劉睿琦 葉喜

摘要：隨著“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)工作的深入展開(kāi)，云南山地鄉(xiāng)村景觀環(huán)境的整體改善與發(fā)展已經(jīng)成為造福云南人民至關(guān)重要的一環(huán)。目前，生產(chǎn)景觀規(guī)劃落后、生態(tài)景觀破壞嚴(yán)重、人文景觀改造千篇一律等問(wèn)題阻礙著云南山地鄉(xiāng)村景觀的發(fā)展。本文通過(guò)分析美麗鄉(xiāng)村的大背景，對(duì)云南山地鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的制約因素進(jìn)行研究，提出云南山地鄉(xiāng)村景觀發(fā)展策略，并以云南紅河州元陽(yáng)縣新街鎮(zhèn)箐口哈尼族民俗村為例進(jìn)行具體規(guī)劃設(shè)計(jì)，提出箐口哈尼民俗村現(xiàn)狀問(wèn)題和解決策略。文章探討民族文化在景觀規(guī)劃中的傳承與融合，并對(duì)云南山地鄉(xiāng)村景觀整體規(guī)劃進(jìn)行總結(jié)與前景展望。

關(guān)鍵詞：景觀規(guī)劃；美麗鄉(xiāng)村；山地鄉(xiāng)村；云南??；箐口哈尼族民俗村

doi：10.3969/j.issn.1009-1483.2019.05.015？中圖分類號(hào)：TU982.29

文章編號(hào)：1009-1483（2019）05-0100-09？文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Landscape Planning of Mountainous Villages in Yunnan under the Background of "Beautiful Countryside"： A Case Study on Qingkou Hani Folk Village， Honghe Prefecture

LIU Ruiqi， YE Xi

[Abstract] With the deepening of the construction of "beautiful countryside"， the overall improvement and development of Yunnan mountain and rural landscape environment has become a crucial link for Yunnan people to benefit. At present， the problems of backward production landscape planning， serious ecological landscape destruction and monotonous cultural landscape reconstruction are still hindering the development of Yunnan mountain rural landscape.Through the analysis of the background of the beautiful countryside， restricting factors to the development of Yunnan mountainous rural landscape， rural Yunnan mountainous landscape development strategy is put forward， and the new town of Yunnan Honghe Yuanyang County of well-known Qingkou Hani Folk Village as an example for detailed planning and design， puts forward Qingkou Hani Folk Village current situation and solving strategy. This paper discusses the inheritance and integration of national culture in landscape planning， and summarizes the overall planning of mountainous rural landscape in Yunnan and looks forward to the prospect.

[Keywords] landscape planning； beautiful countryside； mountainous country； Yunnan Province； Qingkou Hani Folk Village

引言

美麗鄉(xiāng)村是在中國(guó)共產(chǎn)黨第十六屆五中全會(huì)確定建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大歷史任務(wù)時(shí)提出的，具體要求包括“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。在美麗鄉(xiāng)村實(shí)行以來(lái)，我國(guó)鄉(xiāng)村景觀有了日新月異的變化，例如通過(guò)旅游景觀、民俗景觀開(kāi)發(fā)增加鄉(xiāng)村人民經(jīng)濟(jì)收入等。但隨之而來(lái)的鄉(xiāng)村景觀城市化問(wèn)題愈發(fā)嚴(yán)重，生態(tài)景觀遭到嚴(yán)重破壞，各民族傳統(tǒng)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)都在一定程度上受到影響。因此，探索出一條以保護(hù)山地鄉(xiāng)村自然環(huán)境為首要前提，尊重地域文化為設(shè)計(jì)原則，改善山地鄉(xiāng)村人民生活環(huán)境為根本目標(biāo)，帶動(dòng)山地鄉(xiāng)村人民經(jīng)濟(jì)發(fā)展為最終要義的可持續(xù)發(fā)展之路刻不容緩。我們必須明確鄉(xiāng)村景觀已然成為中國(guó)實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的“短板”。鄉(xiāng)村美，中國(guó)才能美；鄉(xiāng)村強(qiáng)，中國(guó)方能強(qiáng)[1]。本文以云南省紅河州元陽(yáng)縣新街鎮(zhèn)箐口哈尼族民俗村為例，分析其現(xiàn)狀與突出問(wèn)題，并對(duì)云南山地鄉(xiāng)村景觀設(shè)計(jì)要素、景觀規(guī)劃原則及景觀規(guī)劃內(nèi)容進(jìn)行詳細(xì)的研究與總結(jié)。

