田清敏

摘要：沃克是當代文壇上最杰出的非裔美國女作家之一。在她的作品中，《紫色》是她最成功的小說?！蹲仙废蚴澜绶从沉嗣绹幕墓妍惥吧１疚脑噲D從文化適應(yīng)的角度來探討黑人女性西莉亞的成長過程。

關(guān)鍵詞：《紫色》;文化適應(yīng);黑人女性

引言

艾麗絲·沃克不僅是一位非裔美國小說家，也是一位自封的女權(quán)主義者，她的作品深刻地揭示了生活在種族主義和性別歧視雙重壓力下的黑人女性。正是在1982年，她達到了寫作生涯的頂峰。11月的《紫色》使愛麗絲·沃克獲得了普利策小說獎和美國圖書獎。在《紫色》中，主人公西莉亞是一個生活在喬治亞州農(nóng)村的貧窮的黑人女孩。她經(jīng)歷了繼父阿方索和丈夫的種種折磨，最后，在舒格埃弗里和她的同胞們的幫助下，西莉亞自己也認識到了獨立。紫色已成為美國黑人文學(xué)的里程碑。國內(nèi)外影評人對其題材、語言和文學(xué)形式進行了多方面的研究。

一、文化適應(yīng)理論

文化適應(yīng)一詞最早產(chǎn)生于19世紀末，主要用于人類學(xué)，后來又擴展到其他學(xué)科。文化適應(yīng)是指具有不同文化的個體群體不斷地進行直接接觸，并隨之改變其中一個或兩個群體原有的文化模式時所產(chǎn)生的現(xiàn)象。這一定義為文化適應(yīng)的重新尋找奠定了堅實的基礎(chǔ)，意味著不同的文化融合和融合。當今世界已成為一個地球村，隨著移民、留學(xué)生和海外商務(wù)人士的激增，文化適應(yīng)理論的指導(dǎo)是必要的。

二、黑人女性西莉亞與文化適應(yīng)

艾麗絲·沃克對黑人民間文化和未受教育的南方農(nóng)村婦女的經(jīng)歷的描寫，反映了她對非裔美國文學(xué)特征的繼承。她塑造了許多個性鮮明、情感豐富的黑人女性角色。主人公西莉亞經(jīng)歷了許多磨難，終于有了擺脫父權(quán)奴役、尋求自我解放的時代。西莉生活在一個白人社區(qū)，這使她經(jīng)歷了黑人文化與白人文化的碰撞。她對這兩種文化的態(tài)度發(fā)生了很大的變化。毫無疑問，文化適應(yīng)在她的生活中扮演著重要的角色。

2.1西莉亞的束縛

“第一次解放”美國內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)，非裔美國人從奴隸制度中獲得了身體上的解放，并在改善他們的社會條件方面取得了巨大的進步。然而，在白人文化的無形統(tǒng)治下，他們還沒有獲得真正的自由，尤其是在政治、經(jīng)濟和人身年齡方面;仍然承受著階級主義和種族主義的壓力，作為白人文化的特權(quán)之一。在《紫色》中，西莉亞的悲慘命運源于白人對她父親被白人私刑處死的成功的不滿。私刑是白人用來控制黑人的一種常見的懲罰手段。但西莉亞太年輕了。她唯一能做的就是無條件地服從繼父的命令，表現(xiàn)出無條件的忠誠，就像大多數(shù)傳統(tǒng)黑人女性一樣。黑人的原始文化已經(jīng)根植于她的血液之中。在她看來，丈夫的命令是絕對的，服從命令是她的責任。無論她的繼父或丈夫做什么過分的事，她都不能抱怨他們。對于小西莉亞來說，圣經(jīng)是她唯一讀的書，上帝是她唯一尋求的幫助，來傾訴她的痛苦和感受。在這92封書信中，有56封是寫給上帝的。為什么她求助于上帝而不是她自己？為什么她不去探索黑人女性的世界？

2.2西莉亞的改變

事實上，茜莉的經(jīng)歷不僅是黑人女性痛苦和苦惱的無聲表達，更是對父權(quán)壓迫的無聲反抗。如果西莉亞不能擺脫她最初的文化束縛，尤其是那些封閉、沒有自我意識或父權(quán)的束縛，她就不是一個真正的人。幸運的是，在舒格的指導(dǎo)下，西莉亞發(fā)現(xiàn)了她真正的自我。西莉亞可以直面自己的原始文化，盡自己最大的努力融入更大的文化潮流。當一個人既想保持自己原有的文化，又想與其他群體進行日常互動時，融合是完全讓她的丈夫和上帝失望的選擇。憤怒也給了西莉亞勇氣和力量向世界宣布自己的身份：“我是毛孔，我是黑色的，我可能很丑”。在Shug的幫助下，Celie建立了自己的褲子工廠，并在孟菲斯取得了經(jīng)濟上的成功。這表明她贏得了身體上、心理上和經(jīng)濟上的獨立。對個人主義的追求反映了西麗向主流文化靠攏。

三、結(jié)語

作為一名倫理作家，艾麗絲·沃克一直在為非裔美國女性的復(fù)興而奮斗。本文通過對西麗的覺醒的分析，揭示了黑人女性只有認識到自己真正的身份，認識到自己優(yōu)秀的文化，接受先進的主流文化，才能獲得新的生活。此外，《紫色》提倡非裔美國人的優(yōu)秀文化，鼓勵人們在主流文化中接受。本文從文化適應(yīng)的角度提出了新的見解。這也為進一步研究文學(xué)作品的文化適應(yīng)問題提供了空間。