張均鴻

【摘要】新課程標(biāo)準(zhǔn)真正統(tǒng)一了知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度價(jià)值觀這個(gè)三維目標(biāo)，統(tǒng)一到學(xué)生的發(fā)展目標(biāo)當(dāng)中。這體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀的課程體系表現(xiàn)了我國(guó)素質(zhì)教育的強(qiáng)烈要求，這些為我們培養(yǎng)學(xué)生新的價(jià)值觀提供客觀條件。可現(xiàn)實(shí)生活中卻出現(xiàn)了一些功利性強(qiáng)的不良道德價(jià)值取向，因此，為培養(yǎng)學(xué)生新的價(jià)值觀，要努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)學(xué)校、社會(huì)、家庭一致的教育氛圍，讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)實(shí)踐中，了解社會(huì)，體驗(yàn)生活，樹立起正確的社會(huì)責(zé)任感和人生道德價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】中學(xué)生；道德價(jià)值；成因分析

道德價(jià)值取向是指對(duì)個(gè)人的道德意識(shí)和道德行為具有一貫性、導(dǎo)向性的道德價(jià)值觀念。它從個(gè)人的道德態(tài)度指向一定的道德目標(biāo)，從而決定道德價(jià)值體系的建立，進(jìn)而引導(dǎo)人們對(duì)道德行為的選擇。

一、道德價(jià)值取向觀的調(diào)查

1.道德取向的現(xiàn)狀

網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、流行影視作品等把人們帶進(jìn)了一個(gè)既豐富多彩又灰暗的天地，模仿力強(qiáng)的青少年成為最大的受害者。他們把庸俗當(dāng)成幽默，把厚顏無恥當(dāng)作開放坦白，把粗暴當(dāng)作勇敢，把沒有原則當(dāng)作講義氣，把自私認(rèn)為有個(gè)性。在學(xué)校就出現(xiàn)了早戀、斗毆，涂脂抹粉、損人利己，甚至發(fā)生性行為。社會(huì)地位、利益的觀點(diǎn)也直接影響著他們的審美價(jià)值觀，而學(xué)校管理的不完善、不恰當(dāng)?shù)慕逃较蛞矊?dǎo)致道德價(jià)值偏差。例如，當(dāng)學(xué)生捐錢給殘疾和貧困兒童時(shí)，他們嘴上會(huì)說這些兒童值得同情，但在捐款活動(dòng)中表現(xiàn)出不太愿意，而在零食、玩具方面總是慷慨大方；學(xué)生總是害怕吃虧，見困難就讓，見利益就上，更可怕的是凡事都講報(bào)酬，在家做事，得給多少錢；考幾分，得獎(jiǎng)多少錢；在班級(jí)做一件好事得獎(jiǎng)多少操行分；在學(xué)校做事，他們也會(huì)要求老師出錢請(qǐng)他們吃甜筒雪糕……因而，學(xué)生中普遍存在厭學(xué)、怕苦、畏難、無生活目標(biāo)，對(duì)集體活動(dòng)冷漠，甚至小偷小摸等等現(xiàn)象。

2.道德取向的分析

2017年5月，一所學(xué)校對(duì)中學(xué)生道德觀念進(jìn)行了心理信息問卷調(diào)查，采用自行設(shè)計(jì)的道德價(jià)值觀問卷，對(duì)688名從初一到初三的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，探討了中學(xué)生主觀社會(huì)支持、自尊與道德價(jià)值觀的關(guān)系。結(jié)果42%的學(xué)生認(rèn)為盡其所能、關(guān)愛和理解父母是首要責(zé)任，47%的學(xué)生認(rèn)為，作為家庭成員的首要責(zé)任是努力學(xué)習(xí)。而在父母的眼中，讓父母幸福的是他們的孩子坐在書桌旁努力讀書。而對(duì)于“努力學(xué)習(xí)的目的是什么”，24%的學(xué)生認(rèn)為努力學(xué)習(xí)，是為了不辜負(fù)父母的期望，41%的學(xué)生認(rèn)為努力學(xué)習(xí)是將來成為一個(gè)成功的人，16%的學(xué)生認(rèn)為是為了找一份好工作，只有9%的學(xué)生認(rèn)為努力學(xué)習(xí)是為了建設(shè)祖國(guó)，為人民服務(wù)。通過對(duì)問卷的綜合分析，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)關(guān)注程度已經(jīng)“極端化”，83%的學(xué)生認(rèn)為父母在家里只關(guān)心自己的學(xué)習(xí)。