1“美麗鄉(xiāng)村”大背景

1.1把握“美麗鄉(xiāng)村”發(fā)展主旨

云南民族村落景觀規(guī)劃首先要把握大格局。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)既是美麗中國(guó)建設(shè)的基礎(chǔ)和前提，也是推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)和提升社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的新工程、新載體[2]。在黨的十九大報(bào)告中習(xí)近平總書記提出“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，要堅(jiān)持農(nóng)業(yè)、農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村現(xiàn)代化；要堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”。美麗鄉(xiāng)村不僅要美外在，更要美發(fā)展，需要我們深入理解民族文化內(nèi)涵，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)方面考慮山地鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃，將少數(shù)民族鄉(xiāng)村景觀發(fā)展認(rèn)識(shí)提升到更高的層面上。堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，時(shí)刻秉承尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的基本發(fā)展理念。積極探索符合各鄉(xiāng)村景觀特色的可持續(xù)發(fā)展之路，避免造成鄉(xiāng)村景觀千篇一律現(xiàn)象。真正從改善鄉(xiāng)村人民的生活環(huán)境入手，將美麗鄉(xiāng)村主旨滲透到山地鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的實(shí)處。同時(shí)平衡開(kāi)發(fā)與自然的關(guān)系，使規(guī)劃適宜他們生產(chǎn)生活的景觀環(huán)境。

1.2美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與特色民族村落保護(hù)與發(fā)展的互動(dòng)關(guān)系分析

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要求在發(fā)展過(guò)程中統(tǒng)籌城鄉(xiāng)一體化建設(shè)。首先推動(dòng)資源的合理流動(dòng)，由城市帶動(dòng)鄉(xiāng)村，工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的協(xié)調(diào)發(fā)展。其次，要從根本上提高農(nóng)民的生活水平和推動(dòng)精神文明建設(shè)，積極促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展，努力完善鄉(xiāng)村公共設(shè)施，從而達(dá)到建設(shè)秀美鄉(xiāng)村景觀的最終目標(biāo)。

建設(shè)美麗鄉(xiāng)村從一定程度上促進(jìn)了特色民族村落的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。隨著現(xiàn)代城市化和工業(yè)化進(jìn)程的加快，特色民族村落因獨(dú)特的民族文化氛圍且開(kāi)發(fā)成本相對(duì)較低吸引了眾多投資項(xiàng)目，但以效益為首的發(fā)展模式對(duì)特色民族村落的自然和社會(huì)環(huán)境造成了巨大破壞。而美麗鄉(xiāng)村建設(shè)倡導(dǎo)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)與以效益為首的發(fā)展模式有著根本的不同。其發(fā)展模式是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)呈協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，既提高了生產(chǎn)效率，又減少了對(duì)自然的破壞。同時(shí)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)倡導(dǎo)發(fā)展新型體驗(yàn)式農(nóng)田景觀和文化旅游，極大地改變了原有單一的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，激活了經(jīng)濟(jì)形式，增加了村民的收入，進(jìn)而使村民也更加注重保護(hù)村莊的自然環(huán)境和人居環(huán)境，促進(jìn)民族特色村莊的建設(shè)和發(fā)展。

2云南山地鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的制約因素分析

2.1山地地形開(kāi)發(fā)難度大，交通不便

云南的山地景觀以山為骨，以水為脈，伴著氣候的多變，形成坡度陡峭、起伏大、溝壑縱橫的自然分布特點(diǎn)。其形態(tài)多樣，規(guī)模大小不盡相同，傳統(tǒng)村寨地形復(fù)雜、地貌及地質(zhì)條件多變，造成交通不便，開(kāi)發(fā)難度大，嚴(yán)重地限制了云南整體鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的腳步。層層大山阻擋村寨信息獲得、道路艱險(xiǎn)大型運(yùn)輸車輛無(wú)法到達(dá)、山地地形復(fù)雜延長(zhǎng)材料運(yùn)輸時(shí)間等因素困擾著云南鄉(xiāng)村民族村落景觀整體發(fā)展。

2.2各民族村落間發(fā)展失衡，貧富差距大

云南由于民族眾多，各民族的信仰與生活習(xí)慣不同，部分傳統(tǒng)民族村落中村民思想過(guò)度保守，安于現(xiàn)狀；村落地理位置偏遠(yuǎn)，難以追趕位置優(yōu)越村落的發(fā)展步伐；村落間民族文化差異大、不相容的現(xiàn)狀問(wèn)題，使云南鄉(xiāng)村景觀發(fā)展不平衡。造成村落景觀現(xiàn)狀落后，村民回避發(fā)展或暫緩發(fā)展，導(dǎo)致與發(fā)展迅速的村落差距越來(lái)越大而失去信心，陷入發(fā)展更加緩慢的惡性循環(huán)中。這提示我們一定要注重解放村民的思想，激發(fā)村民的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，鼓勵(lì)村民大膽發(fā)展。

