軒靜 陳改玲

摘要：馬克思主義宗教觀是馬克思主義理論的重要組成部分，是社會主義建設(shè)者和接班人的必修課，是民族高校大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容。民族高校大學(xué)生群體的特殊性、三股勢力的滲透以及網(wǎng)絡(luò)的不良影響等因素，都迫切需要加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育。因此整合校內(nèi)外資源、充分發(fā)揮馬克思主義學(xué)院的作用、相關(guān)部門密切配合，促使學(xué)生樹立正確的馬克思主義宗教觀。

關(guān)鍵詞：民族高校；大學(xué)生；馬克思主義宗教觀教育

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2019）05-0078-04

培養(yǎng)什么人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人的問題是我國教育的根本問題，我們的高校要培養(yǎng)“熱愛和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，立志聽黨話、跟黨走，扎根人民、奉獻(xiàn)國家”的德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人[1]。民族高校作為中國高等教育的組成部分，它的任務(wù)是為民族地區(qū)的發(fā)展培養(yǎng)合格的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的人才，民族高校人才培養(yǎng)關(guān)系到民族地區(qū)發(fā)展的未來，所以民族高校馬克思主義理論教育至關(guān)重要，而馬克思主義宗教觀教育是其中重要的方面。

1 馬克思主義宗教觀要義

馬克思主義理論是無產(chǎn)階革命和社會主義建設(shè)的理論指導(dǎo)，馬克思主義是以馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會主義為主要組成部分的科學(xué)的理論體系，馬克思主義理論體系的內(nèi)容十分豐富，涉及科技、文藝、宗教等方面，馬克思主義宗教觀是馬克思主義理論體系中的重要內(nèi)容。

宗教現(xiàn)象是一種古老的意識形態(tài)，在馬克思主義理論誕生之前，沒有思想家對宗教作出科學(xué)的解釋。馬克思恩格斯對宗教現(xiàn)象進(jìn)行了正確的認(rèn)識，恩格斯在《反杜林論》《路德維希·費爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中，對馬克思主義宗教觀做了全面系統(tǒng)的論述。馬克思主義宗教觀認(rèn)為：“一切宗教都不過是支配著人們?nèi)粘Ｉ畹耐獠苛α吭谌藗冾^腦中的幻想的反映，在這種反映中，人間的力量采取了超人間的力量形式”。馬克思主義認(rèn)為，宗教本質(zhì)上是對客觀世界的虛幻反映，是一種虛假的觀念，是在自然力的壓迫和社會的壓迫下產(chǎn)生的[2]。宗教屬于意識形態(tài)的范疇，是上層建筑的組成部分，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的決定，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化而變化。宗教產(chǎn)生于原始社會，在階級社會中，為統(tǒng)治階級所利用，是統(tǒng)治階級進(jìn)行階級壓迫的工具。宗教是一種歷史現(xiàn)象，它將隨著歷史的發(fā)展而消亡。當(dāng)人們能夠認(rèn)識自然和社會的發(fā)展規(guī)律，消滅剝削階級，宗教才會消亡。

馬克思主義宗教觀在辯證唯物主義和歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，從科學(xué)的角度揭示了宗教的本質(zhì)、根源以及宗教產(chǎn)生、發(fā)展、消亡的規(guī)律，闡述了宗教與民族、文化、政治、政權(quán)、政黨等的關(guān)系，闡釋了宗教的社會作用，是我們認(rèn)識宗教現(xiàn)象的科學(xué)的世界觀和方法論。

我國民族分布特點是大雜居小聚居，諸多少數(shù)民族都有自己以族群為單位的宗教信仰。新中國成立以來，我黨實行了適合中國國情的宗教信仰自由政策，充分尊重各民族的宗教信仰。信教群眾積極響應(yīng)黨的號召，參加社會主義建設(shè)，與社會主義社會相適應(yīng)。但是宗教畢竟是唯心主義世界觀，是對世界的虛幻的反映，對世界的認(rèn)識具有不科學(xué)性，需要由馬克思主義宗教觀進(jìn)行引領(lǐng)。

2 民族高校加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育的必要性

當(dāng)今世界是一個開放的世界，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，導(dǎo)致各種信息肆意橫流，一些不法分子利用網(wǎng)絡(luò)制造民族宗教間的矛盾，或者宣揚邪教，或者利用宗教對青年學(xué)生進(jìn)行誤導(dǎo)。而民族高校的特殊性導(dǎo)致具有宗教信仰的學(xué)生比例較高，不同宗教信仰間差異較大，并且他們中間對馬克思主義宗教觀及我國相關(guān)宗教政策了解不夠全面?；谝陨弦蛩?，加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育是十分迫切和必要的。

