馬艷

摘要：夸美紐斯的《大教學論》是現(xiàn)代教育史上一部具有里程碑意義的學術著作，這不僅體現(xiàn)在現(xiàn)代教育學制、學校、課程設置、教學方法等基本教學因素上，還對職業(yè)教育具有重要影響。《大教學論》的職業(yè)教育因素首先體現(xiàn)在對“教育工作”這個職業(yè)的重視，提出建立培養(yǎng)教師的專門學院，也就是師范教育的前身;其次，體現(xiàn)在教育的實用性和實踐性上，重視學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)，認為工作場所對人才培養(yǎng)具有很大影響;最后，《大教學論》的職業(yè)教育因素還體現(xiàn)在夸關紐斯對職業(yè)教育的關注上，盡管他認為職業(yè)教育是“低賤與下等”的，但其重視職業(yè)教育的態(tài)度和觀點對當今的職業(yè)教育具有重要參考價值。

關鍵詞：夸關紐斯;大教學論;職業(yè)教育

夸美紐斯（1592年-1670年），是捷克著名的教育思想家、西方現(xiàn)代教育學奠基人，被譽為教育學領域的“哥白尼”，一生創(chuàng)作的著作有200多部，涵蓋了教育學、哲學、政治學等諸多領域?！翱涿兰~斯生長在捷克兄弟會（捷克的一個基督教新教派）家庭，12歲時淪為孤兒，在兄弟會資助下接受教育。雖成績優(yōu)異，但對這種教育弊端深惡痛絕，故中學畢業(yè)后就到德國游學，學成后回國任兄弟會學校的教師和負責人，后因戰(zhàn)爭先后流亡波蘭、英國、瑞典、匈牙利、荷蘭等國，期間一直從事教學和教育研究工作。在波蘭任教期間，撰寫了《大教學論》（1632年）和《母育學校》（第一本論述幼兒教育的著作）;在瑞典期間，為瑞典編輯學校教科書和教學法參考書，并開始撰寫包括《泛智論》在內(nèi)的《關于改進人類事務的總建議》一書;在匈牙利時，編寫了著名的兒童啟蒙讀物《世界圖解》（世界上第一本附有插圖的兒童百科全書），撰寫了《一個泛智學校的輪廓》《一個有秩序的學校的規(guī)則》等教育著作?！?/p>

一般認為，《大教學論》這部教育史上具有里程碑意義的著作是其代表作。雖然名為“大教學論”（又譯“大教授學”），但實質(zhì)上涉及了學校、教師、學生、社會、教材、教法、課程等教育學的基本元素，屬于一部名副其實的教育學專著。然而，關于夸美紐斯以及《大教學論》的研究，卻主要集中在教學方法手段和教育思想上，馬信（2018）就著重強調(diào)“夸美紐斯是現(xiàn)代社會最早系統(tǒng)研究有效教學以提高教學質(zhì)量和效率的人，也是把教學論作為一門藝術以提升教學質(zhì)量，免卻師生無益之勞苦里程碑式的教育家”，但卻忽視了職業(yè)教育、宗教傾向等其他因素。

一、夸美紐斯《大教學論》中的教育與職業(yè)

夸美紐斯深受基督教影響，他的書中自然少不了宗教的痕跡，這是西方近代以來學術著作的通病，無論是懷特海的《教育的目的》，還是盧梭的《愛彌兒》，抑或是舍勒的《知識社會學問題》，都是如此。然而瑕不掩瑜，《大教學論》用流暢的語言、清晰的邏輯、不容置疑的口吻，向世人講述了“什么是學校”“教育的學制問題”“教材的統(tǒng)一問題”“教學法的重要性”“語文的學習”“按照年齡標準劃分的學校形式”等關于現(xiàn)代司空見慣的教育學問題，對今天所采取的學前教育、基礎教育、大學教育和職業(yè)教育有著重要的影響。尤其是其中的職業(yè)和教育的關系問題，是前人所容易忽略，又必須擺在更加突出位置的問題，值得進行深入探究。

（一）關于教育的“職業(yè)化”

作為終身從事教育工作、并致力于教育學學科建設和教育科學研究的專家，夸美紐斯高度重視教育的職業(yè)化，他所首倡的“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)”的觀點至今仍被人們傳頌。為了確立教育職業(yè)化的制度，他提出了教師和學校存在的必要性：“但是，由于人類職務和人類數(shù)目的增加，所以很少有人具有充分的知識或充分的閑暇去教導自己的子女。因此，就興起了一種賢明的制度，為兒童的共同教育選出一些有豐富知識和崇高道德的人。這種教導青年的人叫做導師、教師、教員或教授，作為這種共同教導之用的場所就叫做學校、小學、講堂、學院、公立學校和大學?！辈粌H如此，他還贊同設立專門的教師教育學校和專教教學方法的專門學院：“至于世上任何地方倘能設立一個學校之學校（School nf Schools）或教學法學院（Didactic College），那種好處是無待指陳的?！边@種設立共同教育場所的觀點比盧梭的家庭教育要更為適合工業(yè)生產(chǎn)。從“教師”、“學?！焙汀皫煼秾W?！边@三個支撐現(xiàn)代教育學科的關鍵詞來看，夸美紐斯是當之無隗的現(xiàn)代教育學創(chuàng)始人。

