[內(nèi)容提要] 黨的十八大以來(lái)，黨和國(guó)家高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，在通過(guò)有效傳播促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)化于心、外化于行方面進(jìn)行了系統(tǒng)謀劃，取得了一定成效。如何立足中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代這個(gè)歷史坐標(biāo)，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播實(shí)效，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣，成為當(dāng)前中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重大戰(zhàn)略性命題。在新時(shí)代，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播要以培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人為著眼點(diǎn)和目標(biāo)牽引，提升傳播內(nèi)容的引領(lǐng)性，加強(qiáng)傳播手段的融合性，拓展傳播場(chǎng)域的國(guó)際性。

[關(guān)鍵詞] 新時(shí)代;社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播;內(nèi)容;手段;場(chǎng)域

[作者簡(jiǎn)介] 張澤強(qiáng)，法學(xué)博士，東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心副教授。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀包含著國(guó)家振興、社會(huì)進(jìn)步、人民幸福等多層面的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值準(zhǔn)則，蘊(yùn)含了豐富的理論內(nèi)容、崇高的精神信仰和明確的實(shí)踐指向，對(duì)于引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚價(jià)值共識(shí)、弘揚(yáng)中華文化、培育時(shí)代新人具有重要意義。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是全社會(huì)凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的戰(zhàn)略工程。經(jīng)過(guò)黨的十八大以來(lái)的探索與實(shí)踐，社會(huì)主義核心價(jià)值觀在全社會(huì)所發(fā)揮的鼓舞士氣、凝聚人心的“最大公約數(shù)”和“最美同心圓”作用已經(jīng)充分顯現(xiàn)。但隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)發(fā)展的歷史方位和國(guó)際地位發(fā)生了巨大變化，對(duì)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提出了新的、更高的要求。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)技術(shù)的快速發(fā)展，在原有輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式都發(fā)生深刻變化的條件下，如何進(jìn)一步提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播力，增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播效果，既是新時(shí)代繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心必須回答好的戰(zhàn)略性命題，更是做好新形勢(shì)下宣傳思想工作的內(nèi)在要求。對(duì)標(biāo)習(xí)近平總書(shū)記在2018年全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上提出的新形勢(shì)下宣傳思想工

作要自覺(jué)承擔(dān)起“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”的使命要求，不斷提升新時(shí)代培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)效性和影響力，就要不斷提升傳播內(nèi)容的引領(lǐng)性、加強(qiáng)傳播手段的融合性、拓展傳播場(chǎng)域的國(guó)際性。

一、 提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播內(nèi)容的引領(lǐng)性

習(xí)近平總書(shū)記指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，只有被普遍理解和接受，才能為人們自覺(jué)遵守奉行?！盵1]108社會(huì)主義核心價(jià)值觀從理論的凝練生成到大眾的認(rèn)同踐行，有賴于價(jià)值觀念內(nèi)容在傳播過(guò)程中不斷得到實(shí)踐的確證。推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀落地生根、入腦入心，首先就要充分挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容體系的深層意蘊(yùn)，幫助受眾準(zhǔn)確理解把握其科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。

從社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的實(shí)際情況看，黨的十八大以來(lái)，各地方各部門通過(guò)開(kāi)展形式新穎、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)、針對(duì)性強(qiáng)的教育實(shí)踐活動(dòng)，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值要求在人們學(xué)習(xí)、工作和生活的方方面面得以顯現(xiàn)，形成了宣傳和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的強(qiáng)大輿論氛圍，增強(qiáng)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力。比如，通過(guò)閱讀和觀看寫(xiě)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀“24個(gè)字”的宣傳海報(bào)、公益廣告、信息專欄，人們基本能夠做到聽(tīng)得到和說(shuō)得出。然而，很多社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳材料缺少生動(dòng)活潑、嚴(yán)謹(jǐn)翔實(shí)的解析和闡釋作為支撐，導(dǎo)致大部分受眾還僅停留在見(jiàn)過(guò)、聽(tīng)過(guò)的層面，對(duì)于這“24個(gè)字”的深層次內(nèi)涵，真正能夠弄懂弄通的人還是少數(shù)?？梢哉f(shuō)，社會(huì)大眾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的認(rèn)知還流于表面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳的實(shí)際效果還有較大提升空間。思想政治教育過(guò)程理論啟示我們，不同的人在知、情、意、信、行的矛盾轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)方面均存在差異，如果只是單純地用淺表層面的文字去傳輸信息，那么信息所具有的方向性和價(jià)值性就會(huì)受到限制，也達(dá)不到社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。尤其是在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展、改革開(kāi)放不斷推進(jìn)的時(shí)代背景下，社會(huì)成員需求多種多樣、思想價(jià)值觀念多元多變的現(xiàn)實(shí)狀況越來(lái)越要求逐步提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播內(nèi)容的引領(lǐng)性和吸引力，生搬硬套、空洞說(shuō)教或晦澀難懂都將嚴(yán)重?fù)p害社會(huì)主義核心價(jià)值觀的公信力。

