[內(nèi)容提要] 回顧百年五四紀念中的愛國主義敘事，深化對五四運動歷史意義和時代價值的認識，是弘揚新時代愛國主義精神的重要課題。通過對百年五四紀念史的文本深描與歷史再耕，采用層層深入的方法，縱向回顧、探究百年來不同時期五四紀念敘事中的歷史主題，進而聚焦、考察歷史主題中共通的愛國主義內(nèi)涵，以期求解新時代愛國主義守正創(chuàng)新的啟示。

[關(guān)鍵詞] 五四運動;五四百年;紀念敘事;愛國主義

[作者簡介] 李瑞奇，法學(xué)博士，清華大學(xué)高校德育研究中心、馬克思主義理論博士后流動站在站博士后。

“一切真歷史都是當(dāng)代史”[1]，理解歷史的關(guān)鍵在于理解現(xiàn)實與歷史的一貫共識，或者說，要在“現(xiàn)實與歷史之間筑起一條情感橋梁”[2]。愛國主義正是五四紀念敘事中貫通史今的最為鮮明的情感共識，“具有將人們集合起、朝共同目標前進的巨大潛力”[3]，它作為“從歷史事實和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論”，“不結(jié)合這些事實和過程去加以闡明，就沒有任何理論價值和實際價值”[4]。因此，考察五四百年紀念的“事實和過程”，對新時代愛國主義的守正創(chuàng)新具有重要意義。

一、 百年五四紀念敘事的歷史主題

“一部中國近代、現(xiàn)代史，就是一部中國人民愛國主義的斗爭史、創(chuàng)業(yè)史。”[5]縱觀百年來五四紀念敘事，結(jié)合五四以來中國共產(chǎn)黨的奮斗史，通過對中國革命、建設(shè)、改革三個時期五四紀念敘事的透視，可以清晰地看到：愛國主義是五四紀念與時代發(fā)展相連接的情感橋梁和精神紐帶。

1. 1919—1949年的代表性紀念敘事： “一定要把舊中國改造為新中國”

五四運動作為拉開新民主主義革命巨幕的標志性事件，其早期的紀念敘事，隨著國民大革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭而變遷，“民族獨立”“救亡圖存”進而建設(shè)一個新中國，是革命時期五四紀念敘事的核心主題。

1919年5月19日，在《北京中等以上學(xué)校學(xué)生聯(lián)合會致各團體電》中正式出現(xiàn)“五四運動”一詞，這篇宣言被視為五四運動的最早紀念，首次闡述五四運動的“宏旨”，即“合群策群力，以遂我外爭國權(quán)、內(nèi)除國賊之初懷”[6]77。1920年，被毛澤東稱為“五四運

動時期總司令”的陳獨秀在周年紀念之際，以“大概的答詞必然是愛國救國”[6]88回應(yīng)了什么是五四精神，又在與清末所謂愛國運動相較中，得出“直接行動”“犧牲的精神”[6]88乃是五四運動特有的精神，揭示了五四精神的源頭特征，即救國行動的熱切和為國犧牲的擔(dān)當(dāng)。1921年，在五四運動中“起了大作用”的李大釗將五四運動稱為“中國學(xué)生界的‘May Day’”，“因為在這一天中國學(xué)生界用一種直接的行動，反抗強權(quán)世界”[6]110，并提出“每年在這一天舉行紀念的時候，都加上些新意義”[6]110，既宣示了愛國的意義要不斷書寫，也昭示出青年要做革命參與者、開拓者而不是旁觀者的愛國要求。1923年的紀念日上，李大釗又提出牢記五四運動“誓要恢復(fù)國家的主權(quán)，洗清民族的恥辱”[6]131的愛國內(nèi)涵。1924年，中共中央首次要求各地黨團組織開展五四紀念，指明五四作為愛國運動的具體革命任務(wù)，闡明發(fā)揮五四運動作為“恢復(fù)國權(quán)運動”的重要意義。[7]1925年，瞿秋白提出“‘五四’是學(xué)生愛國運動及思想革命的紀念”，它在中華民族運動史上最值得紀念的是打破了義和團以來“尊洋主義”的天經(jīng)地義。[6]165

