張曉明

摘 要：本文以景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)為切入點(diǎn)，分析景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀，進(jìn)而仔細(xì)分析申遺的有利因素以及面臨的諸多挑戰(zhàn)，有利于全方面認(rèn)知和把握申遺過(guò)程中的面臨的各種因素。

關(guān)鍵詞：陶瓷文化;遺產(chǎn)申遺;路徑;挑戰(zhàn)

1 國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)文化遺產(chǎn)的學(xué)術(shù)研究概述

文化遺產(chǎn)是人類智慧和文明的象征，也是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。廣義視角而言，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)歷史悠久，現(xiàn)存世界范圍內(nèi)的上萬(wàn)年的人類遺址都可以歸納到文化遺產(chǎn)保護(hù)的范圍。但逐步形成理論的保護(hù)模式，進(jìn)而上升到全球范圍內(nèi)的共識(shí)，是最近一百余年的事情，當(dāng)下國(guó)內(nèi)外的文化遺產(chǎn)熱的現(xiàn)狀，也留下了關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)和申遺方面的諸多案例和理論研究。學(xué)術(shù)界主要從以下幾個(gè)方面展開(kāi)。

在遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)踐方面，許多國(guó)家進(jìn)行了有意義的嘗試和探索。1872年，美國(guó)設(shè)立了《黃石國(guó)家公園方案》是首部關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的方案，此后美國(guó)通過(guò)了十幾部各種保護(hù)方案，最為著名的是1966年的《國(guó)家歷史保護(hù)法案》，加強(qiáng)對(duì)美國(guó)各種遺產(chǎn)的保護(hù)。此外，意大利英國(guó)、法國(guó)和德國(guó)等工業(yè)國(guó)家和文化遺產(chǎn)豐富的國(guó)家均在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面取得了可喜的成就。

在學(xué)術(shù)理論研究方面，也取得了積極的成果，無(wú)論是從保護(hù)模式、保護(hù)目的和保護(hù)多樣性等方面，國(guó)內(nèi)外學(xué)者均進(jìn)行了系統(tǒng)的研究與梳理。在景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)方面，周榮林、李興華、李松杰等學(xué)者也進(jìn)行了積極的嘗試，從景德鎮(zhèn)瓷業(yè)文化因素與瓷業(yè)發(fā)展、物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)聚落與歷史街區(qū)等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的分析與研究。此外，近年來(lái)，工業(yè)遺產(chǎn)的保護(hù)也成為了世界各國(guó)關(guān)注的對(duì)象，盡管采取了不同方式，但在工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)和傳承方面依舊有代表性的案例，著名的是德國(guó)魯爾工業(yè)區(qū)的保護(hù)模式。

2 景德鎮(zhèn)陶瓷申遺的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

2.1 景德鎮(zhèn)陶瓷申遺的歷史機(jī)遇

首先，景德鎮(zhèn)陶瓷品牌的巨大影響力。早在北宋時(shí)期就已集結(jié)了許多來(lái)自各地的能工巧匠，之后在多個(gè)朝代的發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)瓷器均以景德鎮(zhèn)作為發(fā)展中心。景德鎮(zhèn)作為國(guó)務(wù)院第一批公布的個(gè)歷史文化名城之一，留下了許多珍貴的陶瓷藝術(shù)、陶瓷文化古跡、精湛的陶瓷制作技術(shù)和豐富多彩的人文風(fēng)情，形成了獨(dú)特的、完整的歷史文化體系。近幾年，來(lái)自全國(guó)各地的藝術(shù)家集結(jié)到景德鎮(zhèn)，形成了“景漂”現(xiàn)象，這些無(wú)一不受景德鎮(zhèn)品牌的影響。景德鎮(zhèn)悠久的陶瓷生產(chǎn)史正賦予了景德鎮(zhèn)陶瓷品牌深厚的陶瓷文化底蘊(yùn)。