2.1 民族高校學(xué)生的特殊性

隨著高等教育進(jìn)程的不斷加快，我國各個高校中的少數(shù)民族數(shù)量也在不斷增加，尤其是民族高校。民族高校是以少數(shù)民族學(xué)生為主體，而少數(shù)民族學(xué)生又有著以族群為單位的宗教信仰。很多學(xué)生的宗教信仰與生俱來，并且其生活和學(xué)習(xí)等方面也受宗教信仰的影響。

我國是以馬克思主義作為指導(dǎo)思想，因此在宗教問題上，在堅持宗教信仰自由政策的基礎(chǔ)上，樹立馬克思主義宗教觀。我國現(xiàn)行憲法第36條第1款規(guī)定：“中華人民共和國公民享有宗教信仰自由。”該條款是對宗教信仰自由的一般性規(guī)定。第36條第2款中又進(jìn)一步具體規(guī)定：“任何國家機(jī)關(guān)、社會團(tuán)體和個人不得強(qiáng)制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧視信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民[3]。”

民族高校學(xué)生宗教信仰的特殊性，使我們必須正確對待有宗教信仰的學(xué)生，既不能歧視他們也不能任由宗教在高校校園堂而皇之的傳播，穿戴宗教服裝。民族高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是馬克思主義理論指導(dǎo)下的高校，必須用馬克思主義的宗教觀武裝民族高校大學(xué)生。

2.2 對馬克思主義宗教觀和黨的宗教政策理解不夠

中共中央〔1982〕19號文件指出：宗教信仰自由政策的實質(zhì)，就是要使宗教信仰問題成為公民個人自由選擇的問題，成為公民個人的私事。社會主義的國家政權(quán)當(dāng)然絕不能被用來推行某種宗教，也絕不能被用來禁止某種宗教，只要它是正常的宗教信仰和宗教活動。其目的使全體信教和不信教的群眾聯(lián)合起來，把他們的意志和力量集中到建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國這個共同目標(biāo)上來，這是我們貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，處理一切宗教問題的根本出發(fā)點和落腳點。任何背離這個基點的言論和行動，都是錯誤的，都應(yīng)當(dāng)受到黨和人民的堅決抵制和反對。

宗教信仰自由是為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的，宗教信仰和活動是在我國憲法準(zhǔn)許的范圍內(nèi)進(jìn)行的，宗教信仰自由不是信教群眾想干什么就干什么，如果宗教信仰影響黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義建設(shè)，那就違背了黨的宗教信仰自由政策的本質(zhì)。有些人錯誤地認(rèn)為公民享有的宗教自由是絕對的自由，以為有了宗教信仰就可以在任何場所從事宗教活動和傳播宗教，就可以不顧高校是育人的場所而向?qū)W生兜售自己的宗教！一些人在過分強(qiáng)調(diào)信仰自由的錯誤認(rèn)識中，淡化甚至忽視馬克思主義宗教觀。在社會主義國家內(nèi)，堅持馬克思主義理論是我們的方向，馬克思主義宗教觀是我們認(rèn)識宗教問題的科學(xué)世界觀和方法論，民族高校師生應(yīng)該旗幟鮮明地堅持馬克思主義理論指導(dǎo)，堅持用馬克思主義宗教觀指導(dǎo)，反對唯心主義和極端民族主義。

2.3 三股勢力利用宗教對高校進(jìn)行思想滲透

三股勢力以新疆等我國西部多民族地區(qū)為目標(biāo)，采用多種方式進(jìn)行滲透，其觸角已經(jīng)伸向?qū)W生，他們利用大學(xué)生心理生理不成熟的特點，采取各種手段進(jìn)行誘騙，特別是利用民族高校大學(xué)生的宗教信仰為幌子坑騙大學(xué)，嚴(yán)重威脅和危害大學(xué)生。如何防范不法分子利用宗教進(jìn)行滲透，保護(hù)大學(xué)生不受侵害，進(jìn)而使民族高校大學(xué)生健康成長，是民族高校急需解決的問題。

正處于成長成才關(guān)鍵時期的大學(xué)生，雖有一定判斷是非的能力，由于他們?nèi)栽谛@，對社會接觸比較少，并且心智尚不成熟，一旦受到不良思想的影響，就難以完全辨別和抵抗。因此高校應(yīng)該加強(qiáng)對大學(xué)生的馬克思主義理論教育，尤其是民族高校要加強(qiáng)大學(xué)生的馬克思主義宗教觀教育。形成他們對宗教的科學(xué)了解和認(rèn)識，并在此基礎(chǔ)上樹立正確的宗教觀、思想觀和價值觀。以便增強(qiáng)大學(xué)生防范各種非法宗教思想的入侵和影響，同時有利于大學(xué)生自身健康發(fā)展以及社會和諧穩(wěn)定。

