chǎn)中。另一方面，越來(lái)越多的婦女走出家門，以社會(huì)生產(chǎn)者的身份參與到社會(huì)勞動(dòng)中，承受著資本的剝削，在獲取低廉報(bào)酬以期望可以維持家庭生存的同時(shí)，也淪為了資本家獲取剩余利潤(rùn)的工具和手段，為資本家創(chuàng)造了更多的剩余價(jià)值和促進(jìn)了資本主義的發(fā)展。雖然女性在資本主義生產(chǎn)和家庭勞動(dòng)中都承擔(dān)起來(lái)勞動(dòng)者的角色，起到了至關(guān)重要的作用，但是在社會(huì)和家庭地位中女性依然被輕視和忽略，在教育、就業(yè)、婚姻自由等方面更是得不到和男性平等的權(quán)利，處于不自由的狀態(tài)。因此，資本主義生產(chǎn)方式在使得女性以雙重勞動(dòng)者的身份為資本主義社會(huì)和家庭創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí)，女性卻仍然作為丈夫的私有財(cái)產(chǎn)而存在，這意味著女性在家務(wù)勞動(dòng)和生產(chǎn)任務(wù)的雙重壓迫下，在精神上和身體上都承受著更大壓迫。

3、以廢除私有制為基礎(chǔ)，大規(guī)模的參加社會(huì)生產(chǎn)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是女性解放的關(guān)鍵。

馬克思、恩格斯探究女性被壓迫的根源，發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)因素在其中發(fā)揮著非常大的作用。馬克思就曾經(jīng)針對(duì)私有制對(duì)人的自由、全面的發(fā)展、對(duì)人性的束縛提出自己的看法，他認(rèn)為：“私有制使我變得如此愚蠢片面……，因此，私有制的揚(yáng)棄是人的一切感覺(jué)和特性的徹底解放?！?在這里，馬克思認(rèn)識(shí)到了在實(shí)現(xiàn)人的解放的道路上，必須實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料上的共同占有，從根本上打破人剝削人的經(jīng)濟(jì)壁壘。財(cái)產(chǎn)的私有性質(zhì)使得男性無(wú)論是在家庭領(lǐng)域還是社會(huì)領(lǐng)域中都對(duì)生產(chǎn)和生活資料有些絕對(duì)的占有，對(duì)女性有著絕對(duì)的控制權(quán)，而男女兩性關(guān)系在家庭范圍中就如同是社會(huì)領(lǐng)域中的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系一樣，依舊存在著一定的壓迫。同時(shí)，女性要走出家庭狹隘的空間，參與到社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域中，這不僅改善了女性的生存條件，同時(shí)女性在參與到社會(huì)勞動(dòng)的過(guò)程中也會(huì)習(xí)得一定的勞動(dòng)技能，在紛繁復(fù)雜的社會(huì)交往中形成一定的社會(huì)關(guān)系，促進(jìn)自身發(fā)展的全面性。在家庭層面，女性要從繁瑣的家務(wù)勞動(dòng)中解放出來(lái)，避免在洗衣、做飯等方面耗費(fèi)自己的大部分時(shí)間和精力，掙脫傳統(tǒng)家務(wù)勞動(dòng)束縛在女性身上的枷鎖，實(shí)現(xiàn)家務(wù)勞動(dòng)的社會(huì)化。因此，在女性解放中，從家庭到社會(huì)領(lǐng)域，都要實(shí)現(xiàn)女性在經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立自主，而馬克思、恩格斯對(duì)實(shí)現(xiàn)女性解放的所提出的思路和探索也為我們提供著一定的指導(dǎo)意義。

二、馬克思、恩格斯女性解放思想對(duì)新時(shí)代婦女工作的啟示

馬克思、恩格斯在探究女性解放的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)到了私有制對(duì)女性的束縛以及在公共生產(chǎn)領(lǐng)域中女性的被排斥，所以馬克思、恩格斯對(duì)女性解放思想的探索對(duì)新時(shí)代推動(dòng)?jì)D女工作具有一定的指導(dǎo)意義。雖然婦女的社會(huì)角色在不斷的轉(zhuǎn)變中，但依然有一部分婦女被禁錮在家庭中，承受著精神上和身體上的壓迫，因此，新時(shí)代推動(dòng)?jì)D女工作開(kāi)展，要從經(jīng)濟(jì)、教育和政策上全方位入手，提高婦女的自覺(jué)意識(shí)和能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)婦女解放。

1、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是婦女解放的基礎(chǔ)

