羅凱亮

摘要：中學(xué)歷史教學(xué)肩負(fù)著育人的重要使命，在塑造健全人格、陶冶情操方面的作用更不可小覷。要達(dá)到新時(shí)代的育人目標(biāo)，教師以審辨式教學(xué)構(gòu)建有效歷史課堂，不失為一種有效方法。

關(guān)鍵詞：育人理念;審辨式教學(xué);高中歷史;有效課堂

一、育人理念調(diào)整下審辨式思維的提出

改革開放以來，育人理念經(jīng)歷了從“雙基”到“三維目標(biāo)”，再到“學(xué)科核心素養(yǎng)”三個(gè)階段性歷程。21世紀(jì)是數(shù)字化、智能化迅速發(fā)展的時(shí)代，新時(shí)代下教育部對(duì)普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行修訂，提出了更符合時(shí)代訴求的育人理念——學(xué)科核心素養(yǎng)（2017版），構(gòu)建了新的育人理念，從知識(shí)型人才培養(yǎng)到強(qiáng)調(diào)人的素質(zhì)的培育。學(xué)科核心素養(yǎng)，是社會(huì)主義育人訴求的時(shí)代選擇，和塑造健康持續(xù)良性發(fā)展的育人模式。

正是教育理念的不斷轉(zhuǎn)型，審辨式思維應(yīng)運(yùn)而生。審辨式思維是以知識(shí)為載體，使學(xué)生形成追問質(zhì)疑、證據(jù)先行、謙遜包容和力行擔(dān)當(dāng)?shù)膬?yōu)良品格，是將知識(shí)放在復(fù)雜的動(dòng)態(tài)變化中，以知識(shí)鋪路、追問激疑、搜證求解和緣據(jù)立論為課堂教學(xué)四要點(diǎn)，來發(fā)揮學(xué)生的主體價(jià)值和塑造理性的人格品質(zhì)。它與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是相通的，適應(yīng)了黨和國家對(duì)人的素質(zhì)的培育。

二、審辨式思維在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)中的滲透

歷史事件的發(fā)生離不開特定的時(shí)問、空間和具體的人群，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)也不例外。人民版教材歷史課程對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是以近代中國人民反侵略斗爭(zhēng)來論述的，主要是從宏觀視野論述義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過程，將義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)置于19世紀(jì)西方列強(qiáng)掀起的瓜分中國狂潮，引起空前嚴(yán)重的民族危機(jī)的背景下講述的。教材對(duì)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容亦是側(cè)重于宏觀層面，對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)則是站在反帝愛國主義的立場(chǎng)上。實(shí)際上，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起的背景、過程及其性質(zhì)是十分復(fù)雜的，教材不僅忽視了義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)特定的群體，也忽視了各個(gè)歷史事件之間的關(guān)系。

首先，教材對(duì)于義和團(tuán)群體范疇的界定是山東、直隸一帶的民間秘密結(jié)社組織，參加者多是農(nóng)民和手工業(yè)者，其練拳習(xí)武，進(jìn)行反清斗爭(zhēng)。那么緣何農(nóng)民和手工業(yè)者會(huì)掀起一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)？這需要追問當(dāng)時(shí)特定的歷史時(shí)空下義和團(tuán)的群體問題。據(jù)史料記載：1898年黃河洪水橫掃魯西大部分地區(qū)，從1898年底到1899年初，魯西北到處都是無家可歸的難民，天津以北地區(qū)有數(shù)十個(gè)村莊被水完全淹沒。19世紀(jì)90年代的大部分年頭里，魯西和直隸地區(qū)因降水太多，造成水患嚴(yán)重，1 899年冬季過后，席卷華北和西北的旱災(zāi)更是比水患嚴(yán)重。古往今來，農(nóng)民起義或多或少都與自然災(zāi)害緊密相關(guān)，但并非自然災(zāi)害就必然引起群眾的反抗，當(dāng)時(shí)列強(qiáng)在中國的橫行霸道與民眾間的矛盾激化亦是重要原因之一。

