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        淺析南北朝民歌中的女性形象及婚戀心理

        2019-09-10 07:22:44馮少飛
        河南農(nóng)業(yè)·教育版 2019年9期
        關(guān)鍵詞:女性形象

        馮少飛

        摘要:建安以來,女性被兩漢經(jīng)學(xué)束縛的肉體和心靈逐漸得到解放,女性追求婚戀的快樂、感情的滿足,成為普遍的愿望,這種心理則通過民歌表現(xiàn)出來,具有鮮明的時代特色。以南北朝民歌中的女性形象為研究對象,從具體作品出發(fā),通過她們對愛與戀的吟唱,結(jié)合當(dāng)時的經(jīng)濟(jì)、文化、社會風(fēng)俗,探究女性復(fù)雜而微妙的婚戀心理。

        關(guān)鍵詞:南北朝民歌;女性形象;婚戀心理

        南北朝時期,政權(quán)更迭頻繁,戰(zhàn)亂較多,儒家禮教的控制力削弱,人的自我意識空前覺醒,反映在詩歌中,就是女子不但敢于表達(dá)和追求愛情,還敢于傾訴婚姻愛情中的愁苦,更勇于譴責(zé)和控訴男子的負(fù)心薄情。南朝和北朝雖同時存在,但地域上南北有別;又因?yàn)樯鐣h(huán)境的不同——南朝相對穩(wěn)定,北朝卻長期處于混戰(zhàn)中,這兩大主要因素造就了南北朝愛情民歌的不同風(fēng)貌,其表現(xiàn)的女性形象也聲情各異,獨(dú)具風(fēng)姿,那么女子的婚戀觀也是有所差異的,但也有共通之處。南北朝時期是從漢代過渡到隋唐時期民族大融合的特殊時期,因此,南北朝樂府民歌中的愛情詩也不是絕對的南北有別,有些北朝愛情民歌在剛健豪爽之中書寫溫婉纏綿,而有的南朝愛情民歌在含蓄細(xì)膩之中也有熱情直白之作。

        一、南朝民歌中的女性形象及婚戀心理

        南朝民歌主要由“吳歌”和“西曲”兩類組成,現(xiàn)存詩歌大部分保存在宋郭茂倩《樂府詩集·清商曲辭》中,絕大部分以女子口吻抒寫男女情愛,表現(xiàn)南方女子細(xì)膩微妙的情感,體現(xiàn)出深婉纏綿的基調(diào),主要可分為少女、思婦、怨女三類女性形象。

        第一類是滿懷愛的渴望、春心萌動的少女形象。這類女子是天真活潑,充滿小兒女情態(tài)的,“宿昔不梳頭,絲發(fā)被兩肩。婉伸郎膝上,何處不可憐”(《子夜歌·其三》),這是少女般的嬌憨,羞澀中掩藏坦然,愛情柔情似水;有的詩歌寫女子內(nèi)心敏感憂慮,患得患失,“攬枕北窗臥,郎來就依嬉。小喜多唐突,相憐能幾時”(《子夜歌》),這位女子的悲喜由心上人牽動著;她們又是含蓄委婉的,欲說還羞地表達(dá)著內(nèi)心純凈、羞赧的情思,既聰慧又巧妙地借用各種雙關(guān)語來表愛說情。如“憐歡好情懷,移居作鄉(xiāng)里。桐樹生門前,出入見梧子?!保ā蹲右垢琛罚┮晕嗤涞淖訉?shí)雙關(guān)“吳子”?!澳類矍殂汇?,傾倒無所惜。重簾持自鄣,誰知許厚??!”(《子夜歌》)字面上說“我”用多層簾幕遮掩自己,無人知曉簾幕有多厚?實(shí)際上想表達(dá)的是“我”對心上人傾注了很多感情,對方不知曉,他人更不知曉!“我念歡的的,子行由豫情。霧露隱芙蓉,見蓮不分明。”(《子夜歌》)“蓮”與“憐愛”之“憐”同聲異字,表達(dá)的是男子對女子的愛情態(tài)度就像迷霧和雨露中的荷花一樣,又像籠著輕紗的夢,使人看不清、摸不透。南朝民歌中男女之間的愛意表達(dá)并不是流于俗套的直白吶喊,還有以“絲”代“思”,以“藕”代“偶”,以“布匹”的“匹”代“匹配”的“匹”等雙關(guān)語,含蓄暗示出深陷愛情中的少女甜蜜、激動、緊張、憂慮、矛盾等各種復(fù)雜的情愛心理。