2.3鄉(xiāng)村景觀發(fā)展資金投入不足，發(fā)展機(jī)制不靈活

村莊貧窮落后，旅游開(kāi)發(fā)和招商引資是改變的有效途徑。發(fā)展旅游業(yè)需要大量的資金投入，而云南省每年在民族村寨景觀保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)方面的投入少于其他的旅游大省。例如四川省在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面以大創(chuàng)意、大品牌帶動(dòng)旅游的開(kāi)發(fā)建設(shè)，交通部門通過(guò)融資在九寨黃龍景區(qū)建設(shè)九黃機(jī)場(chǎng)；大九寨國(guó)際旅游開(kāi)發(fā)公司的門票發(fā)展費(fèi)用所需資金20億元，都是通過(guò)門票質(zhì)押的方式獲得了銀行貸款，后門票收益成三倍翻漲。相比之下，云南省的少數(shù)民族村落保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)缺乏政府保護(hù)的優(yōu)惠政策，機(jī)制不夠靈活。同時(shí)部分村落村民也尚未把保護(hù)和發(fā)展傳統(tǒng)村落作為發(fā)展鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的重要資源和動(dòng)力源。

2.4認(rèn)知面窄，宣傳力度不夠

目前云南少數(shù)民族村落留給人的認(rèn)知仍停留在偏遠(yuǎn)山區(qū)、人民生活貧窮原始落后的感知中。但隨著近些年云南省大力發(fā)展旅游，很多到云南游玩的游客切身體驗(yàn)到少數(shù)民族村落的民俗、民風(fēng)，并對(duì)其富有民族特色的建筑給予極高的評(píng)價(jià)，對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀簧剿⒚褡逦幕潎@不已。比如云南九鄉(xiāng)風(fēng)景區(qū)是以神秘莫測(cè)的溶洞景觀為主的國(guó)家4A級(jí)景區(qū)，然而因宣傳力度不足，導(dǎo)致其距石林風(fēng)景區(qū)僅僅只有38公里，但知名度卻遠(yuǎn)不及石林。盡管當(dāng)?shù)芈糜喂敬蠖鄬⑹?、九鄉(xiāng)規(guī)劃為一日游線路，但仍有很多寧愿選擇單獨(dú)游玩石林也不會(huì)選擇九鄉(xiāng)的游客。因此提高思想高度與認(rèn)知面，加大宣傳力度是發(fā)展云南鄉(xiāng)村景觀的重要一環(huán)。

3云南山地鄉(xiāng)村景觀發(fā)展策略研究

3.1堅(jiān)持保護(hù)和恢復(fù)鄉(xiāng)村綠地景觀是鄉(xiāng)村發(fā)展的永續(xù)保證

綠水青山就是金山銀山，堅(jiān)持保護(hù)和修復(fù)綠地景觀是整個(gè)鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的基礎(chǔ)和重中之重，只有將資源保護(hù)好才能上升到發(fā)展的層面。把握土地資源現(xiàn)狀，分析綠地景觀的整體環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃。首先，由于云南大部分山地地形地貌是垂直分布，進(jìn)而造成斑塊零散的現(xiàn)象。要在保護(hù)景觀多樣性的前提下盡可能將自然零散斑塊融入整體景觀，將類似功能斑塊整合通過(guò)道路系統(tǒng)串聯(lián)成廊道。其次，鄉(xiāng)村內(nèi)部景觀應(yīng)盡可能選擇當(dāng)?shù)貥?shù)種，因地制宜造景，以功能性為主，美觀性為輔，為鄉(xiāng)村人民生產(chǎn)生活需要提供服務(wù)。最后，由于外部大面積基質(zhì)性景觀資源豐富，但與鄉(xiāng)村的連接性不夠，景觀的敏感度較高，具有生態(tài)不穩(wěn)定性，因此應(yīng)在鄉(xiāng)村邊界種植植被保護(hù)帶形成天然屏障，增加鄉(xiāng)村景觀與周邊基質(zhì)性景觀的連接性，對(duì)生物多樣性的保護(hù)也有很大益處。同時(shí)要對(duì)基質(zhì)性景觀進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)和利用。

3.2富有活力的田園景觀是鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)與旅游業(yè)發(fā)展的最終歸屬

通過(guò)對(duì)比，云南大多數(shù)山地鄉(xiāng)村都具有相當(dāng)面積的生產(chǎn)性田園景觀，與自然環(huán)境、聚落空間三者之間有著緊密聯(lián)系。特色田園鄉(xiāng)村的建設(shè)不應(yīng)是一次性的形象工程，而是要以激發(fā)鄉(xiāng)村的內(nèi)在發(fā)展動(dòng)力，使之可持續(xù)發(fā)展為主要目標(biāo)[3]?？梢試L試?yán)棉r(nóng)田景觀的肌理、色彩彰顯鄉(xiāng)村景觀的獨(dú)特之處、調(diào)整鄉(xiāng)村景觀的空間結(jié)構(gòu)、帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展。農(nóng)田的肌理和色彩能夠通過(guò)作物的選擇、栽培的手法、山地地貌的多變營(yíng)造虛實(shí)景象等途徑實(shí)現(xiàn)。如水的柔美靈動(dòng)、山的蒼翠巍峨、石的粗糙厚重、草的柔軟細(xì)膩和樹(shù)干的挺拔剛勁。這些元素共同展現(xiàn)了山地鄉(xiāng)村農(nóng)田肌理的趣味和內(nèi)涵[4]。例如云南羅平油菜花3、4月份正是成熟收獲的季節(jié)，層層疊疊的油菜花田一眼望不到邊，吸引著大批的游客前來(lái)游玩。油菜花田對(duì)外開(kāi)放不僅促進(jìn)了當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展，也帶動(dòng)了油菜花附屬產(chǎn)品的銷售。同時(shí)可以增加體驗(yàn)式的農(nóng)田作物種植活動(dòng)，使游客從千篇一律的城市生活中解放出來(lái)，體會(huì)鄉(xiāng)村景觀的淳樸之美。