2.4 網(wǎng)絡(luò)宗教傳播對學(xué)生的影響

在全球化日益加深的當(dāng)今世界，以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，助推了各國之間的聯(lián)系進(jìn)一步加強(qiáng)。在看似簡單的國際間合作的過程中，其實也存在著霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。西方一些國家在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、政治、文化等合作和交流的同時，也在輸出自己的意識形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)媒體則成為外來思潮入侵的主要路徑。在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)時代，網(wǎng)絡(luò)上的思想和價值觀念正在潛移默化地影響著青年大學(xué)生。一些不法分子利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打著宗教的幌子迷惑了廣大青年學(xué)生，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生的價值觀發(fā)生扭曲，走上西化甚至歪曲馬克思主義的道路。正如西方敵視中國的戰(zhàn)略家們所設(shè)想的，一是想爭取中國的宗教界，二是想影響中國的年輕人[4]。面對網(wǎng)絡(luò)傳播宗教對大學(xué)生世界觀、人生觀、價值觀以及宗教觀等的威脅，面對中國意識形態(tài)顛覆的危險，國家、高校和大學(xué)生自身要時刻保持警惕，加強(qiáng)高校學(xué)生馬克思主義理論教育尤其是馬克思主義宗教觀教育刻不容緩。

3 加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育的途徑

加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義宗教觀教育要從教師、高校以及社會等多個層面展開，做到全面深刻，幫助學(xué)生清晰準(zhǔn)確地認(rèn)識和把握宗教，樹立大學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價值觀。

3.1 高校馬克思主義宗教觀教育關(guān)鍵在教師

民族高校教師是傳播馬克思主義宗教觀的中堅力量。教師在為民族地區(qū)培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和合格接班人中扮演著重要作用。因此發(fā)揮教師的作用是馬克思主義宗教觀教育的重要途徑。首先，要加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)。思政課教師具有正確的政治方向和扎實的理論功底，是為人師表的前提和基礎(chǔ)。堅持無神論，不傳播宗教，不宣揚唯心主義，不能穿著宗教服裝。并且要堅定用馬克思主義宗教觀教育學(xué)生，用馬克思主義理論占領(lǐng)課堂。其次，教師不僅要向?qū)W生傳授專業(yè)知識，更要時時關(guān)注學(xué)生的思想動態(tài)。民族高校大多數(shù)學(xué)生對宗教信仰是理性的。但在錯綜復(fù)雜的國內(nèi)外局勢中，在宗教信仰的群體差異和個體差異中，時刻掌握大學(xué)生的信仰狀況和動態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生正確對待宗教信仰以防止被利用。

加強(qiáng)輔導(dǎo)員教師相關(guān)教育工作也是必不可少的途徑。首先，輔導(dǎo)員是學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與教師、學(xué)生與家長聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，所以提高輔導(dǎo)員的綜合素質(zhì)也是十分必要的，因此要加強(qiáng)輔導(dǎo)員專業(yè)素質(zhì)的培訓(xùn)。其次，輔導(dǎo)員可以采取問卷調(diào)查、訪談等形式準(zhǔn)確摸清和把握學(xué)生的基本情況和思想狀況。再次，多與學(xué)生交流溝通，及時把握學(xué)生的思想動向。在出現(xiàn)相關(guān)問題或問題傾向時，要及時解決并做好思想引導(dǎo)工作。

3.2 發(fā)揮馬克思主義學(xué)院的重要作用

馬克思主義學(xué)院是高校思想政治教育的主陣地，應(yīng)該在馬克思主義宗教觀傳播中發(fā)揮無可替代的作用，利用豐富的教學(xué)經(jīng)驗，扎實的理論功底，做好馬克思主義宗教觀教育。

首先，開設(shè)馬克思主義宗教觀課程。課程應(yīng)系統(tǒng)地講解馬克思主義宗教觀與馬克思主義理論其他部分的關(guān)系，以及其形成過程、內(nèi)涵、特點、意義等相關(guān)知識和內(nèi)容。讓學(xué)生們對宗教及其問題有所了解和認(rèn)知，了解其是以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基礎(chǔ)的，認(rèn)識宗教的本質(zhì)、根源、發(fā)展及其消亡的規(guī)律。比如，宗教不過是一種社會意識，是由社會存在決定和制約的，使學(xué)生們樹立正確的宗教觀，避免受到不良思想的干擾和影響。其次，做好我國宗教相關(guān)政策的解讀工作。依托民族理論與政策課程，加強(qiáng)馬克思主義宗教觀的宣傳。再次，組織相關(guān)教師專家開展講座。馬克思主義宗教觀最重要的教育者和引領(lǐng)者是馬克思主義學(xué)院的教師，因此要加強(qiáng)一線教師的專業(yè)素質(zhì)，使枯燥乏味的課堂生動起來，增強(qiáng)課堂的吸引力，使學(xué)生們在潛移默化中認(rèn)識和學(xué)習(xí)馬克思主義宗教觀。最后，依托馬克思主義學(xué)院的科研活動，使學(xué)生參與教師的馬克思主義理論研究，更深入的了解馬克思主義理論，加深學(xué)生對理論的掌握，堅定他們的馬克思主義信仰。

