陳朱

有學(xué)者指出，群文閱讀是語(yǔ)文教學(xué)的“第三只眼”，其圍繞某一閱讀主題開(kāi)展，進(jìn)行多文本閱讀教學(xué)，從而以這一主題為基點(diǎn)，進(jìn)行多維拓展，開(kāi)展學(xué)生廣泛閱讀學(xué)習(xí)活動(dòng)，學(xué)生由豐富閱讀積累，從而豐富語(yǔ)文知識(shí)，并能從群文閱讀中進(jìn)行針對(duì)性加強(qiáng)學(xué)生某一閱讀技能，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。古詩(shī)詞是我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其獨(dú)有的語(yǔ)言文化特征，傳遞著真善美，蘊(yùn)含豐富的語(yǔ)文知識(shí)，在汲取良好的傳統(tǒng)教學(xué)方式基礎(chǔ)上，開(kāi)展群文古詩(shī)詞閱讀教學(xué)方式，有利于學(xué)生豐富古詩(shī)詞積累，并在多維多向的群文閱讀教學(xué)中提高學(xué)生全面看待問(wèn)題的能力。

一、開(kāi)展古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)應(yīng)該遵循的原則

（1）科學(xué)性原則。科學(xué)地進(jìn)行高中古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)，一方面不僅僅讓學(xué)生在群文閱讀教學(xué)中提高古詩(shī)詞閱讀能力，另一方面要在古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)中，真正豐富學(xué)生閱讀知識(shí)，提高學(xué)生閱讀能力，真正達(dá)到提高學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)水平的目的。

（2）主體性原則。古詩(shī)詞群文閱讀教學(xué)，需要教師基于某一教學(xué)目標(biāo)出發(fā)，在浩瀚的古詩(shī)詞海洋中遴選“同質(zhì)”的古詩(shī)詞，汲取其中的精華用于學(xué)生教學(xué)中。在之后的環(huán)節(jié)中要以群文閱讀為誘發(fā)體，發(fā)揮引導(dǎo)性的教學(xué)作用，促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自主思考，體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性地位，真正發(fā)展學(xué)生能力。

（3）以點(diǎn)帶面原則。群文閱讀要圍繞某一教學(xué)主題進(jìn)行，以提高教學(xué)針對(duì)性，加強(qiáng)學(xué)生某一技能培養(yǎng)，使得教學(xué)過(guò)程嚴(yán)謹(jǐn)，科學(xué)，規(guī)范，有計(jì)劃性，使得整個(gè)過(guò)程成為一個(gè)有機(jī)的整體。因此，在教學(xué)中，可以?“一文帶單元”、“一篇帶多篇”、“一本帶多本”等多項(xiàng)的古詩(shī)詞教學(xué)策略。

二、高中古詩(shī)詞中開(kāi)展群文閱讀教學(xué)策略

（1）以古詩(shī)詞的思想內(nèi)容為主題，開(kāi)展群文閱讀，構(gòu)建學(xué)生良好的情感態(tài)度價(jià)值觀體系。古詩(shī)詞之所以能作為我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅僅是因?yàn)槠洫?dú)特的文學(xué)語(yǔ)言藝術(shù)特征，同時(shí)也是我國(guó)古代勞動(dòng)人民處事智慧和思想精髓的體現(xiàn)，對(duì)后世人思想起著重要的陶冶的作用，對(duì)學(xué)生實(shí)際人生具有重要的指導(dǎo)性意義。在相似的思想主題下，學(xué)生能在這些藝術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)思想靈魂的契合性，從而產(chǎn)生更多的哲思，加深學(xué)習(xí)的感悟。

如《氓》這篇古詩(shī)詞，其通過(guò)一位棄婦遭遇婚姻悲劇的故事，反映了當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)，并以此批判了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，該女子是當(dāng)時(shí)女性現(xiàn)實(shí)狀態(tài)的寫(xiě)照?；诖?，可以遴選《白頭吟》、《怨郎詩(shī)》以及《邶風(fēng)·谷風(fēng)》作為群文，進(jìn)行拓展性教學(xué)。學(xué)生在閱讀這些詩(shī)文后，其一可以總結(jié)出古代勞動(dòng)女子的特點(diǎn)，她們雖然在三從四德、嚴(yán)格的封建制度壓迫下其勤勞熱情堅(jiān)忍，賢惠而落落大方，美好善良，有些卻遭遇了拋棄，但有些女子憑著自己的智慧與謀略，勇敢大膽地進(jìn)行反抗，改變了境遇，體現(xiàn)著人格的光輝。由此，在群文閱讀中，拓展了學(xué)生關(guān)于獨(dú)立人格精神的思考，從而深化了教學(xué)的意義。

