鐘葉飛

雜技是用肢體展示其高難度技巧的視覺(jué)藝術(shù)，而音樂(lè)藝術(shù)則是用弦律、節(jié)奏、力度、情感而表現(xiàn)的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它們之間的結(jié)合、互補(bǔ)恰恰使雜技藝術(shù)如魚(yú)得水、形聲兼?zhèn)涞匮菟囍哂袘騽⌒悦軟_突的中外人文情感中的傳說(shuō)故事，使雜技節(jié)目更有魅力，更具完美的生命力。

雜技與音樂(lè)就像孿生姐妹一樣，有著密不可分的關(guān)系，早在二千多年前雜技與音樂(lè)的結(jié)合就有記載：從山東無(wú)影山和北寨村發(fā)掘的西漢古墓中，發(fā)現(xiàn)了各式各樣的陶俑，壁畫(huà)里既有雜技倒立技項(xiàng)、柔術(shù)下腰、扛桿走索、跳丸舞劍的造型，又有為其伴奏的笙、蕭、瑟、鐘和打擊樂(lè)器的樂(lè)工，讓人耳目一新、栩栩如生，由此可見(jiàn)漢唐時(shí)期的《百戲》已經(jīng)發(fā)展到了何等的興旺。

到了宋、元、明、清時(shí)期，雜技從宮廷走向了市井瓦舍之中，成為布衣百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演藝術(shù)形式。無(wú)論是廣場(chǎng)、地?cái)?、集市、鄉(xiāng)間都留下了雜技藝人們深深的足跡，只要吹打一響，觀眾就會(huì)從四面八方云集于此。那時(shí)的雜技音樂(lè)伴奏曲目以人們耳熟能詳?shù)膽蚯?、民間小調(diào)、民歌為主，這種音樂(lè)元素一直延續(xù)到了解放初期，形成了雜技音樂(lè)的基本風(fēng)格。

新中國(guó)建立后，尤其是改革開(kāi)放四十年以來(lái)，全國(guó)各地區(qū)雜技團(tuán)如雨后春筍般相繼成立并活躍在中國(guó)的演藝市場(chǎng)。它們不滿足現(xiàn)有的陳舊性雜技音樂(lè)，聘用、培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的編導(dǎo)、作曲家、音樂(lè)制作人、演奏家為雜技事業(yè)的改革創(chuàng)新輸入了新鮮血液，打下了良好的藝術(shù)基礎(chǔ)。這一時(shí)期的雜技音樂(lè)從弦律、節(jié)奏、和聲、復(fù)調(diào)、配器等方面發(fā)生了質(zhì)的變化，雜技節(jié)目與音樂(lè)表現(xiàn)的水乳交融，開(kāi)創(chuàng)了雜技音樂(lè)的創(chuàng)新立異，使中國(guó)雜技告別了單純表演技巧的局限。

“新、奇、難、美”已成為雜技創(chuàng)作的最高追求，“奇、難”主要指的是技，“美”主要指的是藝，“新”則是對(duì)技和藝提出的更高層面的要求。現(xiàn)代雜技開(kāi)始注重作品的觀賞性，在具備高難度的技巧含量的基礎(chǔ)上，利用現(xiàn)代作曲理念，創(chuàng)造更具風(fēng)格鮮明和內(nèi)在藝術(shù)品格的舞臺(tái)效果，使雜技節(jié)目從通俗向雅俗共賞發(fā)展。所以編導(dǎo)、作曲家對(duì)這四個(gè)字的把握與體現(xiàn)成為雜技作品成敗與否的關(guān)鍵，這樣才能融技巧性與形式美于一體的優(yōu)秀作品不斷涌現(xiàn)。今天，現(xiàn)代雜技的創(chuàng)作需要有個(gè)性的創(chuàng)造力和豐富的想象力來(lái)完成，主創(chuàng)者只有從自身獨(dú)特的感受出發(fā)，才能避免雷同化，創(chuàng)造出風(fēng)格多樣，充滿藝術(shù)魅力的雜技節(jié)目。

近十年來(lái)，中國(guó)雜技在多元化的發(fā)展中，在創(chuàng)新理念思想的指導(dǎo)下，吸納姊妹藝術(shù)之長(zhǎng)，補(bǔ)其之短并融入現(xiàn)代高科技手段，發(fā)展提升了一大批優(yōu)秀的雜技節(jié)目，如：中國(guó)文化部設(shè)立的“文華獎(jiǎng)”“金獅獎(jiǎng)”，中國(guó)雜協(xié)的“金菊獎(jiǎng)”等涌現(xiàn)了一大批獲獎(jiǎng)作品，許多作品甚至沖出了國(guó)門(mén)，走向世界并屢屢在國(guó)際雜技大賽中獲獎(jiǎng)，為我國(guó)雜技取到了榮譽(yù)。