進入20世紀30年代，抗戰(zhàn)烽火中五四紀念敘事的愛國寓意更為豐富。其中，廿載紀念尤其引人注目。這一年，陜甘寧邊區(qū)青年組織確立5月4日為中國青年節(jié)。毛澤東在《五四運動》《青年運動的方向》兩篇文章中指出：“每個青年現(xiàn)在必須和過去不同，一定要下一個大決心”[8]569，而這個愛國決心就是“和廣大的工農(nóng)群眾結(jié)合在一塊”[8]566，在革命實踐中“把日本帝國主義打倒”，“把舊中國改造為新中國”。[8]569在翌年發(fā)表的《新民主主義論》中，他又專述五四運動杰出的歷史意義：在于其不曾有的“徹底地不妥協(xié)地反帝國主義和徹底地不妥協(xié)地反封建主義”[8]699的愛國姿態(tài)。隨后，《新中華報》發(fā)表紀念文章，號召新的時代青年學(xué)習(xí)“‘五四’一代之青年……為著要挽救垂危之祖國”，團結(jié)一致抗日，“向著新中國的曙光邁進”。[6]2421945年，聞一多談及五四運動的歷史規(guī)則：“歷史重演，而又不完全重演……一切都進步了?！盵6]429而這種進步，首先表現(xiàn)為對愛國民主運動的認識、組織或方法上的進步。

解放戰(zhàn)爭時期，五四紀念敘事也隨之轉(zhuǎn)到“向反動派作斗爭”。1948年，夏衍在題為《五四二十九周年》的紀念文章中提出：“‘五四’這個日子是每年都要經(jīng)歷一次的……但今年紀念這個日子，我覺得他的意義已經(jīng)和往常不一樣了，”[6]321因為中國人民解放事業(yè)的曙光已經(jīng)在望。1949年，渡江戰(zhàn)役前夕，中共中央發(fā)出了《關(guān)于紀念五四三十周年的通知》，5月4日，青年學(xué)生和工人分地區(qū)舉行紀念五四大會，為解放戰(zhàn)爭取得最后的勝利進行聲援。

2. 1949—1979年的代表性紀念敘事： “到祖國最需要的地方去”

新民主主義革命勝利以后，“打破一個舊世界”的革命任務(wù)已告一段落，“在百廢待興中建設(shè)一個新中國”的任務(wù)提上日程。青年如何將愛國熱情轉(zhuǎn)化為投身社會主義建設(shè)的實際行動，成為建設(shè)時期五四紀念敘事的主題。

從1949年中華人民共和國成立到1956年社會主義制度建立，我國社會處于由新民主主義轉(zhuǎn)變到社會主義的過渡時期。1950年，中華人民共和國成立后的第一個五四青年節(jié)，毛澤東在給《北大周刊》的題詞中寫道：“慶?！逅摹恢苣?，團結(jié)起來為建設(shè)新中國而奮斗?！盵9]這也要求重新估定愛國的行動指向，引導(dǎo)青年從革命時期的救國熱忱向建設(shè)時期的愛國行動過渡。1954年，胡耀邦以“立志作社會主義的積極建設(shè)者和保衛(wèi)者”為題在五四35周年紀念大會上的講話中指出：“‘一切為著社會主義’，就是要為祖國英勇地勞動。”[10]

在完成社會主義改造、社會主義制度初步建立之后，黨和國家的工作重點轉(zhuǎn)向社會主義建設(shè)。1958年5月4日，《人民日報》刊發(fā)《又紅又專，后來居上》紀念文章，“又紅又?！笔状纬霈F(xiàn)在五四紀念敘事中并成為影響至今的愛國表達。自此，政治、認識上的“紅”，技術(shù)、知識上的“?！?，成為對愛國青年的基本要求。1959年，首都舉行盛大集會紀念五四運動40周年，胡耀邦作了《中國人民有力量維護祖國的統(tǒng)一》的講話，號召青年“繼承和發(fā)揚‘五四’運動的革命傳統(tǒng)，為保衛(wèi)祖國和建設(shè)社會主義作出新的更大的貢獻”[11]。1964年，首都青年舉辦紀念五四運動45周年活動，《人民日報》刊發(fā)社論，指出：“根據(jù)國家的需要，到人民公社去，到國營農(nóng)場去，到工廠去，到連隊去，到國家分配的其他崗位上去?！盵12]也正是從這一年起，響應(yīng)國家“三線建設(shè)”號召，到祖國最需要的地方去，成為一代青年愛國的行動遵循。