3.3因地制宜開(kāi)發(fā)，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮各民族村落特色

規(guī)劃中應(yīng)堅(jiān)持把傳統(tǒng)村落保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用有機(jī)結(jié)合起來(lái)，在保護(hù)的基礎(chǔ)上，搶救挖掘歷史文化遺產(chǎn)，利用各村的特色資源，開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游，以此形成保護(hù)、整治、開(kāi)發(fā)的良性循環(huán)[5]。云南是我國(guó)從20世紀(jì)80年代開(kāi)始就備受關(guān)注的旅游開(kāi)發(fā)地區(qū)。云南少數(shù)民族風(fēng)情旅游在社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的大環(huán)境下是云南省推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的必經(jīng)之路。但作為旅游開(kāi)發(fā)的先行者，利益優(yōu)先的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)，我們必須摸索出一條合理的建設(shè)開(kāi)發(fā)之路。筆者認(rèn)為各村落建設(shè)需因地制宜，而非爭(zhēng)相模仿，注重保護(hù)和宣傳本民族的民族文化、風(fēng)俗習(xí)慣，各民族村落找準(zhǔn)自己獨(dú)特的發(fā)展渠道尤為重要。例如云南大理州賓川縣平川鎮(zhèn)朱苦拉村有著中國(guó)最古老的咖啡林，保存著中國(guó)咖啡的百年文化。該村通過(guò)與云南后谷咖啡有限公司的合作，成為后谷公司的咖啡原材料生產(chǎn)基地，不僅提高了知名度也提升了村民的經(jīng)濟(jì)收入。

3.4注重多渠道融資，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)化運(yùn)作

在“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)如火如荼的今天，對(duì)于村落開(kāi)發(fā)中的投資渠道問(wèn)題，加大當(dāng)?shù)卣畬?duì)村落的直接投入無(wú)疑是首選的方法，但其遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿足不了開(kāi)發(fā)的需要，仍需通過(guò)進(jìn)行市場(chǎng)化運(yùn)作，多渠道融資來(lái)實(shí)現(xiàn)[6]。促進(jìn)云南農(nóng)村景觀發(fā)展的重要途徑是實(shí)行市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)，尋求多渠道投資。在發(fā)展過(guò)程中，由于資金短缺、投資不足等原因使一些少數(shù)民族村落處于弱勢(shì)地位。如果能夠把相鄰的、有發(fā)展前景的村莊聯(lián)系起來(lái)，共同調(diào)動(dòng)資金和人才資源，鄉(xiāng)村景觀建設(shè)的力度就會(huì)大大增強(qiáng)。

3.5鄉(xiāng)村人文景觀是鄉(xiāng)村聚落景觀更新發(fā)展的重要依托

民族文化是人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活積淀中形成的，集物質(zhì)和精神文化為一體的財(cái)富集合。鄉(xiāng)村不同于城市的營(yíng)建規(guī)制，在皇權(quán)不下縣的鄉(xiāng)村地區(qū)，聚落的形成和發(fā)展多緣于內(nèi)生性[7]。各民族之間的特色文化是進(jìn)行云南山地鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃中必須考慮的因素。但目前很多傳統(tǒng)民族文化內(nèi)涵已經(jīng)被迫轉(zhuǎn)變。云南紅河州哈尼族的“苦扎扎”是非常重要的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日中會(huì)有打磨秋和打秋千的儀式，磨秋和秋千不多不少擺放12天才可進(jìn)行儀式下一步。在旅游體驗(yàn)中，很多游客竟然將磨秋當(dāng)成游戲設(shè)施玩耍逗鬧，表現(xiàn)出對(duì)民族文化的不尊重。例如一次“紅河州旅游節(jié)”游客打磨秋體驗(yàn)時(shí)嬉戲，將還不滿12天的磨秋打掉了，這對(duì)當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)是非常不吉祥的。此事件讓我們感受到傳統(tǒng)民族文化被輕視的情況是廣泛存在的，更令我們意識(shí)到，若不及時(shí)處理民族文化與鄉(xiāng)村發(fā)展的關(guān)系，會(huì)在不知不覺(jué)中失去很多珍貴的民族文化遺產(chǎn)。同時(shí)促使我們思考，隨著時(shí)代的變化，如何能夠在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時(shí)跟上時(shí)代的腳步。