習(xí)近平總書(shū)記高度重視社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播內(nèi)容的引領(lǐng)性問(wèn)題。他在2016年全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值觀有深厚的歷史底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它所倡導(dǎo)的價(jià)值理念具有強(qiáng)大的道義力量，它所昭示的前進(jìn)方向契合中國(guó)人民的美好愿景。”[1]132“我們要從理論和實(shí)踐、歷史和現(xiàn)實(shí)的結(jié)合上，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)涵的研究闡釋，講清楚其鮮明特征和實(shí)踐要求?！盵1]132“堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)知識(shí)教育、引領(lǐng)師德建設(shè)，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，加強(qiáng)黨史、國(guó)史、改革開(kāi)放史、社會(huì)主義發(fā)展史教育，加強(qiáng)國(guó)家意識(shí)、法治意識(shí)、社會(huì)責(zé)任意識(shí)教育和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育、國(guó)家安全教育、科學(xué)精神教育?！盵1]132-133他在黨的十九大上進(jìn)一步指出：要“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[2]。習(xí)近平總書(shū)記這一系列重要論述充分表明，傳播內(nèi)容的選擇、發(fā)布與傳遞，有助于不斷增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的引導(dǎo)力、影響力。新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播效果的進(jìn)一步凸顯，不僅要求傳遞出其本身所包含的價(jià)值理念，而且要進(jìn)一步拓寬和延展社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播內(nèi)容的內(nèi)涵構(gòu)成，深入挖掘社會(huì)主義核心價(jià)值觀的歷史積淀和時(shí)代意涵。

提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播內(nèi)容的引領(lǐng)性，既需要使傳播內(nèi)容像空氣一樣“無(wú)時(shí)不在”“無(wú)處不有”，更要用教育引導(dǎo)、輿論引導(dǎo)、實(shí)踐引導(dǎo)來(lái)進(jìn)一步強(qiáng)化傳播內(nèi)容的引領(lǐng)性。一要強(qiáng)化教育引導(dǎo)。教育引導(dǎo)是提升傳播內(nèi)容引領(lǐng)性的基礎(chǔ)工作。教育引導(dǎo)有助于保證傳播內(nèi)容引導(dǎo)方向的正確性，也有助于把包括基本內(nèi)涵和基本要求在內(nèi)的傳播內(nèi)容滲透在教育引導(dǎo)的過(guò)程當(dāng)中，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀既成為人們價(jià)值追求的目標(biāo)，也成為人們價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。二要強(qiáng)化輿論引導(dǎo)。輿論引導(dǎo)是提升傳播內(nèi)容引領(lǐng)性的現(xiàn)實(shí)需要。輿論作為“公眾+意見(jiàn)”的集合體，如果不對(duì)輿論加以正確而有效的引導(dǎo)，任其肆意擴(kuò)散、蔓延，極容易影響社會(huì)凝聚力和向心力的形成，甚至阻礙社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心的順利推進(jìn)。三要強(qiáng)化實(shí)踐引導(dǎo)。實(shí)踐引導(dǎo)是提升傳播內(nèi)容引領(lǐng)性的基本路徑。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要靠文本內(nèi)容的傳遞，更要靠言傳身教的實(shí)踐踐履，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社會(huì)大眾“日用而不覺(jué)”的價(jià)值存在?！耙徊綄?shí)際行動(dòng)比一打綱領(lǐng)更重要?！盵3]如果只是不斷地向社會(huì)大眾傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀，而不重視受眾的實(shí)際踐行，那么文本內(nèi)容也只能以知識(shí)的形式存在于社會(huì)大眾的頭腦中。