3. 1979—2019年的代表性紀念敘事： “為中華民族偉大復(fù)興而奮斗”

歷經(jīng)建設(shè)社會主義的曲折探索后，中國共產(chǎn)黨第十一屆中央委員會第三次全體會議拉開了改革開放的序幕，“解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看”鳴響了這一時期五四紀念敘事的春雷。從新時期到新時代，在青年運動與時代主題不斷耦合圓融的過程中，五四紀念敘事的歷史主題不斷豐富，最終凝聚為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

新時期以來，五四紀念重獲感召力和生命力。在整個20世紀80年代，五四紀念主題集中展現(xiàn)為：堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅定走社會主義道路，為實現(xiàn)“四個現(xiàn)代化”而奮斗。1979年，紀念五四運動60周年大會在京隆重舉行，華國鋒在紀念講話中指出：“五四運動是偉大的愛國運動，……全國青年一定能夠繼承和發(fā)展五四運動的革命精神，緊密地團結(jié)在黨中央周圍，為現(xiàn)代化事業(yè)貢獻力量?！盵13]1984年，習(xí)仲勛在紀念五四運動65周年大會上指出，五四運動是“一大群具有報國熱忱的青年學(xué)生所發(fā)起的?！覀兗o念五四運動，正是要繼承和發(fā)揚‘五四’的光榮傳統(tǒng)，把‘五四’先烈們所不能看到的建設(shè)社會主義更艱巨的事業(yè)擔(dān)當(dāng)起來……”[14]

1989年，適逢紀念五四運動70周年，《人民日報》發(fā)表紀念社論，指明五四的愛國主義精神“在今天則集中體現(xiàn)在堅持四項基本原則，堅持改革開放的總方針，為實現(xiàn)四化，振興中華，建設(shè)一個新中國而進行的艱苦奮斗之中”[15]。1990年，江澤民在首都青年紀念五四報告會上發(fā)表講話，提出“在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)”，“愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期有不同的具體內(nèi)容。我們所講的愛國主義，……是同促進歷史發(fā)展密切聯(lián)系在一起的……”，“在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為獻身于建設(shè)和保衛(wèi)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，獻身于促進祖國統(tǒng)一事業(yè)”。[5]

1992年，鄧小平南方談話后，五四紀念中的愛國敘事增添了新的意涵，積極投身社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，在中國特色社會主義道路上奮勇前進，是20世紀末青年愛國實踐的要旨。1994年，紀念五四運動75周年大會在京舉行，《中國青年報》發(fā)表社論，強調(diào)五四運動“是一場偉大的愛國運動”，并以“建設(shè)有中國特色社會主義，實現(xiàn)改革開放與現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標……在跨世紀的進軍中頑強奮斗”[16]闡明了新時期愛國主義的基調(diào)。1999年，逢五四運動80周年，胡錦濤在紀念講話中指出：“五四精神的核心，是偉大的愛國主義?！盵17]立志獻身于改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)是當(dāng)代青年弘揚愛國主義精神的具體表現(xiàn)。

21世紀以來，隨著改革開放的不斷深入，五四紀念話語與愛國敘事漸與“為中華民族偉大復(fù)興而奮斗”的青年運動主題同頻共振。21世紀初，《人民日報》發(fā)表社論，指出五四是一場偉大的愛國運動，號召青年發(fā)揚五四光榮傳統(tǒng)，熱愛祖國與人民，擔(dān)負起中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。[18]2007年，五四88周年之際，《人民日報》發(fā)表紀念社論，進一步明確了愛國主義內(nèi)涵的當(dāng)代體現(xiàn)，即“與祖國共奮進，與人民齊奮斗，與時代同發(fā)展，為建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家奉獻青春，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興事業(yè)貢獻才智”[19]。2009年，弘揚愛國主義精神成為紀念五四運動90周年的主旋律。2009年5月，胡錦濤在考察中國農(nóng)業(yè)大學(xué)時強調(diào)：“愛國主義是民族精神的集中體現(xiàn)，也是五四精神的核心內(nèi)容”，“在當(dāng)代中國，愛國主義最鮮明的主題就是不斷發(fā)展中國特色社會主義，在改革開放中加快推進社會主義現(xiàn)代化，全面建設(shè)小康社會，把中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍圖變成美好現(xiàn)實”。[20]