        第二類是離別后,百般思量、萬般無賴的思婦形象。她們在與心愛之人分離之際,以哀怨憂傷的姿態(tài)唱出了相離之苦,卻沒有痛徹心扉地嚎啕大哭,有的是對愛情堅(jiān)貞的表白,“依作北辰星,千年無轉(zhuǎn)移。歡行白日心,朝東暮還西?!保ā蹲右垢琛罚┮搽[含著無法掩藏的哀怨?!皽Y冰厚三尺,素雪覆千里。我心如松柏,君情復(fù)何似?”(《子夜四時歌》)表達(dá)女子對愛情的信念猶如松柏堅(jiān)定不移,卻隱含對男子愛情態(tài)度的疑惑?!按盒Q不應(yīng)老,晝夜常懷絲。何惜微軀盡,纏綿自有時。”(《作蠶絲》)表達(dá)的都是對愛的堅(jiān)定如一,甚至不惜為愛情犧牲自己的生命;離別后江南女子癡情等待,而這無限期的等待空耗青春,因此產(chǎn)生了對獨(dú)守空閨、百無聊賴的生活情狀的描寫,“自從別歡來,奩器了不開。頭亂不敢理,粉拂生黃衣?!保ā蹲右垢琛罚╇x別后女子已無心妝扮自己。“駐箸不能食,蹇蹇步闈里。投瓊著局上,終日走博子。”(《子夜歌》)思念離人而茶飯不思;“自從別君后,不復(fù)著綾羅。畫眉不注口,施朱當(dāng)奈何!”(《攀楊枝》)愛人走后,千回百轉(zhuǎn)的相思表露無疑,甚至生活都失去了所有的樂趣和意義。還有對紅顏易老、青春易逝,而自己在等待中年華漸老的哀傷,“自從別歡來,何日不相思。常恐秋葉零,無復(fù)蓮條時?!保ā蹲右顾臅r歌》)側(cè)重?fù)?dān)心分別后男方變心,另有所歡,道出了相思根源;“嚴(yán)霜白草木,寒風(fēng)晝夜起。感時為歡嘆,霜鬢不可視?!保ā蹲右顾臅r歌》)“適見三陽日,寒蟬已復(fù)鳴。感時為歡嘆,白發(fā)綠鬢生?!保ā蹲右顾臅r歌》)此二詩以季節(jié)的轉(zhuǎn)換表達(dá)白發(fā)已生,沒有相處之歡,只有相離之苦;“儂年不及時,其於作乖離。素不如浮萍,轉(zhuǎn)動春風(fēng)移?!保ā蹲右垢琛罚拔魟e春草綠,今還墀雪盈。誰知相思老,玄鬢白發(fā)生?!保ā蹲右顾臅r歌》)女子往往由時序的遷移想到時光易逝,聯(lián)想到自己的年華也不會持久,怎么忍受得了與愛人長久的分離呢?更多的卻是訴說別后相思的心痛苦澀,如癡似狂,如“自從別歡后,嘆音不絕響。黃檗向春生,苦心隨日長?!保ā蹲右顾臅r歌》)相思之苦與日俱增;“夜長不得眠,轉(zhuǎn)側(cè)聽更鼓。無故歡相逢,使儂肝腸苦?!保ā蹲右垢琛罚╅L夜漫漫,輾轉(zhuǎn)反側(cè)難入眠;“誰能思不歌,誰能饑不食。日冥當(dāng)戶倚,惆悵底不億。”(《子夜歌》)“朝思出前門,暮思還后渚。語笑向誰道,腹中陰憶汝?!保ā蹲右垢琛罚┑莱隽讼嗨颊呤枪陋?dú)寂寞的,相思之情無時無處不在;“夜長不得眠,明月何灼灼。想聞散喚聲,虛應(yīng)空中諾?!保ā蹲右垢琛罚┫肽钪翗O,以至于好像聽見愛人的呼喚而輕輕地回應(yīng),這情景直叫人心酸難抑。“別后涕流連,相思情悲滿。憶子腹糜爛,肝腸尺寸斷?!保ā蹲右垢琛罚┑鹊龋@樣濃烈迷離的相思,直可斷人魂??!這類女子已經(jīng)步入婚姻生活,她們婚后的生活并不是如少女般憧憬的幸福安穩(wěn),她們面對著生活中不可預(yù)測的變數(shù)——離別相思,卻無可奈何,在這里她們對愛人的思念是痛徹心扉、肝腸寸斷的。