二、 加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播手段的融合性

隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，信息傳播呈現(xiàn)出移動(dòng)化、可視化、大眾化的發(fā)展態(tài)勢(shì)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播在技術(shù)、渠道、載體等方面也都隨之發(fā)生了深刻變化，原有的單一傳播手段已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)全媒體時(shí)代提出的新要求。開(kāi)發(fā)并運(yùn)用新的傳播形式、豐富和整合原有傳播手段，成為新時(shí)代提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀吸引力的必要之舉。2019年1月，習(xí)近平總書(shū)記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)會(huì)上，就全媒體時(shí)代和媒體融合發(fā)展問(wèn)題，明確指出：“推動(dòng)媒體融合發(fā)展、建設(shè)全媒體就成為我們面臨的一項(xiàng)緊迫課題。我們推動(dòng)媒體融合發(fā)展，是要做大做強(qiáng)主流輿論，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和輿論支持?！盵4]5雖然習(xí)近平總書(shū)記的這一重要論述所針對(duì)的是構(gòu)建全媒體傳播格局、加快推動(dòng)媒體融合發(fā)展，但也為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播手段的發(fā)展和創(chuàng)新提供了重要戰(zhàn)略抓手。

時(shí)代發(fā)展和國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化催生了更為豐富多樣的傳播手段，而這些傳播手段的創(chuàng)新發(fā)展又離不開(kāi)信息平臺(tái)、傳播方式、傳播對(duì)象等方面的深刻變化。首先，信息渠道的變化為豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播手段提供了新空間和新平臺(tái)。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的到來(lái)，也昭示著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展必將迎來(lái)更加繁榮的歷史階段。習(xí)近平總書(shū)記指出：“互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)社會(huì)信息大平臺(tái)，億萬(wàn)網(wǎng)民在上面獲得信息，交流信息，這會(huì)對(duì)他們的求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生重要影響?！盵5] “據(jù)全球移動(dòng)通信系統(tǒng)協(xié)會(huì)發(fā)布的研究報(bào)告顯示，到2020年，全球手機(jī)用戶將到達(dá)57億，移動(dòng)通信服務(wù)將覆蓋全球四分之三的人口?！盵6]互聯(lián)網(wǎng)尤其是移動(dòng)終端的迅速發(fā)展，不僅改變了人們學(xué)習(xí)、工作、生活的方式，也為新興媒體承載、傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了技術(shù)支持。其次，傳播方式的變化為傳播手段提供了多維度的媒介形態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播過(guò)程并非點(diǎn)對(duì)點(diǎn)、人對(duì)人的簡(jiǎn)單“輸出—輸入”，其間需要不同屬性的媒介載體共同發(fā)揮作用。在我國(guó)，報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體承擔(dān)著傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任，發(fā)揮著巨大的宣傳效應(yīng)。近年來(lái)在傳播領(lǐng)域發(fā)生的手段方式變革則使人人傳播、多向傳播、海量傳播成為了可能，并迅速激發(fā)了傳統(tǒng)媒體的傳播方式的變革。如微博、微信等新興社交平臺(tái)的出現(xiàn)和應(yīng)用，不僅囊括了主流媒體的官方微博和微信公眾號(hào)，還催生了很多個(gè)體傳播者和傳播產(chǎn)品相結(jié)合的自媒體平臺(tái)。新興媒體的崛起為增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播手段的針對(duì)性和時(shí)效性提供了渠道平臺(tái)，也因應(yīng)了傳播手段分眾化和差異化的大趨勢(shì)。最后，傳播對(duì)象的變化對(duì)傳播手段的革新提出了新的訴求。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)了“人民群眾對(duì)美好生活的向往”，這表明歷史主體的利益訴求已經(jīng)不再滿足于物質(zhì)需要，而是進(jìn)一步提出了對(duì)美好生活多樣化、多層次、多方面的需求，其中必然包括對(duì)高尚而充盈的精神生活的需求。因此，應(yīng)牢牢把握人民群眾對(duì)美好生活的向往，及時(shí)滿足人民群眾的精神文化需求，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播手段不斷適應(yīng)社會(huì)成員不同層次的需要。