其次，景德鎮(zhèn)完整的陶瓷文化遺產(chǎn)體系。陶瓷行業(yè)是景德鎮(zhèn)的象征，也是景德鎮(zhèn)最具代表性的文化符號(hào)。在悠久的瓷業(yè)發(fā)展歷史中，景德鎮(zhèn)留下了大量豐厚的物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，既包括以御窯為核心的官方力量象征的文化遺產(chǎn)，又包括以系統(tǒng)民窯生產(chǎn)為標(biāo)志的豐富的商品貿(mào)易文化遺產(chǎn)體系。在瓷業(yè)生產(chǎn)內(nèi)部，從原料開(kāi)采和燃料砍伐到瓷器貿(mào)易，形成為了完備的生產(chǎn)體系又蘊(yùn)含了豐富的文化遺產(chǎn)。以瓷器生產(chǎn)和貿(mào)易為中心，形成了獨(dú)具特色的城市文化，整個(gè)城市圍繞瓷業(yè)生產(chǎn)為中心具備了多樣性、豐富的文化體系，逐利和調(diào)適也是瓷業(yè)文化的不可或缺的關(guān)鍵要素。

最后，中國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。我國(guó)文化遺產(chǎn)反映了我國(guó)人類社會(huì)發(fā)展的歷史，蘊(yùn)含著中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力，是我國(guó)社會(huì)發(fā)展不可替代的物證。因此，保護(hù)我國(guó)的文化遺產(chǎn)就是對(duì)中華民族文化歷史的認(rèn)同，這對(duì)傳承文明、建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義的先進(jìn)文化有著深遠(yuǎn)的意義。

2.2 景德鎮(zhèn)陶瓷申遺的挑戰(zhàn)

首先，部分陶瓷遺存保護(hù)不到位，已經(jīng)受到破壞。近幾年，景德鎮(zhèn)在對(duì)陶瓷遺存規(guī)劃建設(shè)取得了一些成就。隨著景德鎮(zhèn)的城區(qū)規(guī)劃部分陶瓷遺存保護(hù)不到位，甚至完全將這些陶瓷遺存變?yōu)楹?jiǎn)單的餐飲、旅游場(chǎng)所。

其次，文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)不完全到位，相關(guān)法律完備性欠缺。雖然景德鎮(zhèn)相繼出臺(tái)了一些地方性行政保護(hù)條例，對(duì)推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)取得了一定效果， 但是，這些條例大多是政策性的指導(dǎo)意見(jiàn)或者是原則性的處理辦法， 立法層次不高， 約束力不夠強(qiáng)， 保護(hù)的內(nèi)容涵蓋面不廣，以致缺乏具體的操作性。同時(shí)，因立法的針對(duì)情況都不同， 無(wú)法形成統(tǒng)一的保護(hù)原則和方式，對(duì)景德鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的開(kāi)展不太樂(lè)觀。

再次，文化遺產(chǎn)與周邊環(huán)境吻合度不高。景德鎮(zhèn)作為世界上最早工業(yè)化的城市之一，作為瓷業(yè)發(fā)展的城市，在海內(nèi)外影響深遠(yuǎn)，已經(jīng)形成了以景德鎮(zhèn)為核心的世界陶瓷文化圈，在近千年的瓷業(yè)發(fā)展過(guò)程中留下了許許多多的的文化遺產(chǎn)。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展，景德鎮(zhèn)政府忽略了這些地方保護(hù)，周邊建設(shè)混亂，既有傳統(tǒng)的，又有現(xiàn)代的，沒(méi)有一個(gè)整體的規(guī)劃，導(dǎo)致景德鎮(zhèn)的這些文化遺產(chǎn)在傳統(tǒng)文化風(fēng)貌方面體現(xiàn)不強(qiáng)，文化遺產(chǎn)與周邊環(huán)境吻合度不高，這一現(xiàn)象對(duì)景德鎮(zhèn)的文化遺產(chǎn)保護(hù)相當(dāng)不利。

最后，文化遺產(chǎn)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的矛盾。傳承民族文化和精神文明需要相關(guān)的載體。悠久的文化，是承載于前年文化遺產(chǎn)。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，由于觀念和意識(shí)方面的問(wèn)題，文化遺產(chǎn)保護(hù)與其是一對(duì)難解的矛盾。比如景德鎮(zhèn)在城市規(guī)劃建設(shè)等方面，就與當(dāng)?shù)氐奈幕z產(chǎn)所在地有沖突。一方面要搞現(xiàn)代化城市建設(shè)，另一方面要保護(hù)文化遺產(chǎn)，確實(shí)是一個(gè)難破解的矛盾，但這個(gè)矛盾并不是不可以解決的，因?yàn)槌鞘幸?guī)劃建設(shè)和文化遺產(chǎn)保護(hù)本身就是一對(duì)辯證的矛盾，主要靠轉(zhuǎn)變?nèi)藗兊乃枷胗^念來(lái)解決。畢竟人們的生活需要既包括物質(zhì)的，也包括精神的;同樣的道理，財(cái)富既包括物質(zhì)財(cái)富，也包括精神財(cái)富。所以，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展要與文化遺產(chǎn)的保護(hù)本來(lái)就是相統(tǒng)一的。