4案例分析——云南省紅河州箐口哈尼族民俗村山地鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究

4.1箐口哈尼民俗村簡(jiǎn)介

箐口村位于云南省紅河州元陽(yáng)縣新街鎮(zhèn)南部，距元陽(yáng)縣城37公里。全村最低海拔1500米，最高海拔1650米（見(jiàn)圖1）。箐口村地區(qū)農(nóng)業(yè)以種植傳統(tǒng)水稻為主，由于處于高寒山地，土壤中有機(jī)成分過(guò)低，土層瘠薄，導(dǎo)致農(nóng)作物產(chǎn)量少。但隨著哈尼梯田知名度的提高與民族風(fēng)情旅游熱的升溫，旅游業(yè)逐漸成為箐口村支柱產(chǎn)業(yè)。箐口村是中國(guó)大力推進(jìn)旅游發(fā)展過(guò)程中，政府借助民族文化資源進(jìn)行鄉(xiāng)村旅游開(kāi)發(fā)的典型村寨[8]。

4.2箐口哈尼族民俗村山地鄉(xiāng)村景觀現(xiàn)狀問(wèn)題研究

4.2.1村落整體布局混亂，缺乏哈尼族民族特色

調(diào)研發(fā)現(xiàn)箐口村整體規(guī)劃混亂，功能分區(qū)不明確，村落需要完善規(guī)劃導(dǎo)則。尤為突出的問(wèn)題包括建筑間距過(guò)小，部分建筑間距只有半米，導(dǎo)致室內(nèi)采光不足，居住體驗(yàn)不舒適（見(jiàn)圖2）；箐口村被當(dāng)?shù)卣袨槭痉睹袼状?，而村口建設(shè)混亂，除箐口民俗管理委員會(huì)的字樣外，完全無(wú)法辨認(rèn)是民俗村的入口（見(jiàn)圖3）；村中舉行儀式活動(dòng)的廣場(chǎng)就在村民居住區(qū)旁，無(wú)疑會(huì)干擾居住者的休息；展示民俗文化的人文景觀只有元陽(yáng)縣民俗文化陳列館，館內(nèi)只陳列部分圖片和少許生活用品；村口有一小塊展示牌用來(lái)介紹寨神林，然而周邊樹(shù)林眾多并不能分辨寨神林是哪一片。整個(gè)村落呈現(xiàn)出布局混亂、功能分區(qū)不明確的狀態(tài)，亟待完善規(guī)劃導(dǎo)則，有重點(diǎn)地進(jìn)行編制，合理劃分控制性內(nèi)容和引導(dǎo)性內(nèi)容，提高規(guī)劃的可行性，將規(guī)劃內(nèi)容落實(shí)到村落建設(shè)和整治的具體工作中[9]。

4.2.2基礎(chǔ)設(shè)施原始，村民生活不便利

村內(nèi)的排水系統(tǒng)仍運(yùn)用最原始的形式，依靠地勢(shì)高低在道路表面挖出眾多小凹槽進(jìn)行排水，凹槽排布毫無(wú)秩序（見(jiàn)圖4）。這不僅影響美觀，產(chǎn)生異味，還造成村內(nèi)凹槽縱橫。同時(shí)村內(nèi)的休息空間只有民俗陳列館旁的兩個(gè)小亭子，除此之外整個(gè)村子未見(jiàn)一處休息空間，更無(wú)其他景觀小品可言（見(jiàn)圖5）。哈尼族傳統(tǒng)建筑蘑菇房的主結(jié)構(gòu)是由土基墻、竹木架和茅草頂構(gòu)成，但是這種房屋不如磚房經(jīng)久耐磨、舒適性高，部分村民家的房屋已經(jīng)達(dá)到危房的標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)重影響村民生活居住?？茖W(xué)改造村內(nèi)各功能景觀規(guī)劃，完善基礎(chǔ)設(shè)施是改善箐口村村民生活條件、加快箐口村經(jīng)濟(jì)建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

4.2.3看似商機(jī)滾滾的梯田景觀，是令人擔(dān)憂的哈尼人民溫飽問(wèn)題

梯田景觀是元陽(yáng)發(fā)展旅游業(yè)的關(guān)鍵。梯田種植最初是哈尼族人民吃飽飯的根本，而現(xiàn)在意義已發(fā)生變化。通過(guò)箐口村村民了解到，目前耕種梯田所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收入非常微薄，平均每家只有一畝左右的耕種面積且產(chǎn)量不高，全年每畝地收入只有1200元左右，而一家5口人每年的花銷大約需2萬(wàn)元，很明顯梯田本身解決不了全家人的溫飽問(wèn)題。而政府并未將梯田帶來(lái)的旅游經(jīng)濟(jì)效益補(bǔ)貼給村民，旅游業(yè)的發(fā)展帶來(lái)的只是有私家車的村民可以在旺季外出拉游客或是售賣民族元素小商品獲得收入，且并不可觀。村民們?cè)谕鈦?lái)力量推動(dòng)的開(kāi)發(fā)過(guò)程中基本處于被動(dòng)參與的狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)收入沒(méi)有得到實(shí)質(zhì)性的增加，甚至還有許多矛盾發(fā)生[10]。當(dāng)筆者問(wèn)及為什么還要堅(jiān)持耕種梯田時(shí)，村民們說(shuō)“梯田是祖祖輩輩傳下來(lái)的，不想在我們這一輩斷了”。這不得不讓我們擔(dān)憂，梯田究竟還能耕種多少年？國(guó)家提倡的美麗鄉(xiāng)村，是否真正可以帶領(lǐng)村民過(guò)上好日子？而梯田景觀當(dāng)前的價(jià)值僅僅是推動(dòng)當(dāng)?shù)氐穆糜伟l(fā)展，而這發(fā)展中真正為村民帶來(lái)的福祉卻很少。因此，如何真正改善村民的經(jīng)濟(jì)收入、保護(hù)和傳承梯田景觀面臨非常嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

