蘇翠霞

摘 要：在本文寫作前期，已經(jīng)閱讀了大量的紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)造的相關(guān)文章，對(duì)現(xiàn)階段紅色旅游中相關(guān)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)問題具有一定了解，對(duì)其中存在的問題經(jīng)過研究和調(diào)查也進(jìn)行相應(yīng)的總結(jié)，基于研究結(jié)果總結(jié)現(xiàn)階段紅色旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中應(yīng)進(jìn)行的改革措施，促進(jìn)紅色旅游更加順利傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：紅色旅游；文創(chuàng)產(chǎn)品；設(shè)計(jì)研究

2004年《全國(guó)紅色旅游發(fā)展規(guī)劃綱要》中明確指出“紅色旅游”這一概念，并且規(guī)劃了我國(guó)現(xiàn)階段紅色旅游開展的路線和進(jìn)程。從2004年開始，我國(guó)紅色旅游開展呈現(xiàn)如火如荼的趨勢(shì)，一度成為我國(guó)第三產(chǎn)業(yè)中旅游產(chǎn)業(yè)的主力軍。但是旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中，衍生品的在旅游中也十分重要，承載了紅色旅游的傳承功能。本文中將對(duì)紅色旅游中設(shè)計(jì)產(chǎn)品的文化原型進(jìn)行總結(jié)，提出現(xiàn)階段發(fā)展問題提所在，以及未來(lái)發(fā)展的前景規(guī)劃等。旨在為紅色旅游增添新時(shí)期的新動(dòng)力。

一、紅色文化及紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

紅色旅文化的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人們進(jìn)行斗爭(zhēng)和解放的過程中建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)進(jìn)程中產(chǎn)生并且不斷完善的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、以及物質(zhì)表現(xiàn)，其中包括革命斗爭(zhēng)遺址、革命烈士遺物、紀(jì)念館、博物館，以及在不斷的斗爭(zhēng)中形成的富有中國(guó)特色的民族精神，例如井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神等中華民族的精神文化。

紅色旅游指的是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人們進(jìn)行斗爭(zhēng)和解放的過程中建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)進(jìn)程中產(chǎn)生并且不斷完善的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀念、以及物質(zhì)表現(xiàn)等有形和無(wú)形的成果中進(jìn)行學(xué)習(xí)、游覽的過程。游客們?cè)诩t色旅游中感受革命先烈的斗爭(zhēng)歷程，不斷加深自身的思想文化建設(shè)。

紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品指的是在紅色旅游地點(diǎn)中結(jié)合當(dāng)?shù)氐木唧w情況進(jìn)行創(chuàng)意轉(zhuǎn)化，衍生出旅游進(jìn)程中的部分市場(chǎng)商品，具有特定文化主題并且合乎游客需求的，具有一定紀(jì)念意義的商品。

二、紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在問題的研究分析

當(dāng)前國(guó)內(nèi)關(guān)于紅色旅游產(chǎn)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)研究主要是將產(chǎn)品定位在“紅色旅游紀(jì)念品”這一研究方向，很少有研究是將紅色旅游衍生品定位成“紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品”。并且在相關(guān)研究中，主要集中在對(duì)贛南、井岡山、湖湘、西柏坡地區(qū)等。對(duì)紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在的問題研究主要呈現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的定位不明確

紅色旅游文化產(chǎn)品的文化基礎(chǔ)相同，設(shè)計(jì)的相似性和同質(zhì)化現(xiàn)象十分嚴(yán)重，某一個(gè)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)外觀會(huì)在多個(gè)地區(qū)投入使用，沒有自身設(shè)計(jì)的地域性特點(diǎn)，呈現(xiàn)全國(guó)開花的狀態(tài)?！段靼仄录t色旅游紀(jì)念品開發(fā)研究》中指出“泛紅色”的紀(jì)念品難以引導(dǎo)游客將這一紀(jì)念品進(jìn)行準(zhǔn)確的定位，能夠代表廣泛地區(qū)的紅色旅游文化內(nèi)涵，當(dāng)?shù)靥赜械募t色事跡和紅色文化反而沒有能夠代表的現(xiàn)實(shí)載體，不利于紅色旅游文創(chuàng)的發(fā)展。《南昌紅色旅游紀(jì)念產(chǎn)品的研究與設(shè)計(jì)》中對(duì)紅色旅游文創(chuàng)的研究中還指出，文創(chuàng)沒有具體的分類，紀(jì)念品種類繁多，但是分類卻不明顯，缺乏科學(xué)的管理方式和手段。