近年來(lái)，我們?cè)谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀傳播手段創(chuàng)新上進(jìn)行了不少有益探索。比如，大型紀(jì)錄電影《厲害了，我的國(guó)》首次以紀(jì)錄片形式全方位展現(xiàn)了2012年以來(lái)中國(guó)橋、中國(guó)路、中國(guó)車、中國(guó)港、中國(guó)網(wǎng)等超級(jí)工程，以及在其背后奮斗在一線的中國(guó)人的生活，充分展現(xiàn)了我國(guó)人民的獲得感、安全感、自豪感和幸福感不斷提高的歷史進(jìn)程，極大激發(fā)了人民群眾的情感共鳴。此外，在4K超高清、5G網(wǎng)絡(luò)傳播、AI合成新聞主播、H5應(yīng)用、無(wú)人機(jī)采集、機(jī)器人寫(xiě)稿等高科技的助力下，越來(lái)越多的高科技被應(yīng)用到社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播手段的改進(jìn)和完善之中，很多媒體運(yùn)用微博、微信、客戶端、移動(dòng)直播等新的傳播手段，采用微視頻、微電影等微傳播形態(tài)，進(jìn)一步增強(qiáng)了傳播手段的多樣性。

還要著力把握全媒體優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，不斷推進(jìn)傳統(tǒng)媒體和新興媒體有效融合，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是取代關(guān)系，而是迭代關(guān)系;不是誰(shuí)主誰(shuí)次，而是此長(zhǎng)彼長(zhǎng);不是誰(shuí)強(qiáng)誰(shuí)弱，而是優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)?！薄耙獔?jiān)持一體化發(fā)展方向，加快從相加階段邁向相融階段，通過(guò)流程優(yōu)化、平臺(tái)再造，實(shí)現(xiàn)各種媒介資源、生產(chǎn)要素有效整合，實(shí)現(xiàn)信息內(nèi)容、技術(shù)應(yīng)用、平臺(tái)終端、管理手段共融互通，催化融合質(zhì)變，放大一體效能，打造一批具有強(qiáng)大影響力、競(jìng)爭(zhēng)力的新型主流媒體?！盵4]6“要抓緊做好頂層設(shè)計(jì)，打造新型傳播平臺(tái)，建成新型主流媒體，擴(kuò)大主流價(jià)值影響力版圖，讓黨的聲音傳得更開(kāi)、傳得更廣、傳得更深入?！盵4]7習(xí)近平總書(shū)記的這一重要論述為新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播手段的革新提供了基本思路和目標(biāo)方向。一方面，要持續(xù)推進(jìn)媒體融合發(fā)展。傳統(tǒng)媒體和新興媒體不是簡(jiǎn)單的效用疊加，不是簡(jiǎn)單的“互聯(lián)網(wǎng)+報(bào)紙”“互聯(lián)網(wǎng)+廣播”“互聯(lián)網(wǎng)+電視”，而是在厘清二者的優(yōu)長(zhǎng)和劣勢(shì)的基礎(chǔ)上，通過(guò)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化的最佳效果。從傳統(tǒng)媒體與新興媒體的“相加”到“相融”，需要經(jīng)過(guò)一個(gè)不斷磨合的階段。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)逐漸打通了不同屬性媒體間的壁壘，使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播手段逐步實(shí)現(xiàn)以新型主流媒體為主、其他類型媒體為輔的格局。另一方面，以新技術(shù)引領(lǐng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播手段新發(fā)展。大數(shù)據(jù)、信息可視化、云計(jì)算、人工智能等新技術(shù)，豐富了信息傳播途徑與方式。大數(shù)據(jù)條件下，新媒體技術(shù)作為信息傳播的主要方式，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播中發(fā)揮著獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播手段不斷更新的重要基礎(chǔ)。當(dāng)前，不同屬性的媒介組織或自媒體，要妥善運(yùn)用新的技術(shù)手段，在傳播手段的互動(dòng)性、分享性、分眾化、差異化上下功夫，為人民群眾提供更具針對(duì)性和個(gè)性化的精神文化產(chǎn)品，提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力和公信力。