5箐口哈尼族山地鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃策略

5.1完善村落整體布局，提高梯田使用價(jià)值

通過(guò)對(duì)空間布置的最佳格局分析總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)大集中和小分散結(jié)合在一起共同作用的模式擁有多種優(yōu)勢(shì)，是景觀的空間布局和景觀分類理論的核心[11]。首先按照建筑排布確定景觀用地面積，認(rèn)真分析山地景觀的地形地貌、有利因素和不利因素等。其次把握村落整體功能分區(qū)，劃分好動(dòng)靜功能區(qū)，將現(xiàn)有的居民區(qū)與活動(dòng)廣場(chǎng)做適當(dāng)調(diào)整。但考慮到哈尼族人民生活習(xí)慣，為便于村民交流，不要將活動(dòng)場(chǎng)地與居住區(qū)分隔太遠(yuǎn)。同時(shí)規(guī)劃中要增加村落人文景觀的占地面積，深化展示細(xì)節(jié)，充分體現(xiàn)哈尼族民族特色。

紅河州箐口民俗村哈尼族的農(nóng)耕形式以水稻為主，“江河—梯田—村寨—山林”為一體的成熟生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)構(gòu)成了優(yōu)美的景觀肌理，隨著時(shí)間的流逝形成了獨(dú)具特色的農(nóng)田景觀。已經(jīng)具有宏大規(guī)模的梯田是箐口村吸引外來(lái)游客的主要產(chǎn)業(yè)，但梯田有水時(shí)景色最美，無(wú)水時(shí)游客明顯減少。為了改善梯田帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益，可以開(kāi)展季節(jié)性作物種植，形成多元化的農(nóng)田景觀尤為重要，比如種植向日葵、棉花等。因此確定特色農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，開(kāi)發(fā)鄉(xiāng)村旅游，展現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展前景，營(yíng)造生機(jī)勃勃的鄉(xiāng)村農(nóng)田景觀是當(dāng)前鄉(xiāng)村景觀發(fā)展的價(jià)值所在。

5.2健全人文景觀建設(shè)，注重哈尼文化傳承、傳播

5.2.1歷史與現(xiàn)實(shí)有機(jī)結(jié)合動(dòng)態(tài)發(fā)展

任何一種傳統(tǒng)文化保存與傳承必然要和現(xiàn)代文化相結(jié)合。要求我們確立文化作為鄉(xiāng)村發(fā)展的精神內(nèi)核地位，有所選擇和有所放棄，從歷史保護(hù)角度解構(gòu)文化的精神，從現(xiàn)代生活角度過(guò)濾文化的糟粕，從經(jīng)濟(jì)效益角度挖掘傳承的亮點(diǎn)，從社會(huì)效益角度去遴選文化的精華[12]。箐口村建設(shè)民俗陳列館是保護(hù)和宣傳民俗文化的舉措，但陳列館只是簡(jiǎn)單的陳列幾張照片、幾件生活用品，內(nèi)容空洞，宣傳作用可見(jiàn)一斑。可利用全息投影和VR等現(xiàn)代技術(shù)手段展示民俗文化內(nèi)容，全方位增強(qiáng)游客視聽(tīng)體驗(yàn)。在規(guī)劃上將箐口民俗村的人文景觀在平面圖中動(dòng)態(tài)連成體系，設(shè)立多處民俗體驗(yàn)館、民俗手工藝品售賣館等，讓游客近距離體驗(yàn)民俗文化，接觸民俗文化傳播者、民族手工藝品制作者等。鄉(xiāng)村聚落是一個(gè)不斷延續(xù)與改造的過(guò)程，在歷史與現(xiàn)實(shí)之間得到了有機(jī)的延展[13]。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)建筑的理解與對(duì)地域文化的剖析，合理地將人文景觀進(jìn)行修復(fù)或是再利用，并與當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)田景觀、綠地景觀、生活景觀等其他景觀共同構(gòu)成一個(gè)和諧的景觀整體。

