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        筆溫墨潤氣斂神聚

        2019-09-10 07:22:44唐宋元
        現(xiàn)代藝術 2019年6期
        關鍵詞:趙之謙中求前人

        唐宋元

        對于趙安如書法的接受,我是有一個過程的。他這種風格的作品,需要有較高的書法審美趣味,才能享其美色,賞其美質,味其美韻,思其美源。這好比趙之謙《章安雜說》所言:“六朝古刻,妙在耐看。猝遇之,鄙夫駭,智士哂耳。瞪目半日,乃見一波磔、一起落,皆天造地設,移易不得。必執(zhí)筆規(guī)模,始知無下手處。不曾此中閱盡甘苦,更不解是?!币谎砸员沃w安如的書法直接承接了趙之謙碑行之風,但又絕非獨困一家,而是旁涉諸體,雜揉別裁,“化合”而成。故,我覺得可以用“化功”一詞來概括趙安如筆墨之功,造型之功,章法之功。從前人“化”來,“化”中自見嘎嘎獨創(chuàng)。

        我這個“化”字,從古詩詞創(chuàng)作與評論中來。我國古人寫詩論詩,都講究“化用”這一修辭手段?;?,即依據(jù)前人的詩詞之句,加以變化,產生出新的句子或新的用意。這種化用,或是略改一二,或是化駢為散,或是一反其意,或合數(shù)家詩于一爐,于是,新的詩詞、佳句便壁面而立,讓人眼前一亮,感受一新。比如毛澤東對陸游《卜算子·詠梅》詞“反其意而用之”,寫出了他光輝的詠梅詞,境界大不相同。而晁補之《臨江仙·信州作》中的“水窮行到處,云起坐看時”,一不小心還以為是王維之句,其實不然,它是化用了王維《終南別業(yè)》中的“行到水窮處,坐看云起時”。僅是略變詞序,卻覺意境全非。王維是真心退隱,心景合一;晁補之是身在景中,心存景外。王十朋《游東坡》“但覺前賢畏后賢”句,顯然“脫胎”于杜甫的“不覺前賢畏后生”,但意思迥異,確有“換骨”之感。雖是說寫詩填詞,但書法同理——既要繼承前人,又要各具面目。不繼承前人,就無有起點;不各具面目,便休言創(chuàng)造。也就是說,書法也講究“化功”。

        書法的“化用”不只是一種“修辭”手段,更是書家重要的書寫實踐行為。

        趙安如深諳此理,在自己的書法創(chuàng)作中,他經常開動腦筋,琢磨如何“化”前人的經驗為自己的筆墨,從而揮灑性靈,抒寫情感,生發(fā)自己的作品。趙安如的“化功”,我覺得可以從以下幾個方面來理解:化筆墨,化字構,化章法,化精神。

        趙安如作書,十分明顯的是追求筆墨線質點畫的生命姿態(tài)和野逸風神。他手下寫出的線條總是一波三折,奔突跌宕的,很不安分的點畫姿態(tài)折射出書家創(chuàng)作心理的風云激蕩。在野逸中求文雅,在鮮活中求個性,在動勢中求穩(wěn)健,在變化中求統(tǒng)一。那些點畫,有些竟略感“狼藉”,但它們也是一種獨特之美,“只此一家,別無分店”。這樣的筆墨,俱是書家心血結晶,但又是在前人所作中“化用”而成——這是趙安如的“化筆墨”。

        “化字構”,在前人的基礎上,完全相同的漢字寫出完全不同的面目,這是趙安如書作的又一追求。結字時,趙安如都要讓自己的字與前人不盡相同或完全不同,展現(xiàn)在觀者面前的是一個漢字的嶄新結構,似曾相識而又“似是而非”——這個“化字構”好有一比,即如作詩填詞之“煉字”。做詩和書字都必有一個字一個字“推敲”的過程。書法的“推敲”看似無心,實際上趙安如必須達到“胸有成竹”后,才有腕之底宣紙上的滿目云煙。

        “化章法”,是對前人謀篇布局的創(chuàng)造性參考與個人化實踐。趙安如曾書趙之謙自作詩三條屏,他先照趙之謙原作而行,我得見此作時驚嘆,是趙之謙再現(xiàn)人間了么?可是一路看下去,深感趙之謙的布局中跳出了趙安如自己,筆墨也更加靈活自如,趙之謙的形意中搖蕩著趙安如的性情。是趙之謙,更是趙安如。趙安如為何對趙之謙“情有獨鐘”?后來我聽人說,大概他是趙之謙的第七世孫。真是有乃祖必有乃孫?。?/p>

        “化精神”,這是趙安如在前“三化”基礎之上更重要的一“化”。一是學習古人的精神境界,二是精研古人經典作品的內在蘊含,將人品和書品都化入自己的作品之中。趙之謙有一種不甘人后的沖勁,一種開宗立派的自覺,他的書法創(chuàng)“魏底顏面”之個性,他作畫“知前人到處,到前人未到處”,他治印即在鄧石如“印從書出”基礎之上“印外求印”,所有皆為探索中求自由,創(chuàng)造中立門派。趙之謙“二十歲前,學《家廟碑》,日五百字。”為追先祖這種精神態(tài)度,趙安如也是從顏真卿《麻姑仙壇記》入手,再得益于“二王”、鄭道昭、張瑞圖和徐青藤,《急就章》以及《秦昭版》《張遷碑》《石鼓文》《黃州寒食帖》《苕溪詩》《書譜》等,像先祖那樣廣采博收,日日精進,趙安如一步一個腳印地走到今天。他的老師、著名書法家謝季筠在安如書作上揮毫題道:“丙申大雪安如以所書橫卷見示,故有得于趙之謙者也。以古之大家為依托而有以發(fā)揮則善之善。”

        理論評論家鄧代昆做過這樣的判斷:細觀安如作品,筆溫墨潤,氣斂神聚,而又呈現(xiàn)出一種風動云移,從容自在的狀態(tài)。幾年來安如一直牢牢守住了他的這個風格陣地,而且又有了新的開悟和提高。格調清新,奇趣時出,大異尋常,讓人生耳目煥然之感。其書非行非草,篆情隸韻每現(xiàn)其間,實行草之別調,書中之破體,品之愈久,味之益永。

        趙安如主張:以德修身、以學筑業(yè),繼承前人而不囿于前人,創(chuàng)新而不割裂傳統(tǒng)。他的書法“四化”之功,他的優(yōu)秀之作,便體現(xiàn)、實踐了自己這一主張。而這種主張結出的藝術之果,在我看來,大有“奇崛”之效。讀安如的優(yōu)秀之作,使我如讀唐人李賀之詩,這種感覺在我心中揮之不去,一會兒是“黑云壓城城欲摧”,一會兒是“玉輪軋露濕團光”,一會兒是“老魚跳波瘦蛟舞”,一會兒是“羲和敲日玻璃聲”。

        趙安如的“化功”已經漸入佳境。十三年前,《書法導報》就在“精英出場”和“實力派”欄目介紹過他及全家同臺合作的音樂書法。而如今的四川省書協(xié)理事、成都市書法家協(xié)會副主席兼秘書長的趙安如更是如虎添翼,正如學者、書法家陳沫吾所言:“安如的筆法已經完全遠離了書法與寫字的糾纏,脫盡了寫字的俗氣,義無返顧地高揚起書法藝術寫心寫性寫情的大旗,進入了書人一體的境界,使人的誠實、樸實和書法藝術的質樸融為一體?!?/p>

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