三、 拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播場(chǎng)域的國(guó)際性

經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，我們走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，取得了舉世矚目的輝煌成就，實(shí)踐證明我們走過(guò)的道路、形成的理論體系、確立的制度、發(fā)展的文化都是成功的。與此相應(yīng)，整個(gè)國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)的關(guān)注也日益提升，世界在驚嘆與思索中國(guó)取得的巨大成就之時(shí)，也對(duì)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念產(chǎn)生了極大興趣。他們需要認(rèn)識(shí)一個(gè)真實(shí)多彩的中國(guó)，進(jìn)而希望中國(guó)在世界上發(fā)出更多聲音。習(xí)近平總書(shū)記指出：“世界上越來(lái)越多的人開(kāi)始對(duì)當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念感興趣，越來(lái)越多的人開(kāi)始客觀看待當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念?！盵1]199“要加強(qiáng)提煉和闡釋，拓展對(duì)外傳播平臺(tái)和載體，把當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于國(guó)際交流和傳播方方面面?！盵1]200社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的核心內(nèi)容和當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，是凝聚中國(guó)力量的思想道德基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記的重要論述表明，既要積極宣傳中國(guó)道路、中國(guó)理論、中國(guó)制度、中國(guó)文化，講清楚中國(guó)發(fā)展的歷史脈絡(luò)、現(xiàn)實(shí)國(guó)情、未來(lái)目標(biāo)，宣傳好闡釋好中國(guó)人獨(dú)特的文化傳統(tǒng)和精神世界，傳播好當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，不僅要讓中國(guó)人民切身感受到我國(guó)的發(fā)展變化，還要積極向國(guó)際傳播、塑造一個(gè)良好的中國(guó)形象。因此，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播場(chǎng)域的國(guó)際性，便成了展現(xiàn)中國(guó)形象、傳播中國(guó)價(jià)值、不斷提高國(guó)家文化軟實(shí)力的必然選擇。

然而，長(zhǎng)期以來(lái)，“中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們?cè)趪?guó)際上有時(shí)還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地，存在著信息流進(jìn)流出的‘逆差’、中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象的‘反差’、軟實(shí)力和硬實(shí)力的‘落差’”[1]212。這種狀況，一方面與我們的闡釋技巧、傳播力度還不夠并長(zhǎng)期處于西強(qiáng)我弱的國(guó)際輿論格局，導(dǎo)致我國(guó)價(jià)值理念的國(guó)際知曉率和認(rèn)同度還較低有關(guān);另一方面，相當(dāng)多的西方媒體仍然戴著有色眼鏡觀察中國(guó)。西方在已經(jīng)擁有文化霸權(quán)的同時(shí)還不斷進(jìn)行宣傳鼓動(dòng)，導(dǎo)致我們的價(jià)值觀念成為被扭曲的解釋、被屏蔽的真相、被顛倒的事實(shí)。比如，我國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)日益發(fā)揮著舉足輕重的作用，塑造著“文明大國(guó)”“東方大國(guó)”“負(fù)責(zé)任大國(guó)”和“社會(huì)主義大國(guó)”的形象，但是在西方媒體宣傳中則變成了“中國(guó)威脅論”，我國(guó)的國(guó)家形象被歪曲和丑化。又如，一小部分戴著有色眼鏡的西方媒體人頻繁利用國(guó)外媒體報(bào)道與我國(guó)實(shí)際存在差異的情況，妄圖通過(guò)搞文化摩擦破壞我國(guó)的思想文化氛圍和意識(shí)形態(tài)環(huán)境。當(dāng)我國(guó)一旦發(fā)生類似官員腐敗、民生問(wèn)題等熱點(diǎn)事件時(shí)，部分國(guó)外媒體就會(huì)在報(bào)道時(shí)添油加醋、歪曲事實(shí)，試圖通過(guò)干擾我國(guó)輿論環(huán)境來(lái)煽動(dòng)民眾與政府對(duì)立，挑起危害社會(huì)穩(wěn)定的事端，阻遏以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主要內(nèi)容的當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的國(guó)內(nèi)國(guó)際傳播。