進入新時代以來，五四紀念敘事的呈現(xiàn)方式更為生動，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗是這一階段愛國主義的集中寫照。黨的十八大以來，習(xí)近平在每年五四之時都會深情寄語青年，勉勵新時代的青年傳承發(fā)揚五四愛國傳統(tǒng)。2014年紀念五四運動95周年之際，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話中提出：“廣大青年對五四運動的最好紀念，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，勇做走在時代前列的奮進者、開拓者、奉獻者……”[21]2018年，習(xí)近平在北京大學(xué)考察時強調(diào)指出：“我們面臨的新時代，既是近代以來中華民族發(fā)展的最好時代，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時代?！盵22]他還對廣大青年提出了“愛國、勵志、求真、力行”四點要求，并指出：“要愛國，忠于祖國，忠于人民。……愛國是第一位的?！盵22]2019年4月30日，習(xí)近平在紀念五四運動100周年大會上發(fā)表重要講話，指出：“五四運動以全民族的力量高舉起愛國主義的偉大旗幟。五四運動，孕育了以愛國、進步、民主、科學(xué)為主要內(nèi)容的偉大五四精神，其核心是愛國主義精神”，“新時代中國青年要聽黨話、跟黨走，胸懷憂國憂民之心、愛國愛民之情，……以一生的真情投入、一輩子的頑強奮斗來體現(xiàn)愛國主義情懷”，“堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，同人民一道，為實現(xiàn)‘兩個一百年’奮斗目標，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗”。[23]這些論述，集中體現(xiàn)了新時代愛國主義的直接表征與實踐特質(zhì)。

二、 百年五四紀念敘事中的愛國主義內(nèi)涵透視

“證明只能由歷史本身提供?，F(xiàn)在無論在哪一領(lǐng)域，都不再是從頭腦中想出聯(lián)系，而是從事實中發(fā)現(xiàn)聯(lián)系了?！盵24]縱向考察百年五四紀念敘事的歷史主題，愛國主義作為貫穿于其中的一條紅線，恰恰是歷史提供的事實而非頭腦中的想象。盡管歷史坐標相異、時代視野不同，但愛國主義作為一種體現(xiàn)著人們對自己祖國深厚感情的崇高精神，卻有著超越時空的共通性，構(gòu)筑、聯(lián)結(jié)著中華民族精神的整體結(jié)構(gòu)。百年五四紀念敘事中一脈相承的愛國主義內(nèi)涵，主要包括三個方面：維護國家核心利益，愛國主義與愛黨、愛社會主義相結(jié)合以及將個人奮斗融入時代主題。

1. 維護國家核心利益

“愛國主義自古以來就流淌在中華民族血脈之中，去不掉，打不破，滅不了?！盵23]這是百年五四紀念敘事所反復(fù)證明和解說的事實。在五四紀念敘事的話語體系中，愛國主義作為中華民族的精神核心，一個最基本的內(nèi)涵就是對國家主權(quán)、領(lǐng)土完整與人民利益的堅決維護。