二、道德價(jià)值取向觀的基本成因

1.社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向

我國(guó)正處在改革開放、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，整個(gè)社會(huì)發(fā)生巨大變化的同時(shí)，社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)文化等，也給我國(guó)青少年道德價(jià)值觀發(fā)生了變化。社會(huì)上的人們?cè)絹碓疥P(guān)注自身的生存狀況，重視物質(zhì)需求；弱化了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的奉獻(xiàn)精神、服從意識(shí)、紀(jì)律觀念的強(qiáng)調(diào)；一些網(wǎng)站、書刊、網(wǎng)吧等缺乏了應(yīng)該有的約束力量；不健康的西方文化、資本主義的精神污染等沖擊著中國(guó)傳統(tǒng)文化……身心未成熟的青少年受到社會(huì)上這些不良現(xiàn)象細(xì)微而持久的滲透，給他們的價(jià)值觀帶來更大的混亂。

2.學(xué)校教育偏失

由于學(xué)校教育發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性，道德教育處于尷尬的處境。與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)、忽視了學(xué)生自身發(fā)展的需要、缺乏了時(shí)代精神；方法單調(diào)乏味、強(qiáng)調(diào)抑制忽視引導(dǎo)。長(zhǎng)期以來，學(xué)校道德教育滯后于我國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的步伐，往往只局限于簡(jiǎn)單的說教，機(jī)械的灌輸，并未真正關(guān)心到學(xué)生個(gè)體發(fā)展的需求與價(jià)值。這些強(qiáng)行輸入的、理論性的道德知識(shí)，無法在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中發(fā)生意義性的關(guān)聯(lián)，當(dāng)學(xué)生要進(jìn)行道德的取向與道德的自我實(shí)踐時(shí)，導(dǎo)致學(xué)生道德價(jià)值觀的畸形發(fā)展。

3.家庭教育獨(dú)斷

雖然現(xiàn)在國(guó)家全面開放二孩政策，但是現(xiàn)階段的青少年還正處于獨(dú)生子女一代，大多數(shù)父母給予了他們一種不正確的愛——一味地遷就與溺愛，這使青少年在成長(zhǎng)過程中形成不正確的價(jià)值取向——嬌生慣養(yǎng)，唯我獨(dú)尊，以自我為中心等等。“你的任務(wù)就是好好學(xué)習(xí)，家里的事你別管，高考時(shí)多考一分就是替父母掙了幾萬塊！”這是一些父母經(jīng)常跟子女說的一句話。也總有某些父母和老師交流時(shí)說：“在家里，我不需要他做任何事情，給他穿最好的，給他吃最好的，但是他為什么完全不理解父母的良苦用心呢？”也許正是這種教育使一些孩子不知道如何做兒子，如何做女兒，以及如何追求正確的人生目標(biāo)，如何做一個(gè)有責(zé)任心的人。這樣“重智輕德”“唯成績(jī)論”的獨(dú)斷行為，最終導(dǎo)致家庭的道德教育的缺失。

4.個(gè)體心態(tài)壓力

青少年階段的道德認(rèn)知水平和道德判斷能力的發(fā)展對(duì)其道德價(jià)值取向具有明顯的制約作用，中學(xué)階段是兒童向成人過渡的重要時(shí)期，往往會(huì)表現(xiàn)出半幼稚、半成熟、半獨(dú)立、半依賴的特征。它與社會(huì)的快速發(fā)展和各種不穩(wěn)定的消極因素是矛盾的，這也導(dǎo)致了他們的價(jià)值觀的不穩(wěn)定性和矛盾性。加上學(xué)習(xí)成績(jī)的期望值過高，因而身心發(fā)展過程中呈現(xiàn)出侵襲心態(tài)，致使他們極易受影響和削弱競(jìng)爭(zhēng)力。

三、道德價(jià)值取向觀的教育建議

觀念的轉(zhuǎn)變是行為的指導(dǎo)，道德價(jià)值教育觀念的轉(zhuǎn)變是道德教育改革的關(guān)鍵。

1.強(qiáng)調(diào)正確的價(jià)值引導(dǎo)

