翁小潔

摘要：關(guān)懷教育理論對我國的道德教育建設(shè)和改革提供了重要的理論基礎(chǔ)，但主要集中于學(xué)生的思想政治教育和課堂教學(xué)中，而對于提神教師職業(yè)道德運用和啟示研究較少。關(guān)懷教育對于我國研究高校教師職業(yè)道德水平將提供新的研究視角和思路，對于教師如何提升職業(yè)道德水平在樹立教師德育榜樣、構(gòu)建師生關(guān)懷對話、拓展學(xué)生關(guān)懷實踐，巧用肯定評價等三個方面有重要的啟示作用。

關(guān)鍵詞：關(guān)懷教育;高校教師;職業(yè)道德

大數(shù)據(jù)時代下，我國專家學(xué)者竭力研究國外教育學(xué)對職業(yè)道德的相關(guān)理論和文獻(xiàn)，旨在為我國高校教師職業(yè)道德的建設(shè)拓展新的思路。大連大學(xué)的劉春教授對1956-2015年期間1170篇SCCI文獻(xiàn)進(jìn)行了檢索和研究，并從中發(fā)現(xiàn)教師專業(yè)主義、道德整合理念、倫理關(guān)心、精神關(guān)懷教育和教學(xué)道德是當(dāng)下關(guān)于職業(yè)道德研究最中心的五大方向。反觀我國的教育理論研究，關(guān)于倫理關(guān)心和精神關(guān)懷即是關(guān)懷教育理論的研究，但是關(guān)懷教育的運用更多的集中于學(xué)生的思想政治教育和倫理道德教育，在教師職業(yè)道德水平方面的運用和研究較少。關(guān)懷教育是基于美國教育家諾丁斯的關(guān)懷倫理學(xué)而被提出的，關(guān)懷教育理論不論是對我國的道德教育建設(shè)和改革，都提供了重要的理論基礎(chǔ)和研究視角。諾丁斯認(rèn)為關(guān)懷是道德教育的基礎(chǔ)和核心，從而肯定了關(guān)懷的重要性，她指出關(guān)懷是一種關(guān)心者與被關(guān)心者互惠互動的倫理關(guān)系，關(guān)懷模式的道德教育應(yīng)當(dāng)包括榜樣、對話、實踐和肯定。對于我們高校教師提升自我職業(yè)道德水平有以下三大啟示：

一、樹立教師德育榜樣

著名教育家雅思貝爾斯認(rèn)為“教育是人對人之間的主體靈肉交流活動，是生命對生命的喚醒，是人格與人格的相遇”。要讓學(xué)生學(xué)會關(guān)懷，最有效的方法并不是讓學(xué)生知道什么是關(guān)懷，更不是讓學(xué)生別動地去關(guān)懷，而是讓學(xué)生最直觀地感受到關(guān)懷，感受到道德，這也就需要我們教師在師生交往中展示出道德榜樣的作用。向?qū)W生展現(xiàn)自己的社會關(guān)系范圍內(nèi)怎么關(guān)懷，這就是道德教育的全部，也是榜樣之所以發(fā)揮道德教育作用之所在。在我們與學(xué)生的教學(xué)交往中，我們需要同時充當(dāng)著榜樣和關(guān)于者的角色，一方面就需要我們更加注重提升自我修養(yǎng)去規(guī)范日常教學(xué)行為，讓學(xué)生在我們的舉手投足間感受到榜樣的力量。為了維持這種榜樣的力量，我們就需要不斷提升作為關(guān)心者即教育者的道德理想和信念，時刻用黨的先進(jìn)思想和理論武裝自己，時刻踐行社會主義核心價值觀。在教學(xué)過程中，善于捕捉每一個教育契機(jī)，在與學(xué)生的思想碰撞中，悉心指導(dǎo)和呵護(hù)學(xué)生的倫理情懷。

二、構(gòu)建師生關(guān)懷對話

關(guān)懷的師生對話是教師教學(xué)智慧的對話，教師應(yīng)學(xué)會傾聽，傾聽學(xué)生的想法和心聲才是付出關(guān)懷的第一步。唯有用心傾聽，教師才能明了學(xué)生的想法、意愿、情緒等，得以站在學(xué)生的視角去洞察世界，鼓勵學(xué)生去探索、質(zhì)疑、求證、總結(jié)。在這個構(gòu)建關(guān)懷師生對話的過程中，教師則不斷提升了自我反思和自我對話的能力，特別是對自身道德和價值觀審視，最終達(dá)到對自身道德修養(yǎng)的自省。師生之間關(guān)懷對話有兩種作用，一種是當(dāng)教師自身發(fā)生道德偏差的時候，可以幫助教師通過深思熟慮之后在做出決定，另一種作用就是幫助教師和學(xué)生建立一種充滿關(guān)懷的人際關(guān)系。總的來說，關(guān)懷的對話使教師對學(xué)生了解更多，從而更加確定學(xué)生所需要的關(guān)懷，也肯定自身能夠給予的關(guān)懷，在幫助學(xué)生成長的同時，也在助力自身的職業(yè)道德發(fā)展。