5.2.2協(xié)調(diào)旅游開(kāi)發(fā)與地域文化的關(guān)系

紅河州箐口村哈尼族以其獨(dú)特的梯田景觀與少數(shù)民族的特色民族文化吸引著世界各地的旅游和攝影愛(ài)好者慕名而來(lái)，但在旅游業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，旅游開(kāi)發(fā)與地域文化間的沖突開(kāi)始逐步涌現(xiàn)，使我們意識(shí)到平衡二者之間的關(guān)系尤為重要。例如箐口村哈尼族的寨神林是哈尼族神圣空間的代表。在村落旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程中，旅游規(guī)劃局專家設(shè)計(jì)在民俗村寨神林的旁邊修石板路美化空間，而這一舉措實(shí)施后，村內(nèi)接連有人離奇去世，這使當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為是修路擾亂了寨神林中的神明，最后村寨人集體將這條路堵上了。這使我們認(rèn)識(shí)到地域文化是吸引外來(lái)游客的關(guān)鍵，但必須在尊重地域文化的前提下進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)才是鄉(xiāng)村發(fā)展的可持續(xù)之道。

5.3加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，優(yōu)化傳統(tǒng)民族建筑形式

基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)的根本。例如村落電線網(wǎng)絡(luò)縱橫，需重新整理排布，可順應(yīng)街道走向采用線性和樹(shù)形結(jié)構(gòu)布局，主干電纜應(yīng)沿村莊主干道布設(shè)，同時(shí)考慮向綜合數(shù)字網(wǎng)ISDN、ADSL的逐步過(guò)渡和信息網(wǎng)的統(tǒng)籌規(guī)劃[14]。

哈尼族傳統(tǒng)民族建筑過(guò)于原始，部分建筑已達(dá)到危房的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，需進(jìn)行改建甚至重建。由于村民思想被傳統(tǒng)觀念束縛，多數(shù)村民對(duì)改建持觀望態(tài)度。目前政府部門已按住房面積，以每平方米45元的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)箐口村村民改建蘑菇房予以補(bǔ)助[15]。筆者認(rèn)為還可在改建過(guò)程中，將蘑菇房的部分結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整以改善居住環(huán)境，但仍然保持蘑菇房外部面貌原樣，盡可能保護(hù)蘑菇房不被現(xiàn)代磚瓦房取代。同時(shí)可以通過(guò)引導(dǎo)村民體驗(yàn)樣板房，嘗試接受改建（見(jiàn)圖6）。政府可以為贊同改建的住戶進(jìn)行首批改建，引導(dǎo)住戶積極參與設(shè)計(jì)并提出改造需求。樣板房改造完成后，邀請(qǐng)其他村民參觀體驗(yàn)，通過(guò)體驗(yàn)獲得其他村民的認(rèn)可。

6箐口哈尼族民俗村景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)

根據(jù)村寨現(xiàn)狀，以及前文提出完善村落整體布局、提高梯田使用價(jià)值策略的出發(fā)點(diǎn)，設(shè)計(jì)將村落根據(jù)動(dòng)、靜功能進(jìn)行了大格局的區(qū)域劃分（見(jiàn)圖7、圖8）。由于村落住戶住宅多數(shù)聚集在村落北側(cè)，在不改動(dòng)建筑基址前提下，將村民居住與活動(dòng)的“靜”區(qū)設(shè)計(jì)在北側(cè)。改變村民活動(dòng)中心，將其遷址到居住區(qū)附近，被居民住宅圍繞，方便為村民服務(wù)。同時(shí)在靠近村民服務(wù)中心的位置設(shè)立村寨傳統(tǒng)建筑展示館，目的在于保證村民正常的居住生活條件不被旅游開(kāi)發(fā)影響，既能夠起到展示作用，又限制了游客深入到居民區(qū)內(nèi)部，避免打擾村民正常生活。

村落東北方向設(shè)立農(nóng)耕文化梯田耕作體驗(yàn)基地，這一區(qū)域靠近居住區(qū)，既滿足村民正常耕作需要，又可以滿足下方“動(dòng)”區(qū)游客不通過(guò)居住區(qū)，直接移動(dòng)到梯田體驗(yàn)基地。筆者經(jīng)過(guò)考察發(fā)現(xiàn)，箐口村附近梯田雖景色優(yōu)美游客絡(luò)繹不絕，但為梯田慕名而來(lái)的游客卻不曾知道梯田的由來(lái)和耕種的復(fù)雜程度，僅僅只是單純的拍拍照。為此設(shè)立農(nóng)耕文化梯田耕作體驗(yàn)基地，不僅滿足游客對(duì)梯田文化的認(rèn)知又可體驗(yàn)耕種梯田的樂(lè)趣，了解當(dāng)?shù)亍暗爵~(yú)鴨”高產(chǎn)創(chuàng)建模式。而對(duì)于村落而言，在此設(shè)立水稻大米售賣點(diǎn)，增加大米的售賣渠道，可提高村民經(jīng)濟(jì)收入，是雙贏的結(jié)果。

為加強(qiáng)箐口村人文景觀建設(shè)，注重哈尼文化傳承、傳播，應(yīng)設(shè)計(jì)多種文化展示景觀，將箐口村哈尼文化展示內(nèi)容分布在村落多處地點(diǎn)，形成清晰的鏈接體系（見(jiàn)圖9）。

