孫愛珍

摘 要：中西女權(quán)運動在各自的歷史背景下，走出了各具特色的道路。西方女性經(jīng)歷了三次運動浪潮，將女權(quán)運動逐漸發(fā)展豐富起來。中國女權(quán)運動起步較晚，而且改革開放后，政府逐漸退出家庭管理范圍，中國女性面臨的困擾更多。

關(guān)鍵詞：女權(quán)運動;三次浪潮;兩性平權(quán);兩性同格

中西方文化中，女性第二位次的現(xiàn)象古來有之。西方文化中的二元論將男女之間的差異絕對化，加深了兩性之間的對立，率先引起女權(quán)運動的爆發(fā)。中國文化中的調(diào)整因素使得兩性之間的矛盾沒有那么直接和強烈，建國后，通過憲法，女性自上而下地取得平等權(quán)利。在中國，女權(quán)運動一直沒有大規(guī)模地開展起來。

本項研究對比中西女權(quán)運動的發(fā)展過程，認識到在改革開放后，中國女權(quán)運動才開始走向斗爭前沿，當(dāng)代中國女性正處于矛盾和斗爭之中，面臨的問題多而雜，如何設(shè)定發(fā)展策略，明確運動目標(biāo)，是目前女權(quán)主義者要考慮的重要問題。

1.女權(quán)運動產(chǎn)生的根本原因

1.1政治管理模式

西方從人類開始就形成了城邦制的政治管理模式。城邦制的意思是指以地域為范圍進行政治管理的一種體制，這種模式下形成的民主政治表現(xiàn)形式是公民大會，公民大會在形成之初就將女性排除在政治管理領(lǐng)域之外。隨著長時間的城邦制政治管理模式，女性的“第二性”位次意識由政治強制而逐漸形成女性的倫理自覺。

在中國，由于地理環(huán)境的制約，農(nóng)耕經(jīng)濟模式為主體，由于男性強壯的體格，形成了“男耕女織”的經(jīng)濟模式。這種模式強化了血緣紐帶關(guān)系，同時也確立了男性家長制管理模式。進而，由此形成的嫡長制、分封制的家庭管理模式，在此基礎(chǔ)上形成了家國同構(gòu)國家政體，保證了血緣關(guān)系在政治管理中的延續(xù)。由此在東方文化中，男尊女卑的現(xiàn)象同樣古來有之。

1.2男女對立模式

二元對立在西方哲學(xué)觀中有很強的存在基礎(chǔ)，同時男性一元論、菲利斯洛格斯中心主義，又促成男女兩性二元不對等文化，所以在西方哲學(xué)意識中更為明確強調(diào)男女兩性的差異與對立。

在中國哲學(xué)觀中，一元論，即強調(diào)事物的有機整體性，認為男女關(guān)系是一個整體，而且是一個相生相依的整體，同時，在這種一體性中強調(diào)主從有別和男尊女卑。中國的有機整體性對這種差異與對峙具備調(diào)節(jié)性因素。例如“孝”就可以彌合兩性的尊卑序位。正是這些調(diào)節(jié)性因素的存在，中國男女兩性之間的對立沒有西方強烈。如此就可理解，女權(quán)運動最早在西方產(chǎn)生了。

2.女權(quán)運動的發(fā)展過程

女權(quán)主義（Feminism）泛指女性有關(guān)爭取與男性同等的社會權(quán)力的理念與行為。女權(quán)運動的群體性行為開始于法國，后傳至英美，經(jīng)日本傳到中國，主要關(guān)注男女社會權(quán)力的平等。發(fā)展到20世紀(jì)80年代，女權(quán)主義偏重于爭取男女之間文化與精神平等的主張。

2.1西方女權(quán)運動的發(fā)展過程

在工業(yè)化之前，女性被排斥在公共領(lǐng)域生活之外，基本活動空間就是家庭和宗族內(nèi)部，受男性權(quán)威的絕對支配。

工業(yè)化興起，女性作為勞動力進入工廠，出賣勞動獲得經(jīng)濟地位，中產(chǎn)階級女性通過寫作和游說，為女性爭取政治、經(jīng)濟和文化活動中的權(quán)力。這種轉(zhuǎn)變使女性走出家庭，具有了反抗家庭支配和壓迫的能力，但是在公共領(lǐng)域，繼續(xù)遭受著性別不平等帶來的支配和壓迫。所以，在西方，是工業(yè)資本主義推動父權(quán)制從家庭為主轉(zhuǎn)化為以公共領(lǐng)域為主。在這種轉(zhuǎn)換過程中，女性就業(yè)與教育地位逐漸上升，也逐漸走入政治領(lǐng)域。