（二）紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的文化底蘊(yùn)不足

現(xiàn)階段我國(guó)紅色旅游中的文創(chuàng)產(chǎn)品基本上是直接引用紅色旅游中的形態(tài)和樣式，進(jìn)行簡(jiǎn)單的改良便直接投入銷售。例如毛主席頭像的搪瓷杯、毛主席勛章、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期手槍模型等?！对囌撓嫣都t色旅游紀(jì)念品的開發(fā)與設(shè)計(jì)》中指出文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)并為真正融合文化內(nèi)涵，產(chǎn)品不能有效代表一個(gè)區(qū)域內(nèi)的文化背景和文化環(huán)境，同時(shí)也難以有效起到文化宣傳的作用，難以引導(dǎo)后代進(jìn)行歷史學(xué)習(xí)和反思。

（三）產(chǎn)品缺乏時(shí)代感和創(chuàng)新性

由于紅色旅游的地理位置有限，在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與發(fā)展中，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)風(fēng)格難以保證，同時(shí)受生產(chǎn)條件影響，產(chǎn)品的材質(zhì)、造型、產(chǎn)品的生產(chǎn)和加工工藝等方面都不能得到穩(wěn)定良好的保證，產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念較為陳舊，甚至不部分地區(qū)仍舊呈現(xiàn)上世紀(jì)的設(shè)計(jì)和生產(chǎn)水平。《紅色文化與當(dāng)代大眾文化的結(jié)合——江西紅色旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新思路》一文中國(guó)針對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品中是否含有特定地區(qū)的文化底蘊(yùn)，是否結(jié)合當(dāng)下年輕人購(gòu)買文創(chuàng)給的需求，提升文創(chuàng)產(chǎn)品中的趣味性，進(jìn)而轉(zhuǎn)變文創(chuàng)設(shè)計(jì)的理念，為文創(chuàng)進(jìn)行新時(shí)期的新發(fā)展。

（四）產(chǎn)品缺乏品質(zhì)價(jià)值效應(yīng)

文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏質(zhì)感的表現(xiàn)主要集中在三個(gè)方面，首先是文創(chuàng)產(chǎn)品的材質(zhì)較為粗糙，材料選用方面沒有得到良好的改善，文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量影響了很多消費(fèi)者的購(gòu)買欲。文創(chuàng)產(chǎn)品的附加值較低，產(chǎn)品除觀賞性之外沒有任何使用價(jià)值，導(dǎo)致消費(fèi)者的購(gòu)買欲望降低。文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝質(zhì)量較差，當(dāng)?shù)貨]有專門的設(shè)計(jì)師對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的使用和包裝進(jìn)行設(shè)計(jì)，導(dǎo)致文創(chuàng)產(chǎn)品外觀簡(jiǎn)陋，影響發(fā)展前景?！墩摵婕t色文化元素在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用》中明確指出本地的紅色旅游紀(jì)念品基本上來(lái)源于義烏小商品生產(chǎn)地，而并非本地工廠生產(chǎn)，并且文創(chuàng)產(chǎn)品自身的價(jià)值不高，工廠在生產(chǎn)中自然會(huì)粗制濫造，削弱了產(chǎn)品的公益性和藝術(shù)性。

（五）產(chǎn)品品牌意識(shí)薄弱

在我國(guó)，眾多文化產(chǎn)品的主人公均有較高的社會(huì)知名度，但是紅色旅游中知名度較高的因素是地點(diǎn)，而并非地點(diǎn)中的文化底蘊(yùn)或者英雄人物。革命烈士合格革命事件在文創(chuàng)中未得到有效的體現(xiàn)，文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)容不足，并且不注重開拓自身的文化品牌，建立具有自身特點(diǎn)的紅色旅游品牌，建立社會(huì)效應(yīng)，提升社會(huì)影響。

