何澤平

[關(guān)鍵詞：流露；“真”；表情]

最近，杜莎夫人蠟像館又展出了幾位明星的蠟像，明星們紛紛前往該館與“自己”合照。這些蠟像與真人一般大小，做工精細且栩栩如生，卻仍可以一眼辨出真假，為何？我想，是因為它們沒有“真”表情的緣故吧。

人們感受喜怒哀樂，并把它們表達出來，這本是一種天分。透過表情這扇窗，我們可以看到一個人豐富多彩的內(nèi)心世界。而當今我們需要的，在于“真”表情。

“真”表情，屬于有靈氣的生命體。塑像的樣貌再逼真，它的內(nèi)心始終是一堆沙礫，甚至空無一物。沒有真感情，哪里來的真表情？表情的真假成為我們區(qū)分活物與死物的一個最直觀的依據(jù)。然而越來越多的人將那“真”字摒棄，只剩一個模糊不清的“表情”了。

“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往?！比藗冸[藏起來“真”表情，常常是因為利益。曹公筆下的王熙鳳就是一個典例：黛玉初進賈府，王熙鳳的表情隨著賈母的喜好切換自如；當她得知賈璉與尤二姐偷偷成婚，前一秒素衣素蓋對著尤二姐哭訴，將其騙進大觀園；后一秒便至寧國府大鬧一番，“把尤氏揉搓成面團”。王熙鳳的表情管理堪比川劇變臉，而這正是因為個人利益至上和強烈的金錢欲、權(quán)勢欲被她作為生活追求。

假表情的大行其道，不僅反映了利益至上的處世觀念，也拉開了人們心靈距離——各類在社交軟件上，“假笑男孩”表情包受到普遍追捧；開朗的人偶爾流露悲傷，卻被嘲諷是假深沉；“塑料姐妹花”成為新一輪的娛樂文化……我們每天費盡心力去猜測不同表情后的含義，為什么不可以花更多精力好好活？

透過風月寶鑒，賈瑞看見了王熙鳳心中的骷髏；而我們要想讓“人生”成為傳世巨著，亦需一面“人生寶鑒”。與曹公的寶鑒不同，人生寶鑒要映照的是你自己的真實內(nèi)心世界。只有當一個人做到認清自己，他才能更好地與他人坦承，才能流露真表情。

當然，真表情也不是在一切條件下都適用。有時候，假表情比真表情更能傳遞真情，這也是為什么善意的謊言往往比真實更打動人心。因此我們提倡的，不局限真表情的流露，更在于真情的傳遞。

米蘭·昆德拉說：“令她反感的，遠不是世界的丑陋，而是世界所戴的漂亮面具?！毙断履阖撝乩劾鄣拿婢甙?，我們一起流露真表情。

點評：真表情亦是人們的真感情，是內(nèi)心喜怒哀樂的真實傳遞，作者通過蠟像例子引出“真”假表情論點。不論是當今網(wǎng)絡(luò)世界還是曹公筆下王熙鳳都多多少少隱藏了自己的“真”表情，與其花心思去猜測表情，不如更好的活著。當然表情也不專屬于人類，甚至大自然也有自己的表情，我們應(yīng)該像作者倡導的那樣，做真實的自己，露出真表情。