吳帥蕓

摘 要：李安是華人為數(shù)不多享譽(yù)世界的著名導(dǎo)演，而對于華人來說，李安用電影的方式給世界打開了一面了解中國傳統(tǒng)文化的窗。他的每一部作品里，都深深地印上了中國傳統(tǒng)文化的印記。而對于導(dǎo)演李安自己來講，“臺灣人”，“同胞”或是“華人”這些身份讓他處于一種尷尬的境地下，但他的電影里傳達(dá)的中國傳統(tǒng)文化又實(shí)實(shí)在在的印證他的文化的根，他的民族身份。對于學(xué)習(xí)影視的我來說電影原本就是一種精神載體，研究李安導(dǎo)演如何利用電影藝術(shù)，將傳統(tǒng)文化融入到電影中，利用影像的方式，去表現(xiàn)自己的文化。

關(guān)鍵詞：李安;家庭;家人;敘事

1.李安電影里的“家人”

中國的傳統(tǒng)文化里十分重視血緣關(guān)系，非?？粗匮H人倫，在大多數(shù)人眼里，家就是最終歸宿。在李安導(dǎo)演的電影里，“家”本身作為一個(gè)文化身份的表達(dá)，承載著導(dǎo)演的自身成長經(jīng)歷和思想文化的形成。李安曾在訪談時(shí)說過：“我做了父親，做了人家的先生，并不代表說，我就很自然的可以得到他們的尊敬，你每天還是要來賺他們的尊敬，你要達(dá)到某一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這是一個(gè)讓我不懈怠的原因?！边@和儒家文化里長幼尊卑有序的觀念不一樣，和“孔融讓梨”這樣的典故不一樣，我們需要像在社會人格中一樣，去建立自己讓家人信服的一面。就算是家人，也不能因?yàn)樽约旱纳矸菥妥匀欢坏墨@得和扮演的家庭角色相應(yīng)的權(quán)利，這是對內(nèi)的。對外的話我們已有共識，你在社會里扮演的角色需要去經(jīng)營，去得到別人的認(rèn)可，去實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，社會才賦予你相應(yīng)的權(quán)利。而“家”作為歸宿，家也是一個(gè)小型社會，是社會的縮影，用相同的方式去經(jīng)營家庭是李安的生活哲學(xué)。在李安的電影里，家人往往是解開矛盾或者帶來矛盾的關(guān)鍵，家人關(guān)系的和睦與否是李安電影里人物行為的主要動因，也是傳統(tǒng)文化里家族需要興旺就要“家和”的體現(xiàn)。

《與魔鬼共騎》中的男主人公杰克也因?yàn)榧胰说年P(guān)系和地域的認(rèn)同，讓他在美國南北戰(zhàn)爭時(shí)選擇了與父親相反的陣營。他原本是德國后裔，和父親住在當(dāng)時(shí)美國的南方，美國南北戰(zhàn)爭爆發(fā)時(shí)，德裔多支持北方。但杰克并沒有和生父站在一邊，反倒是去幫被北軍殺害的主人報(bào)仇，與朋友加入南軍，以致連累生父慘遭北軍殺害，即使生父始終支持北軍也救不了自己的命。這層心理上的尷尬表現(xiàn)出一種因果關(guān)系，無論杰克的父親支持哪一邊，從當(dāng)時(shí)的情況看，最終的結(jié)果都是不好的，但是杰克的選擇促使了這一情況的盡快發(fā)生，父親沒有影響到杰克的選擇，杰克選擇了自己生長的環(huán)境。當(dāng)李安把電影中的這些家庭里的人物放到同樣的矛盾中去的時(shí)候，主角的選擇往往會決定家庭的命運(yùn)同樣也包括自己的命運(yùn)。

