張冬晴

◆摘 ?要：本文主要探討的是文化建筑平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的審美表達(dá)。文化建筑的種類較多，功能各異，對整體風(fēng)格的要求也不同。大致有博物館、文化館、展覽館、著名學(xué)府，以及一些歷史文化古跡等。文化建筑平面設(shè)計(jì)當(dāng)中審美表達(dá)是十分重要的內(nèi)容，優(yōu)秀的文化建筑設(shè)計(jì)具有多元化的價值，提升文化建筑自身的文化內(nèi)涵，同時也為城市注入了文化氣息。本文首先分析了建筑的理性美和感性美，然后主要分析了文化建筑平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的審美表達(dá)。

◆關(guān)鍵詞：審美表達(dá);文化建筑;平面設(shè)計(jì);體驗(yàn)

一、建筑理性美和感性美

開展建筑設(shè)計(jì)的主要目的在于解決人類生存和生活需求，在進(jìn)行設(shè)計(jì)時，要綜合考慮建筑物的用途、功能、審美要求，然后再開展建筑物外形設(shè)計(jì)、材料選擇、構(gòu)造、施工技術(shù)，以及經(jīng)濟(jì)指標(biāo)等。這就是建筑設(shè)計(jì)中的理性精神。對于文化建筑設(shè)計(jì)來說，我們必須要考慮該文化建筑物的功能，如博物館的設(shè)計(jì)是用來陳列文物，著名學(xué)府的設(shè)計(jì)最基本的功能是用來教學(xué)，為師生提供基本的生活、學(xué)習(xí)、工作場所。然后我們才要再考慮文化建筑的審美設(shè)計(jì)，如何表達(dá)文化建筑物的文化內(nèi)涵，如何滿足人們對此文化節(jié)建筑物的審美需求。由于人們在進(jìn)行創(chuàng)造時會加入個人的情感，而且對自我精神的關(guān)注較強(qiáng)，因此，在開展文化建筑設(shè)計(jì)時，必然會重視自我的心理感受、自由、超越，這些就是建筑物設(shè)計(jì)的感性美。

1.理性需求的實(shí)用審美觀。在美國心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論當(dāng)中，對于人的需求做出了詳細(xì)的心理學(xué)上的闡述，他認(rèn)為人首先要滿足的就是個人的生存需求，然后需要滿足的就是個人的安全感，最后就是歸屬感和愛、受到尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需求。在人類開展建筑物設(shè)計(jì)時，也會受到心理需求的支配。在人們物質(zhì)生活條件較差時，人們首先需要滿足的就是個人是否能夠生存。因此，對生存空間的要求較小，只要能滿足最基本的居住要求就可以。

無論是人們的生活和工作，一天都有很大一部分時間是在建筑物當(dāng)中度過的。建筑師在進(jìn)行房屋建筑時，都會考慮建筑物設(shè)計(jì)的審美情趣，都要考慮社會人對于建筑物的接受程度。文化建筑與一般性的建筑不同，作為公共性的建筑，我們在進(jìn)行設(shè)計(jì)時，必須要結(jié)合文化建筑物自身的功能、整個城市的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格、人們對文化建筑物審美體驗(yàn)的要求等。

2.建筑物的感性美。在西方的文藝復(fù)興時期，建筑、繪畫、雕塑等都處于繁榮發(fā)展的階段，在建筑審美當(dāng)中將他們成為藝術(shù)范疇的三個表現(xiàn)形式。當(dāng)時的許多建筑師同時也是著名的畫家和雕塑家。因此，建筑師不僅要具有較強(qiáng)的建筑設(shè)計(jì)技術(shù)，還要具有創(chuàng)造的充分和豐富的創(chuàng)意審美思維。以米開朗琪羅設(shè)計(jì)的梵蒂岡圣彼得大教堂為例，它作為世界最大的教堂，具備基本的舉辦宗教儀式功能，同時還具有較高的藝術(shù)審美價值。建堂設(shè)計(jì)當(dāng)中采用了大量的雕塑、繪畫手段，而且結(jié)合教堂的宗教性質(zhì)，教堂內(nèi)部的光線處理也能夠給人一種神秘莫測的感覺。文化建筑設(shè)計(jì)對文化審美的要求較高，優(yōu)秀的文化建筑設(shè)計(jì)可以喚起公眾的藝術(shù)感知力，可以起到傳播美的作用，讓人們在觀賞的過程中有種賞心悅目的感覺，起到感化和教育公眾的目的。因此，公眾建筑的設(shè)計(jì)師就應(yīng)當(dāng)具有把握審美規(guī)律的能力，這也是設(shè)計(jì)師個人職業(yè)道德的表現(xiàn)。