五四肇始于一代愛國青年“外爭主權(quán)，內(nèi)除國賊”的迫切要求，自五四周年紀念開始，無論是秩年紀念還是追憶懷念，維護國家核心利益都是五四紀念敘事中始終未變的要旨。1928年，胡適撰文《五四運動紀念》，直言“自從五四運動以來，中國的青年，對于社會和政治，總算不曾放棄責(zé)任，總是熱熱烈烈的與惡勢力爭[掙]扎”[6]146。1938年，陳獨秀發(fā)出“‘五四’運動時代過去了嗎？”的設(shè)問，期許當(dāng)日青年繼承五四愛國的真精神，繼續(xù)“無保留地以百分之百的力量參加一切民主民族的斗爭”，“反對日本帝國主義的侵略及賣國賊”[6]214。1939年，毛澤東在延安青年群眾舉行的五四運動20周年紀念會上的講演中指出：“五四運動所反對的是賣國政府，是勾結(jié)帝國主義出賣民族利益的政府，是壓迫人民的政府。”[8]561這也闡明了五四運動之所以是愛國革命運動就在于為維護國家和民族的利益而反對賣國政府和帝國主義。1940年，《新中華報》發(fā)表社論紀念五四21周年，強調(diào)：“‘五四’一代之青年……為著要挽救垂危之祖國，義憤地舉起反抗的義旗”，“紀念這個偉大節(jié)日，有著實際政治意義”。[6]258中華人民共和國成立以后特別是改革開放以來，雖然歷史條件發(fā)生改變，但在五四紀念敘事中，維護國家核心利益仍是愛國主義行遠彌堅的基本內(nèi)涵。1990年，江澤民在首都青年紀念五四報告會上的講話中明確指出：“我們所講的愛國主義……是同維護國家獨立和廣大人民的根本利益密切聯(lián)系在一起的?！薄盁釔圩鎳?，忠于人民。把祖國和人民的利益擺在首位?！盵5]20世紀末，胡錦濤在五四運動80周年紀念大會上的講話中指出：“五四精神的核心，是偉大的愛國主義”，“愛國，首先是爭取民族獨立、維護國家主權(quán)和領(lǐng)土完整……”[17]2019年，紀念五四運動100周年大會在京舉行，習(xí)近平在講話中闡明：“離開了祖國需要、人民利益，任何孤芳自賞都會陷入越來越窄的狹小天地”[23]，并指出：“五四運動時，面對國家和民族生死存亡，一批愛國青年挺身而出，全國民眾奮起抗爭，誓言‘國土不可斷送、人民不可低頭’，奏響了浩氣長存的愛國主義壯歌?！盵23]

2. 愛國主義與愛黨、愛社會主義相結(jié)合

慶祝偉大的紀念日，“最好的辦法是把注意力集中在還沒有完成的革命任務(wù)上……要完成這些任務(wù)需要把握某種新的（同至今革命已經(jīng)做到的相比）事物”[25]。在百年五四紀念的代表性敘事中，愛國主義最根本的內(nèi)涵恰恰體現(xiàn)為在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，努力將愛國實踐不斷集中到未完成的歷史任務(wù)上，接續(xù)完成未竟的民族使命。

1925年，張?zhí)自凇段逅倪\動的意義與價值》中談道：“五四運動沒有組織，沒有組織的意思就是沒有政黨領(lǐng)袖”，這是五四運動作為近代民族運動“不久就消滅了”的原因。因此，“要糾正五四運動的錯誤，逐漸集合在革命黨的旗子之下……以求中國民族革命的勝利”。[6]168五四運動后新民主主義革命勝利的事實證明，這個能夠帶來民族解放的“革命黨”就是無產(chǎn)階級政黨——中國共產(chǎn)黨。正如毛澤東在《新民主主義論》中所講的：“五四運動是當(dāng)時無產(chǎn)階級世界革命的一部分。五四時期雖然還沒有中國共產(chǎn)黨，但是已經(jīng)有了大批的贊成俄國革命的具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子……在思想上和干部上準備了一九二一年中國共產(chǎn)黨的成立……”[8]699-7001948年，夏衍在《五四二十九周年》中寫道：“經(jīng)過了二十九年的歲月……我們已經(jīng)找到了一條完成‘五四’所要達成的任務(wù)的路子”，由于五四運動后中國共產(chǎn)黨的成立，“接著廣大無產(chǎn)階級就參加到這全國性革命運動中來了……這個運動的愛國性質(zhì)和基礎(chǔ)，便更加明確而堅固了。”[6]321-322隨著中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的勝利，在中華人民共和國建設(shè)、改革這一繼往開來的歷史進程中，愛國主義與愛黨、愛社會主義相結(jié)合成為五四紀念敘事的核心話語。江澤民在首都青年紀念五四報告會上的講話中提出：“在當(dāng)代中國，愛國主義與社會主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的……維護和發(fā)展社會主義民主，是愛國主義的重要體現(xiàn)?！盵5]胡錦濤在五四運動80周年紀念大會上的講話中指出：“五四精神的核心，是偉大的愛國主義”，“五四運動以來的八十年，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，繼承和發(fā)展五四精神的八十年”，“八十年的歷史證明，中國共產(chǎn)黨是五四精神最忠誠的繼承者”。[17]習(xí)近平在紀念五四運動100周年大會上的講話中明確提出：“當(dāng)代中國，愛國主義的本質(zhì)就是堅持愛國和愛黨、愛社會主義高度統(tǒng)一……對新時代的中國青年來說，熱愛祖國是立身之本、成才之基?！盵23]