        第三類是遭到背叛和遺棄,滿是傷痕卻只能獨(dú)自忍受的怨女形象。南北朝時,女子地位卑微,她們往往要依附于男子才能生存,如果男子喜新厭舊,另結(jié)新歡,被遺棄女子的處境是十分凄慘的,她們要承受更多來自世俗的壓力和議論,也因此在愛情中她們往往既是全身心投入又是缺乏安全感的,如“歡從何處來?端然有憂色。三喚不一應(yīng),有何比松柏?”(《子夜歌》)就非常生動地描繪出女子面對有心事的愛人,既憂又怕,小心翼翼的情狀。面對變心的男子,她們心中充滿痛苦及對負(fù)情薄幸人的譴責(zé)和控訴,如“人傳歡負(fù)情,我自未嘗見。三更開門去,始知子夜變。”(《子夜變歌》)未親眼所見而不相信謠言,但男子變心已是事實(shí),可見女子內(nèi)心的悲苦;“郎為傍人取,負(fù)儂非一事。搞門不安橫,無復(fù)相關(guān)意?!逼戒佒睌⒇?fù)心郎的丑惡行徑,看似超脫卻蘊(yùn)藏譴責(zé),活化出女子自尊自強(qiáng)的形象;(《子夜歌》)“感歡初殷勤,嘆子后遼落。打金側(cè)玳瑁,外艷里懷薄?!保ā蹲右垢琛罚懩凶颖∏樨?fù)心連首飾也送給她人;“初時非不密,其后日不如?;仡^批櫛脫,轉(zhuǎn)覺薄志疏。”(《子夜歌》)“遣信歡不來,自往不復(fù)出。金銅作芙蓉,蓮子何能實(shí)!”(《子夜歌》)等等,這痛苦對女子來說是不言而喻的,即使有決絕自尊的表態(tài),“常慮有貳意,歡今果不齊??蒴~就濁水,長與清流乖”(《子夜歌》),也是無可奈何地獨(dú)自承受心靈的折磨。這類女子已經(jīng)歷了婚姻生活的酸甜苦辣,忍受了生活中的艱難困苦和孤獨(dú)寂寞,最終卻不幸被棄,在這樣男尊女卑的社會中,她們無處訴說,借詩歌譴責(zé)或控訴也無濟(jì)于事,只能獨(dú)自吞下這遭遺棄的辛酸淚。

        除以上三類主要女子形象之外,南朝民歌中還描畫了享受既得愛情的喜悅和幸福的女子形象。不過,這類形象所占比例較少,如“朝日照綺錢,光風(fēng)動紈素。巧笑蓓兩犀,美目揚(yáng)雙蛾?!保ā蹲右垢琛罚皻馇迕髟吕?,夜與君共嬉。郎歌妙意曲,儂亦吐芳詞。”(《子夜歌》)清風(fēng)、明月、陽光,陪襯出情懷溫柔,春容嬌媚?!绑@風(fēng)急素柯,白日漸微蒙。郎懷幽閨性,儂亦恃春容。”(《子夜歌》)女子深情款款、酣暢淋漓地抒發(fā)享受既得愛情的美好。

        總之,南朝民歌以女性為抒情主人公,生動細(xì)膩地展現(xiàn)出女性的愛情歷程和心理體驗(yàn)。無論是懷春少女、離別思婦還是慘遭背棄的怨婦,她們由戀愛到新婚,再到別離甚至心生嫌隙而被遺棄,她們嘗盡了婚姻愛情的愛恨情仇,體現(xiàn)出豐富細(xì)膩而又五味雜陳的女性婚戀心理。

        二、北朝民歌中的女子形象及婚戀心理

        北朝民歌大多收錄在《梁鼓角橫吹曲》,現(xiàn)存詩約70首,反映的內(nèi)容比較廣泛,囊括了生產(chǎn)生活的方方面面,愛情詩是其中的一部分。北朝愛情民歌不像南朝民歌那樣深情纏綿、清新艷麗,它們表達(dá)愛情是直截了當(dāng)、坦率而直白的,樸素又毫無羞澀忸怩之態(tài),這是北朝人民豪爽開朗的性格所造成的。可以說,南朝民歌是曲折而柔美的,而北朝民歌是直率而剛烈的,因此,北朝民歌所表現(xiàn)的女性形象的婚戀心理,我們可以說是對愛情的直截表白和剩女未嫁的怨憂。

