季海英 劉文雅

一、幼兒園徽州文化課程之由來

徽州文化是歷史發(fā)展過程中特別是宋元明清以來在徽州本土孕育形成的富有特色文化積淀和文化現(xiàn)象，是一種典型的區(qū)域文化。徽州文化內(nèi)容豐富，涉及各個領(lǐng)域，諸如徽州民風(fēng)民俗、徽州歷史地理、徽州歷史人物、徽商、新安理學(xué)、徽州文學(xué)、徽派篆刻、徽派版畫、新安畫派、徽州戲曲、徽州工藝（主要包括新安四寶、徽派四雕、徽菜）等。[1]

安徽兒童成長在徽州大地上，浸潤在徽州文化里，需要探尋自己的物質(zhì)家園和精神家園，追尋自己的文化基因。幼兒在多種形式活動的熏陶和感染下，對徽州文化認(rèn)同感和自豪感進(jìn)一步提升，有助于徽州文化傳承，促進(jìn)徽州文化的發(fā)展。

徽州文化特色課程是對徽州地方文化課程資源及其教育價值進(jìn)行挖掘、選擇、加工、利用，對“徽州文化”特色課程進(jìn)行設(shè)計、開發(fā)、實施、評價，使之滿足安徽幼兒的成長需求，又能促進(jìn)幼兒身心全面、健康發(fā)展及優(yōu)秀文化傳承的課程形式。

徽州文化課程主要通過日常生活活動、教學(xué)活動、游戲活動、環(huán)境創(chuàng)設(shè)、主題活動、領(lǐng)域活動、區(qū)域活動、節(jié)日活動、親子活動等途徑實現(xiàn)。課程實施以主題活動形式為主要載體，具體的主題有徽州文學(xué)（故事、詩歌、童謠）、徽州風(fēng)景（自然山水：黃山、天柱山、九華山、淮河、新安江、巢湖、桃花潭）、徽州飲食（茶與徽菜）、徽州藝術(shù)（鳳陽花鼓、黃梅戲、民歌等）徽商、徽州人物（曹操、周瑜、包拯、陶行知、胡適）、徽州建筑（民居灰瓦白墻風(fēng)格、老街、祠堂、牌坊等）。

幼兒園徽州文化課程的開發(fā)與利用有多種方式，幼教專家、園長、幼兒教師都是課程開發(fā)的主體。由于徽州文化自身博大精深的體系、多種多樣的表現(xiàn)形式和現(xiàn)代幼兒教育開放辦學(xué)的特點，開發(fā)徽州文化課程需要家庭和社區(qū)的支持與合作，整合利用家庭、社區(qū)資源是開發(fā)徽州文化課程的重要途徑。

二、家園共育開發(fā)利用徽州文化課程的策略

充分認(rèn)識家庭是幼兒園重要的合作伙伴，積極爭取家長的理解、支持和主動參與，促進(jìn)家園共育。[2]

（一）徽州文化課程資源的收集與選擇

幼兒園的徽州文化課程建設(shè)需要收集大量的原始資料，并對資料進(jìn)行選擇和甄別?；罩菸幕S富邃密，包羅萬象，需要收集的資料非常多，幼兒教師可以發(fā)動家庭資源進(jìn)行收集。幼兒園家長來自徽州各地，有非常豐富的人力資源，便于尋找、收集家鄉(xiāng)的特色資源。例如，有的安慶的家長會唱特別的黃梅戲，有的家長是會做安徽的臭鮭魚，有的家長來自茶鄉(xiāng)，了解關(guān)于種茶、采茶、炒茶的流程，有的家長會講徽商故事、曹操、包拯、朱元璋、陶行知、胡適、胡雪巖的故事、六尺巷的故事等，還有徽州童謠、傳說等等。通過調(diào)查問卷、訪談和邀約等途徑，利用家長資源能快速、便捷地收集到故事、照片、老物件等豐富的資料。

（二）宣傳徽州文化，營造學(xué)習(xí)氛圍

幼兒園通過家長會、家園聯(lián)系欄、兒童成長手冊、親子活動、QQ群等途徑，向家長宣傳徽州文化，獲得家長的理解和支持，并且請家長協(xié)助在家庭中營造積極健康的徽州文化學(xué)習(xí)氛圍，雙向互動，共同對幼兒進(jìn)行優(yōu)秀徽州文化的熏陶。

（三）幼兒徽州文化經(jīng)驗在家庭中的課前準(zhǔn)備和課后延伸

家庭是幼兒學(xué)習(xí)的重要場所，前期在家庭中構(gòu)建相關(guān)經(jīng)驗，便于幼兒順利理解徽州文化。而主題活動后幼兒獲得的相關(guān)經(jīng)驗范圍延伸至家庭中，便于經(jīng)驗的遷移和應(yīng)用。

幼兒教師指導(dǎo)家長前期通過觀看圖片、視頻、參觀游覽、談話獲得相關(guān)活動的前期經(jīng)驗，后期通過給家長講述徽州故事、表演徽州歌舞、玩徽州傳統(tǒng)游戲的方式，在家庭中鞏固、遷移兒童的經(jīng)驗。