其次，教材在論述義和團(tuán)發(fā)展的過程，特別是在破壞鐵路上傾向于義和團(tuán)的反帝情緒上，并沒有直接論述義和團(tuán)破壞鐵路的動(dòng)機(jī)。因此有必要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行追問質(zhì)疑，有三則史料可以佐證：材料一，他們（義和團(tuán)）破壞設(shè)施完全是出于對(duì)外來事物的敵視……這是蓄意破壞財(cái)產(chǎn)的罪行。材料二：在洋兵進(jìn)京以前，義和團(tuán)破壞鐵路，是出于與清兵作戰(zhàn)的需要，為反抗西摩爾聯(lián)軍乘火車進(jìn)京，大規(guī)模破壞鐵路，完全是出于作戰(zhàn)手段。材料三，5月26日拆毀高碑鐵路主要是報(bào)復(fù)鐵路員工，有一定的偶然性。由此可見，義和團(tuán)在破壞鐵路方面的動(dòng)機(jī)并非單一，同樣具有多元性。義和團(tuán)在滅洋方面還體現(xiàn)在進(jìn)攻使館上。有史料記載：圍攻東交民巷是奉慈禧旨意……仿佛此舉是義和團(tuán)自發(fā)的愛國義舉，不但歪曲了歷史真相，也掩蓋了清政府踐踏國際法的罪行。對(duì)西什庫教堂和對(duì)使館區(qū)的進(jìn)攻，充分體現(xiàn)了專制統(tǒng)治者的極端愚昧無知與殘暴。但有史料記載：早在5月底，各國已在各自使館駐扎重兵，把使館變成設(shè)在北京城內(nèi)的軍事?lián)c(diǎn)，這是完全違背國際法的。上述兩則材料都強(qiáng)調(diào)義和團(tuán)在進(jìn)攻使館方面的合法性，教材對(duì)義和團(tuán)在此方面也是突出其反抗。

最后，關(guān)于義和團(tuán)的評(píng)價(jià)，人民版教材是將其劃為反帝愛國運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)，其維護(hù)國家主權(quán)和捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)，是列強(qiáng)未能把中國變成殖民地的主要原因。但關(guān)于義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)是具有多元性的。學(xué)界主要有兩種爭(zhēng)議：一種將其界定為反帝愛國運(yùn)動(dòng)，一種將其界定為封建蒙昧主義運(yùn)動(dòng)。有史料記載：京師盛時(shí)，居人殆四百萬。自拳匪暴軍之亂，劫盜乘之，鹵掠一空，無得免者。另有史料載：義和團(tuán)在北京和各地殺傳教士、焚毀教堂、破壞鐵路和電線桿以及部分人的搶劫行為，都是在外國士兵進(jìn)京后發(fā)生的，攻打西什庫教堂和使館區(qū)在這之后。洋兵人京是事變更加復(fù)雜和動(dòng)亂的根源。可以看出，義和團(tuán)在反帝愛國的行為中，對(duì)中國社會(huì)既有破壞性，又有反帝性，因此義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)應(yīng)置于特殊的歷史環(huán)境中去考察，以追問思辨的教學(xué)模式，可使學(xué)生更為客觀和全面地看待歷史事件之間的聯(lián)動(dòng)性。

三、審辨式教學(xué)對(duì)有效課堂的借鑒意義

（一）以人為主體，培養(yǎng)思辨思維

審辨式教學(xué)與目前倡導(dǎo)的以學(xué)生為主體的教學(xué)模式相吻合，有利于構(gòu)建民主和諧的師生關(guān)系。歷史是關(guān)于人的學(xué)問，審辨式教學(xué)更加關(guān)注人在歷史活動(dòng)中的重要作用，和歷史事件之間的各種關(guān)聯(lián)性，凸顯人的主體性，培養(yǎng)個(gè)性中的理性，引導(dǎo)學(xué)生理解各種歷史活動(dòng)，體悟特定歷史環(huán)境下的人類活動(dòng)和思想變化。教學(xué)中以史料為載體，去偽存真，史論結(jié)合，將學(xué)生看成一棵“有思想的蘆葦”，用思辨的教學(xué)思維有利于提高教學(xué)的有效性。

（二）以求真為指向，達(dá)到知行合一

歷史是教人求真的學(xué)科，要完全恢復(fù)過去的歷史并非易事，但以唯物史觀去指導(dǎo)、認(rèn)知和教授歷史，這本身就是一種求真求實(shí)的過程。審辨式教學(xué)思維則將目前倡導(dǎo)的歷史核心素養(yǎng)具體化，在教學(xué)過程中更具有可操作性。誠然，要使審辨式思維教學(xué)更加科學(xué)化和普遍化，既要契合不同層次學(xué)生的認(rèn)知思維，還需要教師拓展史學(xué)視野，以彌合教材中不完善的地方，給學(xué)生提供一扇看待歷史的新窗口，達(dá)到用歷史知識(shí)解決現(xiàn)實(shí)生活中的問題的目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的家國意識(shí)和責(zé)任感。

（責(zé)編：侯芳）