我們應(yīng)認(rèn)識到關(guān)懷的師生對話應(yīng)當(dāng)是民主的、平等的、創(chuàng)造的、多元的，而不是利用教師權(quán)威而進(jìn)行的一種形式對話。首先，師生的對話應(yīng)該是建立在民主和平等的基礎(chǔ)上的，這就需要教師能夠端正對自身的認(rèn)識，擺脫教師權(quán)威，發(fā)自內(nèi)心地和學(xué)生發(fā)生情感的交流和溝通。其次，我們還應(yīng)當(dāng)提升自我的教學(xué)創(chuàng)造力，鼓勵多元化的師生對話。教師可以借助當(dāng)下社會熱點或者是學(xué)生關(guān)心的實事話題，借助多媒體和互聯(lián)網(wǎng)等教學(xué)媒介，選擇不同的教學(xué)方式、場所等進(jìn)行多元化的對話。最后，我們還應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化自身的道德情感規(guī)范體系，在對話中更加關(guān)注學(xué)生道德和意志的培養(yǎng)。

三、拓展學(xué)生關(guān)懷實踐，巧用肯定評價

關(guān)懷教育理論中最基本的理念就是要在關(guān)懷中培養(yǎng)關(guān)懷能力，也就是通過關(guān)懷實踐，去幫助學(xué)生鍛造思維，打造特殊的人生態(tài)度和處事哲學(xué)。作為教育者，教師應(yīng)當(dāng)有計劃地去準(zhǔn)備和籌建關(guān)懷發(fā)生的各種實踐范圍，有時候甚至需要有意識地去拓展這種實踐范圍，從而讓關(guān)懷教育自然而然的發(fā)生。這正如諾丁斯所認(rèn)為的那樣“如果我們希望人們過一種符合道德的生活，關(guān)懷他人，那么我們應(yīng)該為人們提供機(jī)會，是他們練習(xí)關(guān)心的技巧”。這對于我們教師隊伍的提出了新的要求，那就是學(xué)生的德育工作不當(dāng)只停留在課堂書本知識，更不是流于形式的校本課程拓展，而是真真切切將對于學(xué)生的這種關(guān)懷和生活緊密相連的實踐，這樣才能使得學(xué)生在實踐中感受什么是關(guān)懷，如何關(guān)懷他人，從而形成關(guān)懷思維。同時，在實踐中，我們教師還應(yīng)當(dāng)及時地對學(xué)生的優(yōu)點和進(jìn)步進(jìn)行肯定和鼓勵，這是關(guān)懷教育中最為重要的一點，也是關(guān)懷教育的魅力之所在。關(guān)懷是一個“需要-辨識需要-關(guān)懷-認(rèn)可反饋”的循環(huán)過程。

我們教師本身的職業(yè)道德水平也應(yīng)該得以相應(yīng)的提升和改進(jìn)：一是我們應(yīng)該關(guān)心當(dāng)下形式與政策，緊跟時態(tài)潮流，把握社會熱點，有方向性地去拓展學(xué)生品德教育的新陣地;二是我們應(yīng)當(dāng)熱愛自己的職業(yè)，不斷研究和鉆研新的教學(xué)方法，使得我們的教學(xué)更加生活化、多元化、具體化、科學(xué)化，把教學(xué)目標(biāo)同社會生活實際相結(jié)合，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和興趣;三是我們還應(yīng)當(dāng)堅持“終生學(xué)習(xí)”的理念，積累和拓展自身的文化專業(yè)水平，更好地服務(wù)于學(xué)生的全面發(fā)展。

最后，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，做為一名人民教師，我們不僅要教學(xué)生以知識，更要教授以他們?yōu)槿俗鍪碌牡览砗椭撩乐辽频钠返隆＝處熒朴藐P(guān)懷教育理論去組織和開展教學(xué)工作有助于教師在“關(guān)懷”中體會關(guān)懷的真諦，在關(guān)懷學(xué)生的同時，自我審查和提升個人的道德修養(yǎng)，這無疑是一個雙贏的重要舉措。

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