杜旭洋

摘 要：凝聚了自然科學精神的墨家學派，在中國乃至世界自然科學發(fā)展史占據著重要一席。在倡導科技創(chuàng)新、尋求科技進步的今天，弘揚墨家的科學精神，對進一步推進我國科學文化事業(yè)的發(fā)展具有重要的時代價值。

關鍵詞：墨家;科學精神;時代價值

在先秦百家爭鳴中最具科學精神的當屬墨家，其創(chuàng)始人墨翟更被后世譽為“科圣”。中國文化振興、中華民族騰飛，需要弘揚墨家思想的精華，尤其是墨家的科學精神。

1.墨家科學精神的源頭追溯

先秦諸子百家學說的形成與其自身的精神淵源和社會歷史背景密不可分，墨家科學精神的形成，同樣也可追溯至當時獨特的社會歷史條件。

1.1社會生產力的發(fā)展。墨子作為學派創(chuàng)始人，所處的時代正是奴隸制向封建制逐步過渡的階段，鐵器牛耕的推廣以及荒地開辟、興修水利推動了新的生產力迅速發(fā)展，同時也催促著科學精神的覺醒。

1.2科技地位的提高。農民出身的墨子所提出的“兼愛”論派生的“重農”思想，體現(xiàn)了墨家對于農業(yè)的重視。鐵器的出現(xiàn)與使用，不僅為科學技術提供了發(fā)展基礎，也刺激了墨家從對學科的關注轉變到對器械的研制，促進了墨家科學精神的形成。

1.3軍事斗爭的客觀需要。墨家主張“兼愛非攻”，可見其科學精神是從屬于政治主張的。為了能夠有效地遏制戰(zhàn)爭，墨家注重應用科學的技術創(chuàng)造，即對軍事技術的研究，對光學、力學和防御工程問題的探討。

1.4墨家學派的人員組成。墨家學派的成員大都為新興手工業(yè)者，這樣的人員組成一定程度上影響了墨家科學精神的形成與發(fā)展。手工業(yè)者的生存活動，不僅要以躬自參與生產實踐為基礎，還需以理性分析為手段，最終形成實用的科學精神。

2.墨家科學精神的主要表現(xiàn)

中國人民大學孫中原教授曾評價《墨子》：“科學成就世罕匹，科學精神最突出?！备爬ǘ?，墨家的科學精神體現(xiàn)在以下幾個方面：

2.1扎實可靠的實踐精神。墨子所處社會動蕩的亂世，代表新興手工業(yè)者的利益。在《墨子》中，墨家學派的實踐精神均由這些手工業(yè)者對技術的設計創(chuàng)造體現(xiàn)出來，其中最具代表性的是“非攻救守”。非攻是“求天下之利，除天下之害”的一個重要手段。面對階層實力薄弱、地位不穩(wěn)的境況，墨子反對 “大攻小，強執(zhí)弱”，主張“兼愛非攻”的反侵略戰(zhàn)爭思想。同時還主張能盡己所能對周邊國家救弱防守，正所謂“大國之攻小國，則同救之。”墨家這樣“非攻救守”的戰(zhàn)爭思想在實踐中體現(xiàn)為研究守城、防御的器具，把救守重點放在防御戰(zhàn)方面。同時貫徹“節(jié)用尚儉”的原則，在實際設計建造的過程中，去“無用之費”而?！耙粐敻豢杀?，民不勞而興利多。”