3.3 依托網(wǎng)絡(luò)平臺加強(qiáng)馬克思主義宗教觀教育

互聯(lián)網(wǎng)是傳遞文化的重要載體。然而網(wǎng)絡(luò)文化良莠不齊和西方敵對勢力的宗教文化滲透，導(dǎo)致青年學(xué)生迷失自我，深受其影響甚至危害。因此加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)的管理并且引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀十分迫切。針對加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)馬克思主義宗教觀教育，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)指出，“要堅決抵御境外利用宗教進(jìn)行滲透，防范宗教極端思想侵害。高度重視互聯(lián)網(wǎng)宗教問題，在互聯(lián)網(wǎng)上大力宣傳黨的宗教理論和方針政策，傳播正面聲音”[5]。

高校相關(guān)部門要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)管和宣傳工作，利用互聯(lián)網(wǎng)大力宣傳馬克思主義宗教觀，使互聯(lián)網(wǎng)成為傳遞正能量的載體和重要陣地。首先，要監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)的文化動態(tài)，防止網(wǎng)上傳播各種負(fù)面信息和言論，并做到及時清理各種不正當(dāng)言論，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。其次，要加強(qiáng)正面網(wǎng)絡(luò)文化宣傳，可以通過建立大學(xué)生喜聞樂見的相關(guān)教育網(wǎng)站，或者通過微博、微信、QQ等相關(guān)通訊軟件，加大對馬克思主義宗教觀的宣傳，引導(dǎo)學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)平臺學(xué)習(xí)馬克思主義理論等相關(guān)知識。再次，在推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)時，要注意創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)文化宣傳的內(nèi)容和形式，制作貼近學(xué)生生活實際的馬克思主義宗教觀信息，使廣大學(xué)生能夠更加方便快捷的了解到相關(guān)知識。最后，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)上評論員隊伍建設(shè)，使互聯(lián)網(wǎng)真真正正成為宣傳馬克思主義理論教育的平臺和陣地，從而使大學(xué)生樹立正確的宗教觀和價值觀。

3.4 整合多種資源對學(xué)生宗教問題正確引導(dǎo)

除了發(fā)揮教師隊伍、馬克思主義學(xué)院、民族高校等力量外，還應(yīng)充分調(diào)動社會力量加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義宗教觀的教育和引導(dǎo)。由于高校在宗教方面缺乏相應(yīng)的教育素材和資源，導(dǎo)致單憑學(xué)校自身的力量是不夠的。社會上相關(guān)部門應(yīng)該發(fā)揮所長，利用自身固有的專業(yè)知識加強(qiáng)與民族高校的有機(jī)結(jié)合，共同對學(xué)生宗教信仰進(jìn)行管理和引導(dǎo)。學(xué)?？梢灾鬓k專家講座，邀請民族宗教部門專業(yè)人員對學(xué)生進(jìn)行宗教相關(guān)知識的普及和解讀。此外，學(xué)校還可以協(xié)助社會宗教管理部門對學(xué)生宗教信仰等現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查和管理，以便減少社會管理部門的繁重任務(wù)。如果學(xué)校在宗教管理上遇到問題，可以向相關(guān)部門請求幫助等。通過校內(nèi)外聯(lián)動機(jī)制，整合多種資源，加強(qiáng)學(xué)生馬克思主義宗教觀教育。

4 結(jié)語

總之，民族高校在馬克思主義宗教觀教育上要繼續(xù)加強(qiáng)，調(diào)動校內(nèi)校外多種資源，加強(qiáng)對學(xué)生馬克思主義宗教觀的教育和引導(dǎo)。但同時要貼近學(xué)生的實際生活，注意教育的方式和形式，幫助大學(xué)生樹立正確的宗教觀，培養(yǎng)新時代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣髁x接班人。

參考文獻(xiàn)

[1] 習(xí)近平.在2018年全國教育大會上的講話[C].堅持中國特色社會主義發(fā)展道路 培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人.2018.

[2] 人民出版社編.馬克思恩格斯全集第7卷[M].人民出版社，1959.

[3] 中共中央文獻(xiàn)研究室綜合研究組，國務(wù)院宗教事務(wù)局政策法規(guī)司編.新時期宗教工作文獻(xiàn)選編[M].宗教文化出版社，1995.

[4] 卓新平.宗教與文化戰(zhàn)略[J].天風(fēng)，2012（01）：38-39.

[5] 全國宗教工作會議在京召開 習(xí)近平發(fā)表重要講話[J].中國宗教，2016（5）：6-9.