3. 將個人奮斗融入時代主題

重返百年五四紀念史，在撫今追昔中不免生發(fā)出一個疑問：在百年前民族命運處于谷底時，我們需要五四精神，而今天我們還需要嗎？答案是必然的，因為“中國青年永久奮斗的好傳統(tǒng)一點兒都不能丟。”[23]回溯百年五四紀念敘事，雖然每一時代的歷史主題不盡相同，但每一代青年將個人奮斗融入時代主題的愛國主義內(nèi)涵卻始終未變。

1924年，五四運動5周年之際，育英在《五四運動的真精神》紀念文章中寫道：“這種繼續(xù)不斷的奮斗精神，可以叫作不息的精神。這種精神，才是‘五四運動’成功之表現(xiàn)?！盵6]162這就較早地將“五四運動的真精神”定義為以個體的奉獻來“接續(xù)奮斗”的精神。1939年，毛澤東在五四運動20周年紀念之際提出：“延安青年運動是全國青年運動的模范?！盵8]568又在《永久奮斗》的講話中指出：“二十年前，在北京參加五四運動的青年，是真正的模范青年”，“什么是模范青年”？“‘永久奮斗’才是最主要的一條，沒有這一條，什么都是空的……”，“我們一定要這樣努力去做，長期去做，一定要把革命干成功，干到底”。[26]抗日戰(zhàn)爭勝利前夕，賀麟在《“五四運動”的意義和現(xiàn)階段的思想》中論及五四運動團結(jié)奮斗的愛國主義精神與整個民族復(fù)興運動的關(guān)系，他認為：“青年的運動，不是一勞永逸，而是萬古常新的。”[6]429解放戰(zhàn)爭爆發(fā)初期，吳晗在《論紀念五四》一文中寫道，“紀念五四的唯一的方法是繼承五四精神，完成五四所未能完成的工作”，而這奮斗的“唯一目標是建立民主團結(jié)康樂富強的新中國”。[6]584中華人民共和國成立以后，將個人奮斗融入時代主題，更成為每一次五四運動秩年紀念中不可或缺的內(nèi)容。江澤民曾在《愛國主義和我國知識分子的使命》的五四紀念講話中明確指出：“要鼓勵他們按照祖國的需要考慮個人的發(fā)展，把個人的聰明才智匯入人民的歷史創(chuàng)造活動，通過勤奮的努力實現(xiàn)遠大的理想?！盵5]胡錦濤在五四運動80周年紀念大會上強調(diào)：“青年要堅持正確的人生之路，不斷為人民建功立業(yè)，就要把個人的理想融入廣大人民的共同理想之中，把個人的奮斗融入廣大人民的集體奮斗之中……”[17]2018年，習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會上的講話中明確指出：“愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻國家?！盵22]2019年，在紀念五四運動100周年大會上，習(xí)近平進一步闡明：“五四運動以全民族的搏擊培育了永久奮斗的偉大傳統(tǒng)?！薄爸挥邪炎约旱男∥胰谌胱鎳拇笪?、人民的大我之中，與時代同步伐、與人民共命運，才能更好實現(xiàn)人生價值、升華人生境界。”[23]

三、 百年五四紀念敘事對新時代愛國主義守正創(chuàng)新的啟示

列寧認為，用科學(xué)的眼光分析問題，最重要的是“不要忘記基本的歷史聯(lián)系，考察每個問題都要看某種現(xiàn)象在歷史上怎樣產(chǎn)生、在發(fā)展中經(jīng)過了哪些主要階段，并根據(jù)它的這種發(fā)展去考察這一事物現(xiàn)在是怎樣的”[27]。在百年五四紀念敘事中上下求索，通過詳細地挖掘分析不同歷史時期的敘事材料，對敘事主題加以科學(xué)的分析，對歷史主題中所反映出的愛國主義主線及其內(nèi)涵進行綜合研究，一個主要的目的就在于獲得新時代愛國主義守正創(chuàng)新的歷史啟示。