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定著上層建筑，廣大婦女在參與社會(huì)勞動(dòng)的過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)自立自強(qiáng)，由此帶來(lái)了一系列的變化，如政治地位的提高，婚姻的自由等，因此，在全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是開(kāi)展婦女工作、實(shí)現(xiàn)婦女精神上和身體上解放的鑰匙。新時(shí)代婦女工作展開(kāi)時(shí)，在觀念上，要幫助現(xiàn)代女性樹(shù)立自覺(jué)意識(shí)和能動(dòng)性觀念?，F(xiàn)代部分女性依然獨(dú)立于家庭當(dāng)中，因此，各級(jí)政府和婦女組織應(yīng)該利用大眾傳媒的廣泛的傳播性宣傳“四自”思想和創(chuàng)業(yè)女性的故事，從思想上鼓勵(lì)婦女走出家庭狹隘的空間，參與到經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，以潛移默化的形式使婦女意識(shí)到參加社會(huì)勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)自立是自身解放的基礎(chǔ)。在專業(yè)培訓(xùn)上，要幫助女性獲得一定的就業(yè)機(jī)會(huì)，尤其是要根據(jù)女性不同的需求，對(duì)婦女進(jìn)行知識(shí)上和技能上的培訓(xùn)。

2、進(jìn)行平等教育是婦女解放的關(guān)鍵

思想觀念的轉(zhuǎn)變是女性擺脫精神束縛的關(guān)鍵，無(wú)論是在封建社會(huì)還是資本主義社會(huì)，女性在思想層面都對(duì)男性有著強(qiáng)烈的依賴，“三從四德”的思想更是成為中國(guó)廣大婦女掙脫束縛的思想枷鎖。因此，新時(shí)代開(kāi)展婦女工作，我們應(yīng)該樹(shù)立正確的女性教育觀，使婦女在接受教育中激發(fā)了主體意識(shí)，對(duì)女性開(kāi)展平等教育。在教育內(nèi)容上，一方面開(kāi)展婦女教育工作時(shí)，從小學(xué)到高中乃至大學(xué)，都要培養(yǎng)女性自立、自強(qiáng)的教育觀，激發(fā)婦女潛在的主人翁意識(shí)，從思想上改變“女子就是男人附屬品”的傳統(tǒng)認(rèn)知，實(shí)現(xiàn)賢妻良母到職業(yè)女性的轉(zhuǎn)變。另一方面根據(jù)女性的不同年齡段進(jìn)行不同的教育內(nèi)容。對(duì)于女童教育，應(yīng)該更加注重男女平等意識(shí)的樹(shù)立。無(wú)論是家庭教育還是學(xué)校教育中，父母和老師都應(yīng)以身作則，做好榜樣示范，無(wú)論男女都享有同等的權(quán)利，同等的生活，培養(yǎng)孩子對(duì)平等意識(shí)的追求，打好思想基礎(chǔ)。對(duì)于青年婦女和中老年婦女也要有不同的教育內(nèi)容，在教育中應(yīng)該幫助她們學(xué)習(xí)生產(chǎn)生活的技能和人權(quán)方面的法律法規(guī)，重在廣大青年婦女維權(quán)意識(shí)的培養(yǎng)，勇于反抗社會(huì)歧視和家庭暴力。

3、實(shí)行法律保障是婦女解放的根本

隨著新時(shí)代的到來(lái)，婦女權(quán)益受到了多方面的挑戰(zhàn)，人口販賣、就業(yè)歧視等現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，對(duì)此，現(xiàn)階段婦女工作開(kāi)展時(shí)，完善政策，保障婦女權(quán)益是一項(xiàng)重要任務(wù)，而政府以立法的方式保護(hù)婦女權(quán)益也是一種非常重要的途徑。在就業(yè)參政方面，針對(duì)婦女就業(yè)時(shí)的歧視、專業(yè)素養(yǎng)不足等問(wèn)題，完善和加強(qiáng)相關(guān)法規(guī)和政策，以法律手段為促進(jìn)婦女在就業(yè)培訓(xùn)和全面教育上的政策落實(shí)。可以進(jìn)一步推進(jìn)有關(guān)反對(duì)歧視政策的落實(shí)，以處罰的方式減少婦女歧視現(xiàn)象。從政策完善和處罰手段兩個(gè)方面維護(hù)婦女參與經(jīng)濟(jì)生活和政治生活的基本權(quán)益。而在教育、醫(yī)療、婚姻層面，更要看到法律保護(hù)手段對(duì)婦女受教育權(quán)利、在婚姻中的自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)的無(wú)形保障，通過(guò)各個(gè)方面的共同努力使婦女逐漸認(rèn)識(shí)到在家庭和社會(huì)中應(yīng)享有的權(quán)利。

實(shí)現(xiàn)婦女解放的過(guò)程是經(jīng)濟(jì)、政治、思想等領(lǐng)域相互融合的過(guò)程，而馬克思、恩格斯對(duì)于女性問(wèn)題產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源、實(shí)質(zhì)以及對(duì)實(shí)現(xiàn)解放道路的思考，在新時(shí)代我們開(kāi)展婦女工作有著很好的指導(dǎo)意義，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，以教育、法律等手段實(shí)現(xiàn)著男性和女性在家庭和社會(huì)領(lǐng)域、私人和公共領(lǐng)域等方面的平等。

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