盛楠

摘 要：在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，人們崇尚知識(shí)，知道科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用能提高我們的生活活動(dòng)的質(zhì)量。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮逐步掀起，審美觀的全球化趨勢(shì)也日益明顯，東西方文化在不斷交流中，互相影響、互相滲透，人們的審美趣味也有一些相似的東西。，設(shè)計(jì)師所設(shè)計(jì)的產(chǎn)品外觀也是各不相同，消費(fèi)者的審美心理也發(fā)生了巨大的變化。產(chǎn)品同質(zhì)化趨勢(shì)的擴(kuò)大，使消費(fèi)者個(gè)性與情感在共性中迷失，精神與審美的需求遭遇到空前的絕境。因此，分析消費(fèi)者審美心理的特點(diǎn)及其與產(chǎn)品外觀的關(guān)系，研究產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)如何更好地迎合、引導(dǎo)消費(fèi)者審美，設(shè)計(jì)出符合消費(fèi)者審美需求的造型方案，是十分有意義的。

關(guān)鍵詞：消費(fèi)者;審美心理;產(chǎn)品外觀;設(shè)計(jì)

一、審美心理概述

（一）審美的基本含義

審美是一種主觀的心理活動(dòng)的過(guò)程，使人們根據(jù)自身對(duì)某事物的要求所作出的一種對(duì)事物的看法，因此具有很大的偶然性。但它同時(shí)也受制于客因素，尤其是人們所處的時(shí)代背景會(huì)對(duì)人們的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)起到很大的影響。

（二）審美的價(jià)值

人之所以需要審美，是因?yàn)槭澜缟洗嬖谥S多的東西，需要我們?nèi)ト∩?，找到適合我們需要的那部分，即美的事物。人們可以通過(guò)自己的指揮發(fā)現(xiàn)世界上存在的許對(duì)美的東西，豐富自己的物質(zhì)生活和精神家園，以達(dá)到愉悅自己的目的。除了愉悅自己的之外，在很大程度上也是為了完善自己。

（三）審美的的性質(zhì)

審美具有直覺(jué)性、情感性和愉悅性這三個(gè)特點(diǎn)。直覺(jué)性反映在其心理是對(duì)事物的直觀上的認(rèn)知;情感性反映在其受個(gè)人的情緒，喜好，文化以及信仰等方面的影響;愉悅性反映在其價(jià)值中的自我愉悅與自我完善。

（四）審美心理的活動(dòng)發(fā)展

馬克思哲學(xué)課程上曾學(xué)習(xí)過(guò)人類(lèi)的活動(dòng)，是人的存在與發(fā)展的方式。人的存在方式是隨著人的活動(dòng)的變化而變化的，活動(dòng)方式的變化又意味著人的變化和發(fā)展，因此活動(dòng)不僅是人存在的方式，也是人發(fā)展的方式。

二、消費(fèi)者心理審美的特點(diǎn)

審美心理是人們?cè)趯徝缹?shí)踐中面對(duì)審美對(duì)象在審美體驗(yàn)中獲得積極情感體驗(yàn)的一種心理現(xiàn)象。審美意識(shí)是從人類(lèi)一誕生起就隨之產(chǎn)生的。遠(yuǎn)古時(shí)代人的審美意識(shí)常與滿足吃飽后的愉快感等交織在一起，審美感受還不能擺脫對(duì)對(duì)象直接的實(shí)用關(guān)系和欲念要求。而今，人們思想越來(lái)越發(fā)達(dá)，人的審美感受在滿足物質(zhì)消費(fèi)后更多地追求高質(zhì)量的精神消費(fèi)。

（一）審美的多樣性

每個(gè)人的內(nèi)心對(duì)美的感受都有自己的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。消費(fèi)者對(duì)美感的感受，受主觀因素影響很大，消費(fèi)者在生活背景、文化程度、藝術(shù)修養(yǎng)、興趣愛(ài)好、年齡、性別、民族、地域、生理、心理等方面的差異，決定了審美者對(duì)美感感受的差異。

（二）審美的周期性

審美的發(fā)展是有周期性的。審美情趣總是以“走出、回歸”和更高層次的“再走出、再回歸”的循環(huán)往復(fù)方式為基本特征的發(fā)展規(guī)律。在社會(huì)發(fā)展中，有很多產(chǎn)品被淘汰，同時(shí)又有新產(chǎn)品不斷出現(xiàn)。也許有的產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)在當(dāng)時(shí)看來(lái)是丑陋的，但經(jīng)過(guò)一個(gè)時(shí)期的發(fā)展，消費(fèi)者審美心理會(huì)發(fā)生變化，原本丑陋的設(shè)計(jì)就有可能會(huì)變?yōu)榻裉斓牧餍信c時(shí)尚。