二、審美表達(dá)在文化建筑平面設(shè)計(jì)當(dāng)中的體現(xiàn)

1.對公眾審美需求的滿足。在對文化建筑進(jìn)行設(shè)計(jì)時，要注重對建筑的結(jié)構(gòu)與格局的設(shè)計(jì)。其中不僅要充分考慮文化建筑的基本功能，還要從審美體驗(yàn)的角度為受眾營造一個良好的感官體驗(yàn)。受眾觀賞文化建筑的過程，也就是與設(shè)計(jì)師、建筑物進(jìn)行交流的過程。設(shè)計(jì)師如何通過有效的設(shè)計(jì)，為受眾提供良好的情感體驗(yàn)，需要從設(shè)計(jì)思想的表達(dá)上著手，真誠的表達(dá)文化建筑與人、與環(huán)境的統(tǒng)一和諧。文化建筑具有豐富的文化內(nèi)涵，在設(shè)計(jì)的過程中結(jié)合時間和空間，開展設(shè)計(jì)。

2.對設(shè)計(jì)思維的多維化表現(xiàn)。平面藝術(shù)設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新和變化，文化建筑對設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思維的創(chuàng)新要求更高。受眾在欣賞文化建筑時，會感受到文化建筑當(dāng)中融入的審美藝術(shù)理念，與一般的建筑物不同，文化建筑強(qiáng)調(diào)特殊的藝術(shù)符號設(shè)計(jì)，來增強(qiáng)受眾的藝術(shù)審美體驗(yàn)。當(dāng)然，在有些時候，平面設(shè)計(jì)也會表現(xiàn)出較強(qiáng)的矛盾性。有時設(shè)計(jì)師所呈現(xiàn)出來的設(shè)計(jì)情感是與受眾的情感體驗(yàn)相矛盾的。從當(dāng)前文化建筑平面設(shè)計(jì)思維的表現(xiàn)方面來說，我們所說的多維性變化，就是從服務(wù)性視角尋找與文化建筑的文化內(nèi)涵相符合的設(shè)計(jì)表達(dá)。

3.文化建筑平面設(shè)計(jì)與審美內(nèi)涵。從人性的角度來考慮，人們對所生活世界的方方面面都具有審美需求的。美是人們對客觀的外在事物產(chǎn)生的一種感知覺心理波動的理解與感受。在馬克思的理念當(dāng)中，將美分為主觀傾向美和客觀傾向美兩種。在文化建筑設(shè)計(jì)的審美表達(dá)當(dāng)中，就是人們對于文化建筑客觀的審美心理。人們欣賞文化建筑設(shè)計(jì)美感的過程，就是對建筑的直觀美學(xué)與客觀美學(xué)價值的感受過程。人的審美活動時人類基本的心理活動規(guī)律，是人們不自覺開展的美感體驗(yàn)。具體表現(xiàn)為人的知、情、意。因此，文化建筑要充分把握人的知、情、意，運(yùn)用美學(xué)要素要吸引受眾，讓受眾通過視覺、觸覺、聽覺等方面，感受文化建筑所表達(dá)的文化內(nèi)涵，從而獲得個人的審美體驗(yàn)。設(shè)計(jì)師要抓住受眾審美的共性特征，轉(zhuǎn)變文化建筑平面設(shè)計(jì)與空間環(huán)境之間的關(guān)系，運(yùn)用個人巧妙的設(shè)計(jì)，迎合審美共性心理，引發(fā)受眾的情感共鳴，從而突出強(qiáng)調(diào)文化建筑的獨(dú)特文化審美內(nèi)涵。

三、結(jié)語

我國的文化建筑具有我國的獨(dú)特個性，其在文化屬性的表達(dá)上，與我國的自然環(huán)境、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)觀念、社會環(huán)境等相融合，體現(xiàn)出中國人的審美態(tài)度、藝術(shù)手段、精神風(fēng)貌等。在開展文化建筑設(shè)計(jì)時，我們應(yīng)當(dāng)充分考慮這些方面的因素，分析如何傳達(dá)文化建筑的審美內(nèi)涵。文化建筑平面設(shè)計(jì)的時間和空間關(guān)系密切，我們不可以將任何一方面孤立開來，而是要從文化建筑的平面設(shè)計(jì)思維、審美心理，以及向公眾所傳達(dá)的文化內(nèi)涵等許多方面綜合考量，來思考文化建筑平面設(shè)計(jì)審美體驗(yàn)。

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