（1）哈尼手工藝售賣中心。應(yīng)設(shè)置在進(jìn)出村落游覽的路線上，并集中規(guī)范。經(jīng)調(diào)研發(fā)現(xiàn)現(xiàn)箐口村手工藝品售賣不成體系，多為婦女沿街售賣。這不利于景區(qū)管理，同時(shí)無(wú)法保證貨品的質(zhì)量與品種。將哈尼手工藝品銷售點(diǎn)集中起來(lái)，既可以使想要買紀(jì)念品的游客有處可尋，又可以完善村落旅游手工藝品管理體系，確保手工藝品的質(zhì)量和種類。

（2）哈尼民俗文化陳列館。將進(jìn)村第一個(gè)展示民俗文化的空間設(shè)計(jì)為民俗陳列館，其為哈尼文化系統(tǒng)展示的重要渠道，不僅可以展示哈尼各類民俗器物，還可以開(kāi)發(fā)具有藝術(shù)性和代表性的民俗文物現(xiàn)代工藝品，甚至可以開(kāi)展民俗文化交流活動(dòng)，幫助哈尼文化多渠道傳承。

（3）哈尼傳統(tǒng)節(jié)日民俗展示廣場(chǎng)。將緊挨民俗文化陳列館設(shè)計(jì)為哈尼傳統(tǒng)節(jié)日民俗展示廣場(chǎng)。哈尼族具有“十月年”“程扎扎”“龍笆節(jié)”“瑪主節(jié)”等民俗節(jié)日，每一個(gè)民俗節(jié)日都代表一種美好的祝?；驊c賀。這是哈尼族獨(dú)有的民族文化特色，也是哈尼文化的又一張名片。

（4）哈尼民族文化VR體驗(yàn)館。VR是虛擬現(xiàn)實(shí)在目前非常成熟的仿真技術(shù)，通過(guò)與高科技相結(jié)合展示哈尼民俗文化，讓游客真切體驗(yàn)哈尼文化，拉近哈尼文化與時(shí)代的距離。

（5）哈尼哈巴傳播中心。順著哈尼民族文化VR體驗(yàn)館可到達(dá)哈尼哈巴傳播中心。哈尼哈巴是哈尼族傳統(tǒng)的藝術(shù)，是一種帶有敘事性的無(wú)伴奏說(shuō)唱，是遠(yuǎn)古時(shí)期保留至今的最早文學(xué)樣式。由于哈尼族沒(méi)有文字，哈巴是將哈尼族歷史不斷傳承下去的關(guān)鍵。因此哈尼哈巴文化傳承中心的設(shè)立尤為重要。

（6）哈尼文化展示廣場(chǎng)。廣場(chǎng)設(shè)立在農(nóng)耕文化梯田耕作體驗(yàn)基地的東北方向，穿過(guò)梯田體驗(yàn)基地將“動(dòng)”區(qū)連成線，增加哈尼文化傳播途徑。

規(guī)劃將多種形式的哈尼文化展示空間串聯(lián)起來(lái)，豐富箐口村整體文化空間布局，使哈尼文化有效傳播與展示，提高當(dāng)?shù)卮迕駥?duì)民族文化的保護(hù)與傳播意識(shí)，增加哈尼文化的傳播途徑，吸引更多的人來(lái)到箐口村，以此提高箐口村經(jīng)濟(jì)效益。

7總結(jié)與前景展望

本文以美麗鄉(xiāng)村為背景探討云南山地鄉(xiāng)村景觀的規(guī)劃內(nèi)容，提出其發(fā)展的制約因素，分析目前云南山地鄉(xiāng)村景觀發(fā)展中追趕城市化進(jìn)程、模仿其他鄉(xiāng)村改造模式、政府與鄉(xiāng)民間缺乏溝通強(qiáng)制改造等現(xiàn)象，并以云南省紅河州箐口哈尼族民俗村為例提出箐口村的發(fā)展問(wèn)題并制定策略。筆者認(rèn)為規(guī)劃者應(yīng)走進(jìn)山村，了解當(dāng)?shù)匚幕?、自然特點(diǎn)、生產(chǎn)生活方式等可能影響景觀布局的因素后，對(duì)原場(chǎng)地進(jìn)行重新分析與測(cè)量，再以理論知識(shí)為基礎(chǔ)找出適合當(dāng)?shù)鼐坝^規(guī)劃的方式。中國(guó)的山地面積占國(guó)土面積的三分之二，還有很多山地落后鄉(xiāng)村得不到發(fā)展。在加強(qiáng)景觀的數(shù)據(jù)勘測(cè)分析，擴(kuò)大景觀的研究范圍與理論深度、增加各民族文化對(duì)山地鄉(xiāng)村景觀規(guī)劃的影響等方面都還有很大的研究空間，可謂任重而道遠(yuǎn)。希望通過(guò)本文研究能夠?qū)θ珖?guó)山地鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)起到參考借鑒作用。

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