（2）以詩(shī)詞寫(xiě)作題材為主題，開(kāi)展群文閱讀，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)與技能遷移。相類似的寫(xiě)作題材，呈現(xiàn)類似的情感主題，但每個(gè)古詩(shī)詞作品通過(guò)不一樣的表現(xiàn)手法、修辭方式以及抒情途徑，既有相似點(diǎn)，也有不同點(diǎn)，從而促使學(xué)生在群文古詩(shī)詞閱讀中充分調(diào)用已有的知識(shí)體系，促使知識(shí)與技能遷移，感受其不同的表達(dá)效果。

如同樣是送別詩(shī)，柳永《雨霖鈴》以委婉凄側(cè)的基調(diào)，書(shū)寫(xiě)了戀人餞行時(shí)難分難舍的別情;如王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》，詩(shī)歌以倒敘的手法，融情入景，以景結(jié)情，在送別中傳達(dá)自己依然冰清玉潔、堅(jiān)持操守的信念;如李白的《贈(zèng)汪倫》，詩(shī)以比喻的手法，以潭水之具體形象，比抽象之情誼，生動(dòng)明白，深切地表達(dá)了友人之間的情誼。在以寫(xiě)作題材開(kāi)展的群文閱讀中，讓學(xué)生在豐富的古詩(shī)詞中積累鑒賞的方法，并在對(duì)比剖析中領(lǐng)悟古詩(shī)的創(chuàng)作特色，促進(jìn)知識(shí)與技能遷移。

（3）以作者為主題，開(kāi)展群文閱讀，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷。同一作者在不同時(shí)期，其作品基調(diào)可能不同，其作品承載了作者的強(qiáng)烈的思想感情，形成了獨(dú)特的文風(fēng)，因而在古詩(shī)詞長(zhǎng)河中屹立不倒。群文閱讀中，將從單一的點(diǎn)教學(xué)向多點(diǎn)教學(xué)跨越，讓學(xué)生更加全面認(rèn)知作者，受到更加全面的情感熏陶。

以杜甫為例，其詩(shī)詞基調(diào)變化堪稱歷史真實(shí)寫(xiě)照，其經(jīng)歷了唐朝的繁盛，并目睹了其由繁盛轉(zhuǎn)向衰落，目睹底層百姓的疾苦;其人生也隨著社會(huì)發(fā)展而經(jīng)歷了書(shū)生意氣風(fēng)發(fā)，到后來(lái)窘困的時(shí)期，這些在其不同時(shí)期的作品中都有著明顯的呈現(xiàn)。在群文閱讀中可以遴選其不同時(shí)期的代表作品進(jìn)行賞析，讓學(xué)生深切地感受杜甫的對(duì)國(guó)家，對(duì)民族的情懷，并以此構(gòu)建自己的對(duì)國(guó)家，對(duì)民族的愿景：繼承并發(fā)展這些文化人的高尚的人文精神。

（4）以積累材料為主題，開(kāi)展群文閱讀，提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。葉老曾說(shuō)，閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)。寫(xiě)作需要材料，材料來(lái)至于哪里呢？學(xué)生經(jīng)常問(wèn)這個(gè)問(wèn)題。古詩(shī)文文本中，寓含許多名人精辟論斷、名家學(xué)說(shuō)、英雄模范人物動(dòng)人事跡、既優(yōu)美又又哲理的詞句，群文閱讀后，選摘下來(lái)，分門(mén)別類的整理，將讀書(shū)筆記和自己的感悟一并寫(xiě)出來(lái)，通過(guò)借鑒，平時(shí)寫(xiě)作時(shí)信手拈來(lái)，得心應(yīng)手，這就是閱讀的功勞了。通過(guò)訓(xùn)練，學(xué)生博覽群書(shū)。學(xué)生根據(jù)自己的寫(xiě)作優(yōu)勢(shì)和審美個(gè)性，再以美德存在為目標(biāo)，自覺(jué)運(yùn)用新穎的材料和獨(dú)特的表達(dá)運(yùn)筆為文，作文寫(xiě)作也成為一種真正的美的創(chuàng)造，在學(xué)生的筆下煥發(fā)別樣的光彩。

煥華彩，開(kāi)展創(chuàng)新的群文古詩(shī)詞閱讀教學(xué)，構(gòu)建學(xué)生良好的情感態(tài)度價(jià)值觀體系，促進(jìn)學(xué)生知識(shí)與技能遷移，培養(yǎng)學(xué)生人文情懷，從而優(yōu)化了高中古詩(shī)詞閱讀教學(xué)。