2.2 中國女權(quán)運動的發(fā)展過程

在五四運動中，女權(quán)主義思想傳入中國，女權(quán)主義者努力將女性從家庭的壓迫中解放出來，但是，當(dāng)時中國資本主義工業(yè)贏弱，殖民危機嚴(yán)重，公共領(lǐng)域沒有足夠的土壤接收出走家庭的女性，出走的娜拉、子君們無處安身。

到1949年，社會主義工業(yè)化招收大量女性從事經(jīng)濟建設(shè)，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國家支配的公共性別體制形成。開國之初憲法就明確規(guī)定了男女平等，打擊了家庭父權(quán)權(quán)威，女性被解放出家庭，走向公共領(lǐng)域。國家領(lǐng)導(dǎo)下的婦女群體組織--婦聯(lián)，協(xié)助政府和社會組織婦女工作?？梢哉f中國女性沒有經(jīng)過西方女性那樣的艱苦斗爭，而在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，自上而下地被解放出家庭。

改革開放時期，國家鼓勵個體經(jīng)濟，部分性地從社會和私人領(lǐng)域退出，婦聯(lián)工作在一定程度上被邊緣化，傳統(tǒng)的家庭管理有所抬頭，傳統(tǒng)的父權(quán)制也有所復(fù)辟，大男子主義逐漸盛行，中國的女權(quán)運動才開始走上斗爭的前沿。

3.西方女權(quán)運動的三次浪潮

女權(quán)運動在西方開始于法國，在一百多年的時間里出現(xiàn)了三次發(fā)展浪潮。

第一次從十九世紀(jì)后半期持續(xù)到二十世紀(jì)之初，主要是受法國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動的影響而產(chǎn)生。這個時候的運動最重要的目標(biāo)是爭取家庭勞動與社會勞動等價、政治權(quán)利同值，被稱為女權(quán)運動。

在這一時期，女權(quán)主義思想意識沒有發(fā)展到理論高度，主要出現(xiàn)的是具體運動活動，例如，克拉拉·蔡特金領(lǐng)導(dǎo)的同工同酬活動，三八國際婦女節(jié)的確立。

第二次浪潮出現(xiàn)在20世紀(jì)前半期。這個歷史階段，整個人類社會經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，世界秩序被打亂重整，女權(quán)主義借此機會也發(fā)展自身力量。女權(quán)主義分化為三種流派：馬克思主義社會主義女權(quán)主義流派、自由主義女權(quán)主義流派、激進主義女權(quán)主義流派。

1990年代至今，屬于第三次女權(quán)主義浪潮時期。在二十世紀(jì)六十年代，“性解放”“男女對立”思想盛行，帶來很多問題，例如家庭破裂、單親母親、問題兒童、艾滋病等，同時，80年代后，許多女性進入企業(yè)的管理層，在社會上取得相當(dāng)程度的話語權(quán)。后現(xiàn)代女性主義進入人們的意識領(lǐng)域。

后現(xiàn)代女性主義目前分為兩個主要流派：唯本論和構(gòu)成論，其理論框架還不夠成熟。唯本論主要理念是在男女差異的基礎(chǔ)上消除男女不平等，構(gòu)成論卻努力強調(diào)性別角色的社會性，但是二者都認同女權(quán)玉棟要在傳統(tǒng)家庭模式基礎(chǔ)上追求婦女的解放。

縱觀三次浪潮，女權(quán)運動的追求從男女平等，到男女平權(quán)，到男女同格，顯示著女性主義理論逐漸走向成熟，從激進的兩性對立到目前認識到的兩性合作關(guān)系是一大進步。長期的父權(quán)制對女性造成根深蒂固的傷害，從根本上糾正需要長時間的努力。但社會、家庭和諧是世界生存的主要任務(wù)，女權(quán)主義者只有在這樣的前提下，才可以努力解構(gòu)傳統(tǒng)意識中對女性的不公正思維。

參考文獻

[1]王金玲.中國女權(quán)發(fā)展報告[M]，社會科學(xué)出版社，2006（3）

[2]李燕.當(dāng)代女權(quán)主義的理論與實踐：從西方到中國[J] 學(xué)習(xí)與探索，2008（2）

[3]潘鳳.淺析后現(xiàn)代女權(quán)主義[J].法制與社會，2009（7）

[4]李月.中西方女權(quán)運動的萌芽與發(fā)展比較[J].襄樊學(xué)院學(xué)報，2010，31（10）