1. 堅持愛國主義與社會主義相統(tǒng)一

堅持愛國主義與社會主義相統(tǒng)一，這是新時代愛國主義的根本特質(zhì)，也是新時代愛國主義最基本的政治遵循。在百年五四紀念敘事中，從恢復(fù)國權(quán)運動到把舊中國改造為新中國，從“四化建設(shè)”到“又紅又專”，從保衛(wèi)社會主義建設(shè)到加快推進社會主義現(xiàn)代化進程，再到“兩個一百年”奮斗目標，每一時期的愛國主題都與黨的領(lǐng)導(dǎo)、與社會主義建設(shè)密不可分，黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)特征，為愛國主義提供了最為真切的實踐依托。愛國主義絕不是抽象的，正如鄧小平所講：“不愛共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義新中國，愛什么呢？”[28]新時代愛國主義的最大前提是愛中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義中國，中國共產(chǎn)黨代表并實現(xiàn)著國家、民族與人民最根本的利益，這是在百年五四紀念敘事中已經(jīng)充分體現(xiàn)了的。

2. 堅持維護祖國統(tǒng)一與民族團結(jié)

堅持維護祖國統(tǒng)一與民族團結(jié)，這是新時代愛國主義的基本內(nèi)容，也是在新的歷史條件下實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的社會保障。在百年五四紀念敘事中，對祖國統(tǒng)一與民族團結(jié)的關(guān)切從未離場。解決臺灣問題、實現(xiàn)祖國統(tǒng)一，既是中華人民共和國成立后五四紀念敘事中的不變主題，也是實現(xiàn)中國夢的重要前提，符合歷史發(fā)展潮流和兩岸人民的共同心愿;反對分裂、鞏固民族團結(jié)，既是保證國家安全的內(nèi)在要求，也是實現(xiàn)中國夢的重要保障，符合全國各族人民的共同利益。從“救國求存”到“富國強國”的百年五四紀念敘事來看，只有以祖國統(tǒng)一與民族團結(jié)為基本內(nèi)容的愛國主義，才是現(xiàn)實的、真切的、深刻的愛國主義。

3. 尊重和傳承中華民族的歷史和文化

尊重和傳承中華民族的歷史和文化，這是新時代愛國主義的重要條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著中華民族深厚的思想資源和實踐智慧，是愛國主義傳承延續(xù)的文化基因。正如梁啟超在《“五四紀念日”感言》中所講：“吾以為今后若愿保持增長‘五四’之價值，宜以文化運動為主而以政治運動為輔?！盵6]89沒有對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬意與溫情、萃取與內(nèi)化、自信與弘揚，愛國主義就是無本之木、無源之水的虛幻想象。對中華民族歷史文化的尊重與理解，對新時代社會主義核心價值觀的弘揚與踐行，是分辨、規(guī)避和拒斥歷史虛無主義與文化虛無主義的前提，更是形成歷史思辨力和文化回應(yīng)力，進而批駁否定歷史、抹黑英雄、混淆視聽以及所謂重評歷史者的重要思想武器。

4. 堅持立足民族又面向世界

堅持立足民族又面向世界，這是新時代愛國主義的突出特征，也是社會主義愛國主義的必然要求。李大釗曾提出：五四的愛國精神應(yīng)當(dāng)光大起來，不可看成狹義的愛國運動紀念日，應(yīng)“以人類自由的精神撲滅一切強權(quán)，使正義、人道，一天比一天的昌明于全世界”。[6]110江澤民也曾明確提出：“我們所提倡的愛國主義，絕不是狹隘的民族主義。”[5]關(guān)注愛國主義與國際主義的辯證關(guān)系，是五四紀念敘事的重要議題。新時代我們所面臨的是一個更加開放、多元的世界，經(jīng)濟全球化已使中國的命運與世界的命運緊緊相連。因此，在堅持立足民族、維護國家發(fā)展主體性的同時，更要注意面向世界、積極構(gòu)建人類命運共同體，在求同存異中汲取人類文明的優(yōu)秀成果，在交流互鑒中推動國際政治經(jīng)濟秩序的構(gòu)建。同時，警惕“政治一體化”“文化一體化”的“普世”態(tài)度，以“各美其美，美人之美”的全球眼光，弘揚和踐行新時代的愛國主義精神。

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（編輯：牟世晶）