（三）審美的個(gè)性與共性

消費(fèi)者審美心理既有個(gè)性，又有共性。生活在同一時(shí)代的人們對(duì)社會(huì)中審美對(duì)象美的感受是存在共性的，無(wú)論是誰(shuí)，他對(duì)雄偉壯麗的金字塔、精美絕倫的故宮都會(huì)欣賞; 同時(shí)人們又在這個(gè)變化萬(wàn)千的世界里追求審美的個(gè)性。設(shè)計(jì)師要處理好審美心理的個(gè)性與共性，在擁有一定共性的前提下，努力創(chuàng)造個(gè)性，滿足消費(fèi)者個(gè)性化的要求。

三、產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)概述

（一）產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的中心

消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品的外觀是有雙重要求的，一種是精神上的，一種是物質(zhì)上的。產(chǎn)品本身應(yīng)該有三種功能，實(shí)用功能、審美功能和象征功能。產(chǎn)品的外觀應(yīng)這三種功能的協(xié)調(diào)和綜合，如人們購(gòu)買(mǎi)金銀首飾，主要目的是起裝飾作用，同時(shí)也是身份和地位的象征，世界上最大的一顆鉆石就鑲嵌在英國(guó)女王的皇冠上。

（二）產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)的情感設(shè)計(jì)

情感與審美一樣，也是一種對(duì)產(chǎn)品銷(xiāo)售至關(guān)重要的心理要素。中國(guó)自古就有提出“情以物興”，“物以情觀”的觀點(diǎn)。從中體現(xiàn)的是將自然形態(tài)轉(zhuǎn)化為富于生命力和情趣的設(shè)計(jì)形式，從而創(chuàng)造出有生命力的作品。如果一個(gè)產(chǎn)品的外觀能夠喚起消費(fèi)者的美好情感，能夠體現(xiàn)人與人之間的真摯感情，就可以使消費(fèi)者對(duì)產(chǎn)品產(chǎn)生美感。

四、產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)應(yīng)符合消費(fèi)者的審美心理

（一）個(gè)性與共性

設(shè)計(jì)師首先要處理好審美心理的個(gè)性與共性，在擁有一定共性的前提下下，努

力創(chuàng)造個(gè)性。產(chǎn)品是面向廣大消費(fèi)者的，它具有一定的共同屬性，但消費(fèi)者的審美心理又具有個(gè)性要求。所以關(guān)注人對(duì)設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)十分重要，要讓人們擁有好的、可靠的和能夠帶來(lái)幸福的東西，這些東西實(shí)用、功能性好，令人愉悅、有吸引力、富有魅力、充滿滿娛樂(lè)性。

（二）繼承與創(chuàng)新

前面已經(jīng)談到人的審美心理總是隨人的活動(dòng)變化而發(fā)展變化的，由于人的活動(dòng)具有多樣性，因此人的審美心理也在不斷變化。一般的審美心理過(guò)程都是由欣賞一平淡一一厭傳。只有繼承，沒(méi)有創(chuàng)新，就使產(chǎn)品失去了應(yīng)有的積極情感效應(yīng)，易使人產(chǎn)生厭倦情緒;只有創(chuàng)新，沒(méi)有繼承會(huì)使產(chǎn)品成本驟升。保持二者的平衡才能使產(chǎn)品成功并長(zhǎng)久。

（三）新材料、新工藝

當(dāng)今社會(huì)是個(gè)新材料、新工藝層出不窮的時(shí)代，要滿足消費(fèi)者求新的審美要求，設(shè)計(jì)師必須會(huì)運(yùn)用新材料、新工藝來(lái)設(shè)計(jì)產(chǎn)品，例如，在液晶顯示技術(shù)漸現(xiàn)瓶頸時(shí)，日本松下公司推出了等離子體的顯示板。它是一種平板型主動(dòng)發(fā)光器件，利用惰性氣體在一定電壓的作用下產(chǎn)生氣體放電，從而形成等離子體，直接發(fā)射可見(jiàn)光，或發(fā)射真空紫外線以激發(fā)光致發(fā)光熒光粉而發(fā)射可見(jiàn)光。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，產(chǎn)品的外觀設(shè)計(jì)應(yīng)滿足消費(fèi)者的審美要求，設(shè)計(jì)師必須要深入生活，深入、細(xì)致地了解人們的生活方式、審美趣味，才能設(shè)計(jì)出能帶給人藝術(shù)享受的產(chǎn)品。產(chǎn)品的外觀要不斷創(chuàng)新體現(xiàn)時(shí)代精神、引領(lǐng)時(shí)尚潮流，才可能被消費(fèi)者認(rèn)可。最終，使消費(fèi)者從審美上感到“物移我情”（符合消費(fèi)者審美心理）。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙惠玲.《大眾文化審美心理娛樂(lè)化傾向探析》洛陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2008.2