3 景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)的普遍價(jià)值

3.1 景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)展示了完備的手工陶瓷生產(chǎn)體系

景德鎮(zhèn)是中國(guó)乃至世界上著名的單一瓷業(yè)手工業(yè)城市，1000多年來(lái)，景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)集歷代名窯之大成，匯集了各個(gè)地方的高湛技藝，已經(jīng)形成了獨(dú)具一格的手工制瓷工藝生產(chǎn)體系，其制瓷行業(yè)分類特別細(xì)膩，主要包括拉坯、利坯、畫(huà)坯、施釉和燒窯等五道工序，在我國(guó)陶瓷生產(chǎn)史方面特別鮮明。景德鎮(zhèn)的陶瓷生產(chǎn)在技藝、成就等方面影響深遠(yuǎn)，同任何地方相比較，均無(wú)法超越。景德鎮(zhèn)的手工制瓷技藝已經(jīng)被列入我國(guó)第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3.2 景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)是區(qū)域產(chǎn)業(yè)協(xié)同發(fā)展的樣板

以瓷業(yè)生產(chǎn)為核心，景德鎮(zhèn)形成了良性的城鄉(xiāng)互動(dòng)局面。從瓷業(yè)發(fā)展歷程來(lái)看，景德鎮(zhèn)瓷業(yè)生產(chǎn)最初是“四方八塢”的分散生產(chǎn)模式。到了明清時(shí)期，隨著窯爐燒造技術(shù)的成熟，由最初的龍窯向饅頭窯、葫蘆窯和鎮(zhèn)窯的成功轉(zhuǎn)變意味著瓷業(yè)生產(chǎn)可以脫離地形限制進(jìn)而集中生產(chǎn)。在這種情況下，景德鎮(zhèn)就成為瓷業(yè)生產(chǎn)和貿(mào)易的中心，周邊為景德鎮(zhèn)提供原料、燃料和人力。作為典型的移民城市，都昌人主要掌握了景德鎮(zhèn)瓷業(yè)燒造和圓器制坯的環(huán)節(jié)，徽州人掌握了景德鎮(zhèn)的商業(yè)，來(lái)自全國(guó)各地的商幫負(fù)責(zé)景德鎮(zhèn)瓷器貿(mào)易。此外，周邊的瑤里、星子等地位景德鎮(zhèn)提供瓷土，其他更大范圍內(nèi)提供窯柴等。這種區(qū)域產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的模板一直是當(dāng)下景德鎮(zhèn)瓷業(yè)發(fā)展的重要模式，也能為當(dāng)下景德鎮(zhèn)從事陶瓷文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供思考和借鑒作用。

3.3 景德鎮(zhèn)陶瓷文化遺產(chǎn)是世界文化交流的代表

如果各地的文化沒(méi)有差別，或者說(shuō)各地的文化都一樣，那就不需要進(jìn)行相關(guān)的文化交流了。在悠久的歷史長(zhǎng)河里，景德鎮(zhèn)陶瓷文化形成了自己獨(dú)有的特征，主要包括：完整的遺存歷史陶瓷文化體系，權(quán)威性的陶瓷文化內(nèi)涵豐富，國(guó)內(nèi)海外響有聲譽(yù)的制瓷工藝等。景德鎮(zhèn)的陶瓷文化遺產(chǎn)具有深厚的、生動(dòng)的社會(huì)文化信息，為世人考察中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，乃至整個(gè)人類社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面提供了相關(guān)的依據(jù)，反映了我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展的傳承脈絡(luò)，為世界不同文化的融合和發(fā)展提供了確鑿的例證。景德鎮(zhèn)陶瓷文化和中國(guó)世界文化遺產(chǎn)以多樣的文化形式和遺存來(lái)弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，實(shí)質(zhì)上就是對(duì)我國(guó)文化精神的弘揚(yáng)。

本文是2017年度江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“景德鎮(zhèn)陶瓷遺存申報(bào)世界文化遺產(chǎn)策略研究”（編號(hào)：YG2017314）階段性研究成果。

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