教師應(yīng)要正確引導(dǎo)學(xué)生樹立理想的道德價(jià)值觀，追求理想的道德人格，培養(yǎng)自主性和主體性精神。當(dāng)然，教師與學(xué)生溝通語(yǔ)言更需要藝術(shù)，應(yīng)立足學(xué)生自我教育，別產(chǎn)生敵對(duì)情緒，從而營(yíng)造良好的成才氛圍。如一老師在處理學(xué)生遲到時(shí)，不是先訓(xùn)斥學(xué)生，而是和顏悅色地請(qǐng)他說出遲到理由，而后請(qǐng)他訂出解決辦法，即使他遲到再多，他都不嚴(yán)厲批評(píng)，結(jié)果此舉收效很好。又如某同學(xué)大掃除逃走，他就先同其探討為什么逃走？直至他明白該如何采取補(bǔ)救措施，而后讓其心悅誠(chéng)服地補(bǔ)做好大掃除。這樣，既讓學(xué)生得到了尊重，避免傷害自尊心，又讓學(xué)生明白事理，從而提升了學(xué)生的責(zé)任感。

2.探究發(fā)展道德思維力

道德教育的最終目標(biāo)不是機(jī)械性地服從或接受價(jià)值觀，而是主動(dòng)地、創(chuàng)造性地理解和運(yùn)用價(jià)值觀，這也是個(gè)體理性的行動(dòng)選擇。陳欣銀教授曾經(jīng)說過：“一定的道德價(jià)值觀念只有處于更高的結(jié)構(gòu)水平時(shí)，才可能具有更大的力量?！币簿褪钦f只有達(dá)成較高的思維力，才能真情正確地演繹道德意義，因此，教育的重點(diǎn)是促進(jìn)個(gè)體道德判斷能力和道德決策能力的行動(dòng)發(fā)展，道德認(rèn)知只是層面，更多的是強(qiáng)化中學(xué)生他們對(duì)永恒的具有終極意義的道德價(jià)值觀念的認(rèn)同行動(dòng)和反省。

3.道德教育要有針對(duì)性

心理學(xué)研究表明，中學(xué)生道德價(jià)值取向具有年齡性、性別性和層次性。所以，道德教育必須以不同的目標(biāo)、內(nèi)容和方法在中學(xué)生的不同階段中進(jìn)行。在不同的階段對(duì)同一道德價(jià)值給予不同的途徑和內(nèi)容，使道德價(jià)值觀教育避免無效的重復(fù)，從而形成一個(gè)科學(xué)有序的制度。教師尤其是班主任必須有充分的思想行動(dòng)，堅(jiān)持連續(xù)性原則，以鍥而不舍的精神、極大的毅力、耐心、恒心和熱情去探索教育藝術(shù)。例如不忘認(rèn)真研究學(xué)生個(gè)體，設(shè)法查明后進(jìn)生品德進(jìn)步緩慢、停滯或反復(fù)的原因，做到有針對(duì)性地聯(lián)系家庭和社會(huì)的教育力量，及時(shí)抓住苗頭，防微杜漸，把反復(fù)的可能消滅在萌芽狀態(tài)。切勿操之過急，一蹴而就，要有周密的教育計(jì)劃，并注意經(jīng)常落實(shí)，檢查，總結(jié)和改進(jìn)。并且要常抓不懈，這樣必定會(huì)取得良好的成效。

以人為本，與時(shí)俱進(jìn)，以德為心，以發(fā)展為方向，兼顧優(yōu)劣。在學(xué)生觀的認(rèn)識(shí)上，班主任老師要敢于創(chuàng)新，樂教德心向正道。改變過去那種高不可攀，高高在上，高人一等的育人觀念，與學(xué)生和平共處，共同探究如何發(fā)展道德思維力，與學(xué)生解決學(xué)科知識(shí)，努力探討人生道德價(jià)值觀、世界觀，正確展現(xiàn)社會(huì)道德價(jià)值。只有這樣，師生才會(huì)帶著科學(xué)發(fā)展的眼光看問題，求真務(wù)實(shí)做學(xué)問，求發(fā)展，學(xué)生才會(huì)更具科學(xué)發(fā)展的潛力。

參考文獻(xiàn)：

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