2.2執(zhí)著前衛(wèi)的探索精神。墨家以其卓越的科學精神立足成為先秦時期最具影響力的學術流派之一，其所取得的巨大的成就則歸功于它將自然界作為科學活動的對象，提出了具有唯物主義特征的時空觀、物質觀和運動論，體現(xiàn)了墨家學者追求真理和知識時執(zhí)著前衛(wèi)的探索精神?！鞍l(fā)之絕否，說在所均。發(fā)均，懸輕重，而發(fā)絕，不均也。均，其絕也莫絕?！贝司溆涊d于《墨子·經下》中，即均是天下萬物最高的準則，均勻的發(fā)絲能懸掛起均勻的物品，若非如此則發(fā)絲會發(fā)生斷絕;由此推及萬物，若是力量均勻，將斷之物也能完好如初。現(xiàn)在看來，力量發(fā)之均與否在當時顯然是無法進行實際論證的，墨家學者僅憑一腔探索的熱血對科學展開思辨，對斷絕機理提出假說。而今這一假說得到了科學的證明，彰顯了墨家執(zhí)著前衛(wèi)的科學探索精神。

2.3理性批判的創(chuàng)新精神。墨子雖曾師從儒者，但卻反對儒家學說，強調在科學創(chuàng)新要比“述而不作”更有增益。墨子對儒家的教育內容和學術態(tài)度提出質疑，經理性分析后繼承精華，剔除糟粕。正因為這樣具有理性批判的科學精神，才使得墨家學說能夠在百家爭鳴中脫穎而出并自成一派，并與儒道二家共同構成了中國古代三大哲學體系。

3.墨家科學精神的時代價值

墨家的科學精神對于解決當下的眾多問題具有其獨特時代價值。

在教育改革方面，墨家的科學精神能推動我國科學教育改革事業(yè)的發(fā)展。在新課改前，我國的科學教育過于注重科學知識的講授，而對培養(yǎng)學生理性分析、積極實踐的科學精神則避而不見，致使學生的科學素養(yǎng)難以得到顯著提高。而反觀兩千多年前的墨學不但重視科學知識的積累實踐，更重視科學精神的發(fā)揚傳承。而今，我國的科學教育改革已開展了數(shù)年，就所取得的成效來看，這次教育改革在教育目標、教學內容和教學方法上都發(fā)生了根本性的轉變，從只重視科學知識概念的傳授轉向了注重培養(yǎng)科學探索精神上，學生的科學素養(yǎng)也因此得以提高。我們從墨家的科學精神中汲取營養(yǎng)并加以利用，將有利于我國科學教育思想的轉變，有利于科學教育改革事業(yè)的發(fā)展。

在社會建設方面，墨家的科學精神能夠加強我國創(chuàng)新型社會的建設。人類社會的進化歷程與科學創(chuàng)新的歷程幾乎是同步的。不同的民族在發(fā)展速度、階段和水平上存在或多或少的差異，與本民族創(chuàng)新能力的大小息息相關。由此可見，社會生產力之所以能夠得到推動和發(fā)展，創(chuàng)新是一個必不可少的要素，甚至可以說沒有創(chuàng)新，社會生產力必將停滯不前。近年來，我國實施創(chuàng)新驅動發(fā)展戰(zhàn)略的基本國策，雖取得了不少的創(chuàng)新成果，但產業(yè)規(guī)模大、技術層次低的情況尚未得到徹底地解決。自主創(chuàng)新能力薄弱、自主知識產權的核心技術少諸如此類依然存在的問題，要求我國務必繼續(xù)提升創(chuàng)新能力，推進創(chuàng)新型企業(yè)、城市及社會的建設。墨家批判理性的創(chuàng)新精神，雖歷經千年卻仍有效用，能予今人以許多啟迪。在此意義上，博大精深、歷久彌新的墨學在當下的時代仍具有無法估量的意義，其科學精神也擁有著不容忽視的當代價值。

在民族精神方面，墨家的科學精神能成為中華民族在新時代增強自信心的重要精神基礎。墨家在科學知識方面所涉及學科領域的全面性、所達到的高度水平以及同生活實際的關聯(lián)性都使其在當時走向了世界科學前列。在墨家科學思想中所蘊含的現(xiàn)代西學知識，更證明了中國傳統(tǒng)文化不僅擁有人文氣質，還凝聚了科學精神。

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（作者單位：云南師范大學 教育科學與管理學院）