李安在電影里把“家人”相處的關(guān)系看作是人物行為動作的一個(gè)主要的動因，同樣在《制造伍德斯托克音樂節(jié)》里的主人公臺伯，陷入在家人與夢想的矛盾泥潭里。父母經(jīng)營的旅館瀕臨破產(chǎn)，而作為家中的兒子，也是小鎮(zhèn)的商會主席，他需要幫父母還清銀行貸款同時(shí)還得讓父母生活下去。同時(shí)他又厭倦了小鎮(zhèn)的平凡生活和家人唯利是圖的性格，他想去旅行，做設(shè)計(jì)，走出去看看，他想擺脫家人這層束縛，去完成自己的夢想。電影從開始就給出道德標(biāo)準(zhǔn)，作為一個(gè)兒子，需要在父母年老的時(shí)候去贍養(yǎng)父母，這是中國文化里的孝道，他要盡孝，他要獲得家人的尊重和來自家庭的愛。但當(dāng)母親喝醉酒將自己藏起來的一大筆錢暴露出來后，臺伯明白了母親的自私，看清了自己應(yīng)該和家人保持的關(guān)系。幫助父母，制造音樂節(jié)都不是臺伯的初衷，他的初衷是維護(hù)好家人之間的關(guān)系，是一種追求自我實(shí)現(xiàn)和犧牲自我的矛盾表現(xiàn)，最終他在吸食大麻后在和父母吃飯的餐桌上爆發(fā)：“我是這里唯一一個(gè)，成百上千，成百上萬里面的那一個(gè)，和自己父母一起吃早餐的人。”影片的最后他還是選擇去追尋自己的夢想，扯斷和家人的束縛。家人之間最重要的部分就體現(xiàn)出來了，信任，理解，家人之間應(yīng)該建立在信任的基礎(chǔ)上，而在這里變成了為了父母一個(gè)兒子盡孝式責(zé)任表現(xiàn)的中國式家庭故事。

2.“家是寓言”

在中國傳統(tǒng)的儒家文化里，“家”意味著一個(gè)父系文化結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性和確定性，象征一種秩序，一種安定，圓滿與和諧?！凹摇币彩且粋€(gè)時(shí)代一個(gè)社會的縮影。像《紅樓夢》中的賈家，一個(gè)大家族的興衰史，寓言了一個(gè)時(shí)代的繁榮到衰敗?！凹摇痹趥鹘y(tǒng)文化里就是一種寓言，一種隱形的表達(dá)。

在電影《綠巨人浩克》里，浩克的“家”是大腦潛意識里的，并用噩夢的方式呈現(xiàn)在觀眾面前。成年的浩克失去記憶，他想不起來自己是誰，唯獨(dú)不變的是同一個(gè)噩夢，關(guān)于“家”的。浩克不清楚自我的身份，在以血緣為基礎(chǔ)的家庭來說，浩克像失去了家庭的庇護(hù)，家所帶來的精神上的流離失所。電影里他又不斷找回自己的記憶，回想起自己的家，那個(gè)噩夢中的家，當(dāng)父親班納爾帶著侵略和敵意向他走近時(shí)，浩克找回自己的身份，找到家人，他的父親。但在這一過程中他了解到他的困境不是來自社會，而是來自家庭，它會變成綠色怪物也是因?yàn)楦赣H的實(shí)驗(yàn)，所以當(dāng)他和成為無影人的父親戰(zhàn)斗的時(shí)候，他試圖想要找回原來的“家”。當(dāng)原有秩序被破壞的時(shí)候，總需要一種新的秩序來建立起對現(xiàn)實(shí)環(huán)境的支配，以獲得一種安全感。失去家庭后浩克應(yīng)該是在社會這個(gè)更大的“家庭”里長大的。當(dāng)他發(fā)現(xiàn)無論如何都回不到原有的那個(gè)小“家”，所以在和父親的戰(zhàn)斗結(jié)束后，他選擇隱居，在一個(gè)充滿生機(jī)的熱帶雨林里，再回到這個(gè)大“家”里去，暗示著他對“家”的一種無限向往。

3.結(jié)語

李安電影里的傳統(tǒng)文化是世界了解和認(rèn)識我們的一扇窗，也是我們在看待西方文化時(shí)的另一種視角。而電影這一藝術(shù)往往能夠跨越原本地域上文化上的差異，讓別人理解或是我們傳統(tǒng)文化里的包容，世界才會和諧，和平。再回歸到我們自身，才能深刻理解體會到我們文化里的精髓，關(guān)于民族，家，還有個(gè)人，加深我們對自己的民族認(rèn)同。中國是一個(gè)千年文化古國，在世界文化發(fā)展歷程中具有舉足輕重的地位，電影作為一種誕生百余年的藝術(shù)，是當(dāng)下各國傳播文化軟實(shí)力的重要手段?；仡櫴澜绨儆嗄甑碾娪笆罚鞣诫娪?，美國好萊塢電影在全世界大行其道，而中國電影在這其中正處劣勢。電影既然是文化傳播的最佳手段之一，這讓作為文化古國的中國文化難免些尷尬。

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作者簡介：

吳帥蕓（1994—），男，漢族，河北石家莊人，內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士研究生，研究方向：少數(shù)民族電影歷史與理論

（作者單位：內(nèi)蒙古師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院）