雜技是有形而無(wú)聲，音樂(lè)是有聲而無(wú)形。雜技是用肢體展示其高難度技巧的視覺(jué)藝術(shù)，而音樂(lè)藝術(shù)則是用弦律、節(jié)奏、力度、情感而表現(xiàn)的聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，它們之間的結(jié)合、互補(bǔ)恰恰使雜技藝術(shù)如魚(yú)得水、形聲兼?zhèn)涞匮菟囍哂袘騽⌒悦軟_突的中外人文情感中的傳說(shuō)故事，使雜技節(jié)目更有魅力，更具完美的生命力。例如：廣州軍區(qū)戰(zhàn)士雜技團(tuán)根據(jù)同名芭蕾舞劇《天鵝湖》改編的雜技劇《天鵝湖》便是這樣，他們巧妙的把雜技技巧融匯于該劇之中，在蘇俄偉大作曲家柴科夫斯基“天鵝湖”主題的伴奏下，把王子與白天鵝的雙人舞演變成《東方天鵝·芭蕾對(duì)手頂》的高難度雜技藝術(shù)，發(fā)揮雜技技巧中“單臂側(cè)舉直后腿，單足站肩阿拉貝斯和托、舉、拋、翻”等一連串技巧的組合。該劇的另一亮點(diǎn)是他們把原作中四小天鵝的集體舞改編為：風(fēng)趣、和諧、活潑的《四小青蛙》，充分發(fā)揮雜技特點(diǎn)——頂功、倒立技巧的功力，在音樂(lè)大師創(chuàng)作的鮮明、活潑、優(yōu)美的第二音樂(lè)主題下，展示著雜技倒立技巧柔韌有余的靈活性，使雜技節(jié)目更具有人物個(gè)性化的特征和賦有意蘊(yùn)。這一成功的改變，證明了音樂(lè)對(duì)雜技演員有著極大的啟迪與感染，當(dāng)他們聽(tīng)到令人陶醉的個(gè)性化音樂(lè)時(shí)，就會(huì)情不自禁隨著音樂(lè)的律動(dòng)，歡快的肢體語(yǔ)言和情緒的把握，令觀眾無(wú)不稱贊叫絕。

倒立是雜技藝術(shù)的基本技巧，全國(guó)許多院團(tuán)以此雜技演藝的節(jié)目風(fēng)格各異、琳瑯滿目。自貢市雜技團(tuán)創(chuàng)作的雜技節(jié)目《太陽(yáng)神鳥(niǎo)·倒立飛磚》是根據(jù)川蜀文化中太陽(yáng)神鳥(niǎo)的美麗傳說(shuō)賦于他主題思想，作曲家以雄壯有力地音樂(lè)主題為起點(diǎn)，結(jié)合雜技倒立頂功為元素，表現(xiàn)了青年小伙決心救太陽(yáng)的信念。中段音樂(lè)由雄壯有力地弦律節(jié)奏轉(zhuǎn)化為思念深情的慢板，抒發(fā)著英雄小伙子將化為神鳥(niǎo)，離開(kāi)人間守護(hù)在太陽(yáng)身旁的情節(jié)，此時(shí)，他那思念親人、難割難舍、依依離別的情懷與雜技倒立軟功的技巧結(jié)合的如泣如訴、柔情似水，當(dāng)?shù)沽w磚融入高潮部分時(shí)使該雜技節(jié)目更顯得驚、奇、難、美于一身的完美境界，此時(shí)主題音樂(lè)再現(xiàn)輝煌，形成了A-B-A復(fù)三部曲式的典型結(jié)構(gòu)，讓觀眾欣賞到勇敢的青年已化為太陽(yáng)的七彩光環(huán)，永遠(yuǎn)守護(hù)在太陽(yáng)周?chē)?，讓太?yáng)的光芒灑滿人間……

因而，雜技對(duì)音樂(lè)本身而言可以賦予音樂(lè)新的形象，音樂(lè)在雜技節(jié)目和雜技主題晚會(huì)中具有展示劇情的作用，有著鮮明地表現(xiàn)主題思想的準(zhǔn)確性。例如：《狼牙山五壯士》講述的是抗日五壯士的感人事跡，根據(jù)這一壯烈主題與雜技皮條技巧的結(jié)合，自貢市雜技團(tuán)創(chuàng)造出感人肺腑、催人奮進(jìn)的《五壯士·皮條》的雜技節(jié)目，在緊張激烈的音樂(lè)和轟鳴的槍炮聲中，演員從單人皮條技巧到五人皮條的翻、滾、騰、立等高難度動(dòng)作結(jié)合演藝著與日本鬼子在狼牙山之巔殊死激戰(zhàn)的場(chǎng)面，彰顯了五位八路軍戰(zhàn)士，冒著敵人炮火面對(duì)死亡不怕?tīng)奚拇鬅o(wú)畏精神，在彈盡糧絕的危情下，他們毅然選擇了跳崖捐軀的行為，瞬間，皮條從空中滑下，表現(xiàn)了英雄視死如歸的英勇氣概，此時(shí)音樂(lè)逐漸推向高潮，樂(lè)隊(duì)交響般的聲音震撼山河，回蕩在神州大地……

實(shí)踐證明，在成功的雜技節(jié)目的背后，音樂(lè)的神韻已經(jīng)表現(xiàn)出無(wú)形的語(yǔ)言，打破了過(guò)去雜技音樂(lè)單一性的伴奏和簡(jiǎn)單的烘托雜技技巧氣氛狀態(tài)。提升了雜技藝術(shù)表現(xiàn)作品內(nèi)涵，創(chuàng)造形象和提升思維邏輯的有力保障。隨著雜技節(jié)目的多樣化變革與創(chuàng)新，尤其是舞臺(tái)綜合性表現(xiàn)藝術(shù)美手段的更新?lián)Q代，音樂(lè)始終以超前的表現(xiàn)成果，推動(dòng)著雜技藝術(shù)的發(fā)展，音樂(lè)和雜技相映交輝，已成為雜技作品不可分割的血肉，為雜技藝術(shù)錦上添花、形影不離，這也有力的證明了“雜技是音樂(lè)的根，音樂(lè)是雜技的魂”這一論證的存在。