（四）家長助教、家長創(chuàng)課做主角參與課程實施

家長的職業(yè)資源和人力資源是一筆寶貴的財富。有些活動，家長可以做主角，來園做家長助教，創(chuàng)造性的設(shè)計相關(guān)課程。例如，有的家長是黃梅戲演員、徽菜廚師、茶葉商人、導(dǎo)游等，可以把徽州的黃梅戲、徽菜、茶文化、山水文化介紹給幼兒。

（五）家長參與徽州文化環(huán)境創(chuàng)設(shè)

“環(huán)境是重要的教育資源，應(yīng)通過環(huán)境的創(chuàng)設(shè)和利用，有效地促進(jìn)幼兒的發(fā)展?！盵3]環(huán)境是無聲的老師，在幼兒園班級內(nèi)部、公共區(qū)域的環(huán)境創(chuàng)設(shè)中體現(xiàn)徽州文化，讓幼兒在“無聲無息”中體驗徽州文化，實現(xiàn)文化的內(nèi)化，達(dá)到“潤物細(xì)無聲”的教育效果。[4]

幼兒園巧妙地利用了班級活動室（主題墻和活動區(qū)）、園內(nèi)的海報、櫥窗、展臺、壁掛、手冊、廣播等媒介精心建構(gòu)具有民俗風(fēng)情的園所環(huán)境，讓孩子在盡情參與、探索、表現(xiàn)中加深對民俗文化的認(rèn)識與理解、認(rèn)同與喜愛，既能增強(qiáng)幼兒的民族情懷，樹立民族自信心和自豪感，又起到傳承民族文化的重要作用。[5]家長可以通過環(huán)境創(chuàng)設(shè)材料的提供、環(huán)境的設(shè)計、親子制作等參與到課程中。

三、園社聯(lián)動開發(fā)利用徽文化課程的策略

重視利用自然環(huán)境和社會（社區(qū)）的教育資源，擴(kuò)展幼兒生活和學(xué)習(xí)的空間。注重引導(dǎo)幼兒適當(dāng)參與社會生活，豐富生活經(jīng)驗，發(fā)展社會性。[6]在選擇與利用社區(qū)資源的過程中，社區(qū)發(fā)揮著重要作用：

（一）老師收集、分析、整理社區(qū)資源

教師收集、整合的社區(qū)資源有自然物質(zhì)資源、社會機(jī)構(gòu)資源、文化資源、人力資源等。

（二）密切聯(lián)系社區(qū)，上門去、請進(jìn)來相結(jié)合

幼兒園與社區(qū)建立合作互助的良好關(guān)系，幼兒園帶領(lǐng)幼兒上門去參觀、游覽、社會實踐、戲劇扮演、模擬操作，親身體驗徽州文化。

還可以把社區(qū)的人力資源請進(jìn)來，用專業(yè)知識和能力補(bǔ)充幼兒園課程。如：請安徽博物院的志愿者講師到園給中大班幼兒開展“文房四寶”等內(nèi)容的主題活動，與孩子們進(jìn)行互動，激發(fā)他們的興趣;或者將圖片、影像、錄像等物質(zhì)資料借閱資料進(jìn)來一方面培養(yǎng)幼兒，一方面也是傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承。

（三）幼兒園徽州文化進(jìn)社區(qū)

幼兒園依據(jù)徽州傳統(tǒng)文化排演的兒童劇、文藝表演、游戲，走進(jìn)社區(qū)，到社區(qū)中宣傳徽州文化，形成社區(qū)的徽州文化感染氛圍，為社區(qū)提供文化和早教服務(wù)。

（四）幼兒園環(huán)境向社區(qū)開放，營造氛圍

幼兒園的徽州文化環(huán)境、徽州文化教學(xué)活動、徽州傳統(tǒng)民間游戲向社區(qū)開放，吸引社區(qū)居民來園參觀、欣賞。

總之，幼兒園徽州文化課程對于幼兒的全面發(fā)展有價值、有意義，取得教育的有效性的關(guān)鍵是獲得家庭和社會理解與支持，全社會營造徽州文化氛圍，幼兒園、家庭、社區(qū)教育目標(biāo)一致，形成教育的合力才能達(dá)到最大的教育效果。

參考文獻(xiàn)

[1] 葉鳴聲 郗延紅，徽州文化的傳承與創(chuàng)新[J]，理論建設(shè)，2004（1）：52.

[2][6] 教育部.幼兒園園長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)[Z].2015.1.

[3] 教育部.幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）[Z].2012.

[4] 何靜.少數(shù)民族文化融入幼兒園課程的個案研究[D].東北師范大學(xué)博士學(xué)位論文，2016：250-254.

[5] 張衛(wèi)民 曾虹 詹霞，基于民俗文化傳承的幼兒園環(huán)境創(chuàng)設(shè)[J]學(xué)前教育研究，2011（6）：57.