在新時(shí)代推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播，要不斷拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播的新場(chǎng)域，以加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)為基礎(chǔ)、以構(gòu)建融通中外的話語(yǔ)體系為重點(diǎn)，以講故事的形式創(chuàng)新為突破，努力在世界思想文化、價(jià)值觀念的國(guó)際傳播格局中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，發(fā)揮出中國(guó)價(jià)值、中國(guó)觀念的影響力。

首先，要著力加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“傳播力決定影響力。”[7]傳播力是文化軟實(shí)力的重要內(nèi)容。在互聯(lián)網(wǎng)和新興媒體高速發(fā)展的今天，一個(gè)國(guó)家傳播能力的強(qiáng)弱，越來(lái)越取決于傳播手段靈活與否、傳播水平的高低。加強(qiáng)國(guó)際傳播能力建設(shè)，既要在技術(shù)手段上下功夫，也要在傳播渠道和方法創(chuàng)新上下功夫。目前，我國(guó)在全球范圍內(nèi)初步建成了新聞信息采集和傳播網(wǎng)絡(luò)，輻射范圍更為廣闊，通過(guò)打造“外宣旗艦媒體”，推動(dòng)多語(yǔ)種電視頻道、中國(guó)國(guó)際廣播電臺(tái)、報(bào)刊等媒介在海外落地生根，這些都為提升新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)際傳播的影響力提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。當(dāng)前，應(yīng)進(jìn)一步拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播場(chǎng)域的國(guó)際性，充分利用已有國(guó)際傳播技術(shù)、渠道等優(yōu)勢(shì)資源，利用好優(yōu)勢(shì)品牌項(xiàng)目，不斷提升中國(guó)價(jià)值傳播的整體效果。

其次，要著力構(gòu)建融通中外的話語(yǔ)體系。習(xí)近平總書(shū)記指出：“更深層次地看，我們?cè)趪?guó)際上有理說(shuō)不清的一個(gè)重要原因，是我們的對(duì)外傳播話語(yǔ)體系沒(méi)有完全建立起來(lái)?！盵1]213“爭(zhēng)取國(guó)際話語(yǔ)權(quán)是我們當(dāng)前必須解決好的一個(gè)重大問(wèn)題?！盵8]中國(guó)話語(yǔ)、中國(guó)聲音代表了我國(guó)的國(guó)家形象，如何用中國(guó)概念和話語(yǔ)體系解決國(guó)際沖突和問(wèn)題，這是亟待解決的問(wèn)題。構(gòu)建融通中外的話語(yǔ)體系，不是將我國(guó)的價(jià)值理念套用到國(guó)外的價(jià)值理念當(dāng)中去，而是用國(guó)外民眾習(xí)慣的表達(dá)方式，將具有中國(guó)特色的價(jià)值理念、價(jià)值話語(yǔ)傳播出去。為此，一方面要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為支撐，始終牢牢堅(jiān)持正確的政治方向，堅(jiān)持弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在傳播過(guò)程中注重體現(xiàn)我國(guó)的獨(dú)特風(fēng)格;另一方面，要充分考慮他國(guó)的文化、信仰等因素，要貼近外國(guó)民眾的思維習(xí)慣和語(yǔ)言習(xí)慣，發(fā)出中國(guó)聲音，傳播中國(guó)價(jià)值。此外，還要積極圍繞國(guó)際社會(huì)普遍關(guān)注的話題，主動(dòng)發(fā)出中國(guó)聲音，用好海外文化陣地，用好多種文化形式，及時(shí)表明中國(guó)立場(chǎng)和觀點(diǎn)，讓中國(guó)聲音獲得國(guó)際社會(huì)的理解和認(rèn)同。正如習(xí)近平總書(shū)記指出的：“要?jiǎng)?chuàng)新對(duì)外話語(yǔ)表達(dá)方式，研究國(guó)外不同受眾的習(xí)慣和特點(diǎn)，采用融通中外的概念、范疇、表述，把我們想講的和國(guó)外受眾想聽(tīng)的結(jié)合起來(lái)，把‘陳情’和‘說(shuō)理’結(jié)合起來(lái)，把‘自己講’和‘別人講’結(jié)合起來(lái)，使故事更多為國(guó)際社會(huì)和海外受眾所認(rèn)同?！盵1]213

