張秀媛

責(zé)任感教育是較高層面的道德教育，從社會發(fā)展和建設(shè)上看需要責(zé)任感教育，從學(xué)生當(dāng)前的實際情況來看，需要責(zé)任感教育。從我國教育的目標(biāo)來看，學(xué)生的責(zé)任感是我們教育目標(biāo)，與創(chuàng)新教育形成互補。

“責(zé)任教育”不是一門課程，而是一種教育方式的革命

對于“責(zé)任教育”，通行的做法是從簡單開設(shè)一些相關(guān)課程著手，這本身就是一種行為定勢?！柏?zé)任教育”當(dāng)然可以有相應(yīng)課程的開發(fā)，但是“責(zé)任教育”本質(zhì)上是一種教育方式的革命，一種行為方式的培植。“責(zé)任感”是社會文明的象征，是現(xiàn)代人的標(biāo)志。社會發(fā)展需要責(zé)任，社會和諧需要責(zé)任。因此，“責(zé)任教育”是道德層面的教育，無非是遵循 “認(rèn)識——情感——行為”的時間模式。正如陶行知先生提出的“行時知之始，知是行之成”的觀點。

“責(zé)任教育”不僅針對學(xué)生，而且面向所有教育對象

責(zé)任不是學(xué)生的“專利”，也不僅僅是教育部門的“專業(yè)”。人人都需要責(zé)任教育，就是販夫走卒、手工制作、打工賣力也需要有責(zé)任。責(zé)任是一個普適性很強的概念，從責(zé)任感培養(yǎng)來說，在幼兒教育、小學(xué)與中學(xué)教育階段貫徹責(zé)任教育似乎更加重要。因此“責(zé)任教育”應(yīng)該面向各類學(xué)校、家庭和各類專業(yè)的所有教育對象。我們應(yīng)該在更高的層面整體地思考和設(shè)計我國“責(zé)任教育”的模式。

“責(zé)任教育”先要教育老師，而后才可教育學(xué)生

如前所述，“責(zé)任教育”本質(zhì)上是一種教育方式的革命，因此“責(zé)任教育”的第一教育對象是教師。要培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，首先作為教育者的教師必須具備與“責(zé)任教育”相適應(yīng)的思維、知識和能力，然后才能更好地教育學(xué)生怎樣形成最起碼的社會責(zé)任。文化學(xué)認(rèn)為，方式是遺傳與傳習(xí)的結(jié)果。很難想象，一群沒有責(zé)任的老師能夠培養(yǎng)出富有責(zé)任感的學(xué)生來。這可能是一項比較艱巨的剛性工作，但不論怎樣也是教育工作者不可推卸的責(zé)任。

“責(zé)任教育”事關(guān)一個國家的發(fā)展和存亡。

既然“責(zé)任教育”如此重要，那么我們該怎么做呢？

首先遵循知情意行統(tǒng)一性的原則，按“認(rèn)識——情感——行為”的教育實踐模式，在教育過程中把教育學(xué)生“凡事考慮后果”作為突破口，側(cè)重“研究以教育實踐活動為原則”的方法，力求把責(zé)任感教育真正落到“導(dǎo)行”之上，從提高對責(zé)任感的認(rèn)識和激發(fā)情感共鳴抓起。

一、千里之行，始于足下

美國領(lǐng)導(dǎo)人對中學(xué)生講：”你們可能認(rèn)為不交作業(yè)很容易做到，逃學(xué)也不難做到，不履行責(zé)任也常見，但是，你最后連失敗的機會都錯過了，成功是無數(shù)的失敗的組合。每當(dāng)你想逃課，你想逃學(xué)，你想放棄的時候，你要想到你是在為你的國家在付出，在奉獻(xiàn)，美國的歷史不是一部危難之際偉大的人民自暴自棄的歷史，而是危難之際大家合力克服困難的歷史?！笨梢姽竦呢?zé)任感是與社會、國家的發(fā)展息息相關(guān)的，學(xué)生對自己日常行為學(xué)習(xí)的重視是最起碼的責(zé)任。

二、書海漫步，進(jìn)行責(zé)任感的熏陶。

我們國家的領(lǐng)導(dǎo)也特別關(guān)心年輕人讀書方面的問題，溫家寶表示，關(guān)于讀書，第一，要處理好讀書與人生的關(guān)系。書籍本身不可能改變世界，但是讀書可以改變?nèi)松?，人可以改變世界。讀書關(guān)系到一個人的思想境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個國家的興旺發(fā)達(dá)。一個不讀書的人是沒有前途的，一個不讀書的民族也是沒有前途的。第二，讀書要選擇，如果選擇一本不好的書，就等于浪費了讀一本好書的時間。第三，提倡讀書活、活讀書、讀活書。其實前者講的是學(xué)習(xí)，后者講的是實踐。所以，我們可以理解為讀書是每個公民的責(zé)任，為民族發(fā)展而擔(dān)負(fù)的責(zé)任，為民族崛起而擔(dān)負(fù)的責(zé)任。

三、進(jìn)行社會調(diào)查，明確責(zé)任感的重要。

今天的中國孩子是物質(zhì)上最富足的一代，又是精神上最貧乏的一代。如何讓錦衣玉食下的孩子承擔(dān)責(zé)任，具有責(zé)任感，北京師范大學(xué)教授、學(xué)術(shù)明星于丹認(rèn)為，讓錦衣玉食下的孩子擺脫哀愁的辦法就是讓他們“遼闊”起來，而這種“遼闊”取決于教育者如何用儒家和道家的思想幫他們建立起人生坐標(biāo)?！叭寮医倘顺袚?dān)責(zé)任，道家教人舉重若輕。”“當(dāng)一個孩子的世界只有奧數(shù)和外語，只有練琴和考試，他也就無法明白什么是責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，什么是愛與善良，什么是正義和對弱小的保護(hù)?！彼?，從于丹的觀點來看，我們國家的繁榮和諧，就是所有國人的責(zé)任相加，就是整個民族的幸福的源泉，而這種幸福感要比成功更重要。

總之，教育是人類最偉大的事業(yè)，是一個國家縮影，一個先進(jìn)的國家，一定具有很先進(jìn)的教育體系;反之，一個落后愚昧的國家，專制獨裁的國家，教育必定也是落后的。而責(zé)任教育則把我們的下一代，一個個天真活潑的兒童、少年培育成文明、禮貌，有道德、有擔(dān)當(dāng)、能掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)知識的人才。使我們?nèi)祟惸軌蚝推?，幸?？鞓返胤毖苌?，直至千秋萬代。世上任何事業(yè)的意義和重要性都無法和教育相比。到那時教育就達(dá)到它應(yīng)有的高度和地位，回歸它的本原即“人的發(fā)展”，而要達(dá)到教育的這一境界，“責(zé)任教育”是必經(jīng)階段。