三、紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究的述評(píng)與展望

（一）產(chǎn)品定位不足和“泛化”問題

對(duì)紅色旅游當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)容和文化本源進(jìn)行追溯，找到紅色旅游中國(guó)具有代表性的紅色文化，并且加以壯大和發(fā)展。在我國(guó)每一個(gè)紅色旅游地區(qū)均具有自身的獨(dú)特歷史文化背景，同樣的紅色文化誕生地區(qū)由于地理位置和人文精神的影響而產(chǎn)生了截然不同的文化體系。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)當(dāng)遵從文化發(fā)展的不同結(jié)構(gòu)，設(shè)計(jì)具備本土特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。

（二）文化內(nèi)涵不足問題

不斷挖掘具有地方特色的文化內(nèi)容，將紅色文化的傳播和發(fā)展不斷鮮明化和符號(hào)化，采用更加生動(dòng)的形式表達(dá)紅色旅游景區(qū)蘊(yùn)含的豐富歷史文化背景，對(duì)其中包含的精神文明和物質(zhì)文明進(jìn)行更加鮮明的表達(dá)。并且結(jié)合游客的心理傾向，合理利用紅色文化，創(chuàng)建具有豐富文化內(nèi)涵的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品。

（三）缺乏時(shí)代感和創(chuàng)新性問題

當(dāng)今社會(huì)信息化進(jìn)程不斷加快，紅色旅游文創(chuàng)的發(fā)展也應(yīng)進(jìn)行多元化的開拓。結(jié)合消費(fèi)者的不同文化喜好，發(fā)展消費(fèi)者喜聞樂見的文創(chuàng)產(chǎn)品，在產(chǎn)品的材料設(shè)計(jì)，包裝質(zhì)量、產(chǎn)品實(shí)用性等方面進(jìn)行完善和創(chuàng)新，探求產(chǎn)品多元化的發(fā)展模式，在產(chǎn)品中融入更多的人文主義思想、紅色符號(hào)體現(xiàn)、感官體驗(yàn)等等。結(jié)合現(xiàn)階段不斷發(fā)展的國(guó)民精神文化追求，發(fā)掘產(chǎn)品在新時(shí)期嶄新的發(fā)展空間和意義。

（四）缺乏品質(zhì)感和品牌意識(shí)薄弱的問題

在紅色旅游地區(qū)影響建立專門的紅色旅游文創(chuàng)研究部門，建立具有品牌化的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，創(chuàng)建具有系列性的文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)流程，結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕久M(jìn)行多樣化的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，并且采用投票形式選擇出最具使用效能和文化價(jià)值的產(chǎn)品。利用旅游的相關(guān)文化建設(shè)項(xiàng)目，提升旅游產(chǎn)品的文化品牌建立，進(jìn)行有計(jì)劃、有部署的營(yíng)銷模式，促進(jìn)產(chǎn)品的社會(huì)效應(yīng)穩(wěn)步提升。

結(jié)束語(yǔ)：文創(chuàng)產(chǎn)品的靈魂是堅(jiān)實(shí)豐富的文化底蘊(yùn)，沒有文化基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品僅僅是一件“花瓶”一般的工藝品，不具有長(zhǎng)久的生命力。以紅色旅游為基礎(chǔ)，以文化導(dǎo)向?yàn)榍疤嵩O(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品才能夠在紅色旅游的大背景下重新展放時(shí)代的魅力和光彩，促進(jìn)紅色旅游的順利開展。

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基金項(xiàng)目

課題來(lái)源（項(xiàng)目基金）：重慶市教育委員會(huì)人文社科科學(xué)研究項(xiàng)目

課題名稱（項(xiàng)目名稱）：《傳承紅色文化發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)：紅色文化旅游商品設(shè)計(jì)與研究》

課題編號(hào)（項(xiàng)目編號(hào)）： 18SKGH213