（二）關于職業(yè)的“教育”

《大教學論》一書在多處體現(xiàn)了夸美紐斯對當時職業(yè)的教育的不屑：“以致學校變成了兒童恐怖的場所，變成了他們的才智的屠宰場，大部分學生對學習與書本都感到厭惡，都急急離開學校，跑到手藝工人的工場，或找別種職業(yè)去了……因為虔信與德行是教育的兩個最重要的因素，可是最被忽視。在所有的學校里（即甚至在理應體現(xiàn)人類文化的最大進展的大學里面也一樣），這種科目只占一個從屬的地位，因而在大多數(shù)情形之下，學校培養(yǎng)出來的不是順從的羔羊，而是兇狠的野驢和倔強的騾子;學校培養(yǎng)不出合乎德行的品性，培養(yǎng)出的只是一種虛偽的道德外表，一種令人生厭的、外來的文化皮毛，和一些專務世俗虛榮的眼光與手腳。那些在語文與藝術方面長久受過這種陶冶的人們，有幾個知道自己應該成為其他世人實行節(jié)制、仁愛、謙遜、慈悲、嚴肅、忍耐與克制的榜樣呢！”直言不諱地批評了當時教育界存在的弊端和問題。針對這些問題，他結(jié)合“全人”教育的特點和自己的實際，得出了如下結(jié)論：“書籍與教學所需的材料必須事先準備好;悟性應該先在事務方面得到教導，然后再教它用語文去把它們表達出來;一切語文都不要從文法去學習，要從適合的作家去學習;關于事物的知識應該放在關于它們的組合的知識之前。例證應比規(guī)則先出現(xiàn)?！辈⒁源藶榛A，他提出了教育的若干原則和方法，比如學校按照年齡標準的分類、教室的裝飾、學生的學習、教師的教學等內(nèi)容。而這些又都影響著其后三百多年間的學校教育實踐和教育學理論發(fā)展。

二、《大教學論》中的職業(yè)教育因素

作為現(xiàn)代教育學的創(chuàng)始人，局限于當時的經(jīng)濟社會發(fā)展背景和個人學識閱歷，夸美紐斯《大教學論》中關于“職業(yè)教育”的論述是零散的、模糊的，以致目前關于這方面的研究較少，徐平利（2009）指出：“夸美紐斯于1650年在匈牙利擔任教育顧問時寫了一份學校建設計劃，叫《泛智學校》，正是這份在部分地區(qū)得到落實的國家學校制度，蘊育了職業(yè)教育思想的萌芽?！钡彩呛唵问崂砹丝涿兰~斯對職業(yè)教育的影響，并沒有真正論及職業(yè)教育的具體內(nèi)容?？傮w來說，《大教學論》中關于“職業(yè)教育”的因素主要涉及以下三個方面的內(nèi)容。

（一）教育的實用性

夸美紐斯高度重視教育的實用性。有人會說，人文學科的教育更多的是“無用之用”，不求對經(jīng)濟社會有多少直接用處，更多在于使人開拓視野、陶冶情操、以文化人。但這在夸美紐斯看來，這種不能直接作用于社會生產(chǎn)并產(chǎn)生經(jīng)濟效益的教育，也屬于教育的實用性。這種實用性突出表現(xiàn)在要為教會和國家服務，這和主題無關也就不再過多論述。這種實用性還體現(xiàn)在教師的教學之中：“假如教師教授任何事情的時候，同時把它在日常生活中的用途告訴學生，學生的工作就會來得輕松些。這條規(guī)則在教語文、辯證法、算術、幾何、物理學等等時必須小心地遵守……只有那些易于指明用途的事情才應教給學生。”這種通過教育的實用性的啟發(fā)和引導的教學方法，能夠有效地提高教學效果和人才培養(yǎng)質(zhì)量。

（二）教育的實踐性

職業(yè)教育最大的特點是實踐性，是直接為生產(chǎn)、建設和服務一線培養(yǎng)專門的技術技能型人才的教育。《大教學論》中處處流露出作者對教育實踐性的贊美之情。比如：“凡是應當做的都必須從實踐去學習。師傅并不用理論去耽擱他們的徒弟，而是從早就叫他們?nèi)プ鰧嶋H工作;比如，他們從鍛煉去學鍛煉，從雕刻去學雕刻，從畫圖去學畫圖，從跳舞去學跳舞。所以，在學校里面，應該讓學生從寫字去學寫字，從談話去學談話，從唱歌去學唱歌，從推理去學推理。這樣一來，學校就可以變成一個忙于工作的工場”，這是對現(xiàn)代職業(yè)教育中“校中廠”、“廠中?！崩碚摰南闰?qū)和預判?！肮ぞ叩挠梅☉斢脤嵺`，而不是用言語去指示;就是說，要靠榜樣，不要靠教誨……師傅不是開始就把規(guī)則去叮嚀他們的學徒的，他們把學徒帶到工場里，吩咐徒弟去看已成的成品，然后當徒弟想去模仿那件成品的時候（因為人類是一種富于模仿性的動物），他們就把工具交給徒弟，指示徒弟怎么拿，怎么用。如果徒弟做錯了，他們就告訴徒弟，幫徒弟改造錯誤，利用榜樣的時候比單純用言語的時候多，事實表明，生手們的模仿是容易成功的。”則是對“現(xiàn)代學徒制”生動傳神的描述。