        北朝民歌中關(guān)于愛情和婚姻的女性之歌,數(shù)量不多,卻是北朝民歌的亮點(diǎn)。這自然與北方民族風(fēng)俗有很大關(guān)系,在兩性關(guān)系上沒有過多的復(fù)雜禮數(shù);又因?yàn)楸狈饺嗣裥愿窈浪瑒偨?,認(rèn)為男歡女愛、男婚女嫁是平白無奇的事情,不需要羞羞答答、扭扭捏捏,所以在愛情的追求中也表現(xiàn)得心直口快,毫無遮掩。如“腹中愁不樂,愿作郎馬鞭。出入擐郎臂,蹀坐郎膝邊。”(《折楊柳枝歌》)寫女子經(jīng)常與情郎離別,故大發(fā)奇想,想做心上人的馬鞭,終日伴其左右,借用北方游牧民族的專屬物品書寫愛情的溫婉纏綿;“側(cè)側(cè)力力,念君無極。枕郎左臂,隨郎轉(zhuǎn)側(cè)。”(《地驅(qū)歌樂辭》)思念至極忍不住嘆息,渴望相歡相守的愛情;“天生男女共一處,愿得兩個成翁嫗。”(《捉搦歌》),直截了當(dāng)、毫不掩飾地表達(dá)有情人終成眷屬,這是對婚姻愛情最簡單的看法,展現(xiàn)出豪爽無比的北朝女子形象。有的北朝女子甚至把父母之命和媒妁之言拋于腦后,主動投懷送抱,如“南山自人高,只與北山齊。女兒自人好,故人郎君懷!”(《幽州馬客吟歌》),北地草原民族略帶野性的言行,女子的任性甚至霸道,卻是北方女子淳樸、率真?zhèn)€性的表現(xiàn)。

        北朝樂府民歌中表現(xiàn)女性題材的詩歌經(jīng)常會用到“老女”“壯女”等詞語,這表明當(dāng)時出現(xiàn)了很多剩女未嫁的情況。女子到了適婚的年齡或者過了結(jié)婚的年齡卻還沒有嫁出去,是會受他人嘲笑的,甚至整個家庭都會遭到非議,因而恨嫁剩女的內(nèi)心是急迫的、愁苦的。北朝樂府民歌中反映欲嫁剩女心聲的愛情詩大約有8首。如“驅(qū)羊入谷,白羊在前。老女不嫁,蹋地喚天!”(《地驅(qū)樂歌》),呼天怨地,高唱老女欲嫁的悲苦。蕭滌非先生評價其“無一點(diǎn)忸怩羞澀之態(tài)。真是快人快語,潑辣無比。”鄭振鐸也謂其“赤裸裸的北人的熱情的披露?!痹偃纭伴T前一株棗,歲歲不知老。阿婆不嫁女,那得孫兒抱?”(《折楊柳枝歌》)用老人喜愛孫輩來打動男方,真淳有趣;“問女何所思,問女何所憶?阿婆許嫁女,今年無消息!”(《折楊柳枝歌》)埋怨阿婆不及早讓她出嫁,更是以口道心,毫無遮攔,是熱烈的生命沖動。北方剩女待字閨中卻急切期待出嫁,此種盼嫁心聲的表達(dá),真是直人爽性,心中煩悶,一吐為快。

        綜上所述,南朝和北朝在地理位置上一南一北,北方游牧民族和南朝的社會環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣都相去甚遠(yuǎn),但在婚姻愛情上呈現(xiàn)出的內(nèi)心感受是相似的。當(dāng)時的女性盡管社會地位低下,受到社會倫理習(xí)俗的禁錮,但我們從中解讀到的南北朝時期女性婚戀心理是共通的:單純中透出溫婉,大膽中不失細(xì)膩,憧憬美好的愛情又敢于主動追求,甚至都能為愛情忍受一切。

        朱自清曾云:“中國缺少情詩……坦率告白戀愛者絕少,為愛情而歌頌愛情的更是沒有。”朱自清的說法或多或少有些偏頗,如南北朝樂府民歌這樣純粹的愛情之歌,就是最有利的反駁;另一方面也讓我們意識到,一千五百多年以前,中國文學(xué)史上就出現(xiàn)了女性對愛情的渴望和大膽追求,這是相當(dāng)罕見的。南北朝樂府民歌是女性情歌,她們在情歌中展示的是如花如歌、耐人尋味、意義雋永的形象;她們對愛情敢于表露心聲又勇于付諸行動去追求,也體現(xiàn)了她們無邪真摯執(zhí)著的婚戀心理。南北朝樂府民歌所塑造的個性鮮明、類型豐富的女性形象以及反映的直率熱烈情感豐富的婚戀觀,是中華民族文學(xué)史上最自然純粹的情愛之歌。

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