最后，要著力通過(guò)講故事不斷展現(xiàn)中國(guó)價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上明確指出：“講故事，是國(guó)際傳播的最佳方式?！薄爸v故事就是講事實(shí)、講形象、講情感、講道理，講事實(shí)才能說(shuō)服人，講形象才能打動(dòng)人，講情感才能感染人，講道理才能影響人?！盵1]212講好中國(guó)故事，重點(diǎn)在于講什么和怎么講的問(wèn)題，特別是在宣傳和闡釋中國(guó)夢(mèng)時(shí)，要與當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念緊密結(jié)合起來(lái)?！爸袊?guó)夢(mèng)意味著中國(guó)人民和中華民族的價(jià)值體認(rèn)和價(jià)值追求，意味著全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，意味著每一個(gè)人都能在為中國(guó)夢(mèng)的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，意味著中華民族團(tuán)結(jié)奮斗的最大公約數(shù)，意味著中華民族為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)的真誠(chéng)意愿?！盵1]200此外，講故事也要講究方式、方法，要用好多種渠道和載體。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平主席在出國(guó)訪問(wèn)過(guò)程中成為了名副其實(shí)的“中國(guó)故事講述人”和“思想政治工作者”。用他自己的話來(lái)說(shuō)就是：“我每次出訪，不論是會(huì)談、交流還是演講，都要講中國(guó)道路的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，講中國(guó)夢(mèng)的背景和內(nèi)涵，講中國(guó)和平發(fā)展的理念和主張，還在不少國(guó)家主流媒體發(fā)表署名文章。這就是做思想輿論工作，就是到國(guó)外去做思想政治工作?！盵1]210習(xí)近平總書(shū)記所講述的故事，拉近了中外民眾的心理距離，也傳遞出了中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)觀點(diǎn)和中國(guó)態(tài)度。比如，他在2014年參加中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)時(shí)，用“新獅子觀”有力地反駁了國(guó)際舞臺(tái)上此起彼伏的“中國(guó)威脅論”。他當(dāng)時(shí)引用拿破侖關(guān)于“中國(guó)是一頭沉睡的獅子”的論述，指出：“中國(guó)這頭獅子已經(jīng)醒了，但這是一只和平的、可親的、文明的獅子?！盵9]“新獅子觀”彰顯了中國(guó)夢(mèng)是追求幸福的夢(mèng)，是奉獻(xiàn)世界的夢(mèng)，體現(xiàn)了我國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的擔(dān)當(dāng)精神，傳遞了中國(guó)價(jià)值。可見(jiàn)，講故事能夠有效凸顯中國(guó)夢(mèng)的世界價(jià)值、彰顯中國(guó)價(jià)值的理論意蘊(yùn)和實(shí)踐底色，是感染人、打動(dòng)人、說(shuō)服人、影響人的好方式。在拓展社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播場(chǎng)域國(guó)際性的過(guò)程中，還要不斷提升講故事的能力和水平，讓世界聽(tīng)到更多更生動(dòng)的中國(guó)聲音，進(jìn)一步塑造好國(guó)家形象、傳播好中國(guó)價(jià)值，促進(jìn)中外文明交流互鑒。

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（編輯：牟世晶）