（三）職業(yè)教育的“低賤與下等”

盡管夸美紐斯重視教育的實用性，贊美教育的實踐性，但是真正涉及到具體的職業(yè)教育和接受職業(yè)教育的學生，他又是瞧不起的。他認為職業(yè)教育相對于大學教育或研究性教育是低賤的人和下等人才不得不接受的教育。首先，他認為我們不能讓孩子學習職業(yè)酒店經(jīng)營人才的語言：“難道我們要把我們的子女帶到酒家、飯店、旅舍以及其他邪惡的窟穴去使他們學習怎樣說話嗎？”其次，他認為只有學校教育出問題了或是不能更好地接受普通高等教育的人，才能去接受職業(yè)教育，或從事具體的職業(yè)：“只有經(jīng)過選擇的智者，人類中的精英，才去學習。余下的人最好把他們的注意用到比較合適的職業(yè)，例如農(nóng)業(yè)、機械、或商業(yè)上去?！弊詈?，他認為決定接受大學教育還是職業(yè)教育（或直接去工作），要以考試結(jié)果為準：“應當為拉丁語學校畢業(yè)的學生實行一種公開考試，根據(jù)考試的結(jié)果，教師就可以決定誰應當進大學，誰應當從事別種職業(yè)?！?/p>

三、《大教學論》對職業(yè)教育的啟示

夸美紐斯《大教學論》的職業(yè)教育理念只是其教育理論的一個組成部分，雖然已經(jīng)過去了近400年時間，但依然對當今的職業(yè)教育具有一定的啟示和借鑒意義。

（一）重視教育的實用性和實踐性

中西方教育對知識和理論的重視是古已有之的，所以才有重視經(jīng)典文獻學習和辯論清談的傳統(tǒng)。這樣而來的教育，培養(yǎng)出的人才多是道德先生和理論家，而與實際經(jīng)濟社會的發(fā)展進步有一定距離。從人的全面發(fā)展出發(fā)，夸美紐斯提出要把教育作為“人之為人”的重要手段和形式，提出了教育的實用性和實踐性觀點，尤其在論證實踐性的過程中，他高度贊揚了工匠、藝人等職業(yè)師傅的授徒過程，使得從事工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)工人有了接受進一步教育的機會和可能。此外，他還要求學生在學習過程中要重視模仿和實踐，并根據(jù)師徒制的形式于提出了教育的學制概念。“工匠們習于按照行業(yè)的情形或難易，定下某種訓練學徒的期限（兩年、三年或七年）。在這期限以內(nèi)，學徒可以得到一種完全的訓練，凡是學完了的學徒，起初可以當職工，往后就可以當工頭。在學校組織方面，也應當采取同樣的制度，應當劃分明確的期限，以為分別學習藝術、科學與語文之用?！边@種觀點，不僅對職業(yè)教育有啟示意義，也對基礎教育等其他教育類型有著借鑒參考價值。

（二）提出了職業(yè)選擇時機的重要性

中國古代兒童的抓周往往是一種決定其今后職業(yè)發(fā)展的重要參考因素，這種過早的定調(diào)對青少年的職業(yè)選擇是不利的，更不利于人生職業(yè)生涯規(guī)劃的科學制訂?？涿兰~斯也認為對職業(yè)的過早選擇是不對的，沒有遵循人的成長規(guī)律?！昂⒆觽儾帕鶜q就要決定他們的職業(yè)，或決定他們宜于做學問或手工，那是太早了的。在這種年齡，心靈和傾向都沒有充分發(fā)展，到后來我們就易于對這兩方面下一個健全的判斷了?！奔幢闶乾F(xiàn)在到了大學，不少大一學生對將來所要從事的職業(yè)也是茫然無措，更不用說那些畢業(yè)后選擇的行業(yè)與所學專業(yè)不同的大學生。

（三）肯定了職業(yè)教育存在的必要性

夸美紐斯認為要設立專門的教師教育學校，這是其職業(yè)教育觀點的主要體現(xiàn)。雖然他在某種程度上輕視職業(yè)教育的受教育者，但是他肯定了中學階段接受的教育對于將來從事職業(yè)工作和接受職業(yè)教育的重要性?！凹偃邕@種種學科都在國語學校得到了熟練的處理，結(jié)果，青年人開始研究拉丁語或從事農(nóng)業(yè)、商業(yè)或其他職業(yè)生活時就不致遇到任何絕對生疏的事情了;他們的行業(yè)的細節(jié)，他們在教學里聽到的話語，以及從書本上獲得的知識就不過是他們所已熟悉的事實的更詳細的揭露或更具體的應用而已?！边@也就從側(cè)面肯定了職業(yè)教育存在的必要性。