王立志

摘要：文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的精神動力，是新時代文化繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)。文中以辯證系統(tǒng)思維視角審視了文化何以自信。辯證地看文化的趨同性和差異性，增強(qiáng)文化自信度，處理好傳統(tǒng)與創(chuàng)新關(guān)系。從整體上建構(gòu)文化體系，把握核心要素，理清文化層次，互塑共生，增強(qiáng)對外傳播力。

關(guān)鍵詞：文化自信;辯證思維;系統(tǒng)思維

《習(xí)近平談治國理政》第二卷《要有高度的文化自信》指出，文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，事關(guān)國運(yùn)興衰，事關(guān)文化安全，事關(guān)民族精神的獨(dú)立性。文化自信的重要性一目了然。文化自信從哪里來？文化自信如何堅(jiān)定？文化自信之路該怎樣走？本文從辯證系統(tǒng)思維角度討論文化自信。

1 文化自信的辯證思維審視

1.1 把握好文化的趨同性和差異性，求同存異

樹立中國特色社會主義文化自信要解決好文化發(fā)展自身面臨的矛盾，處理好同一性即趨同性和斗爭性即差異性的關(guān)系。社會主義文化與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有趨同之處。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。社會主義核心價值觀表述的民主、和諧、平等、公正、誠信、友善與儒家經(jīng)典表述的民本、誠信、正義、仁愛、和合、大同異曲同工之處。例如，關(guān)于公平、正義，《論語》寫到“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，其中內(nèi)含的“均平”觀念，對當(dāng)代社會發(fā)展仍有啟迪。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義文化有差異性。比如中國傳統(tǒng)文化以家庭倫理為起點(diǎn)，規(guī)范協(xié)調(diào)“五倫”，靠宗法制度維系，家國同構(gòu)，在今天已經(jīng)不適用?！胺俏易孱?，其心必異”等觀念表現(xiàn)出的盲目排外等不良心態(tài)，不利于中國文化健康發(fā)展。社會主義文化要求倫理道德必須堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則，推進(jìn)個人品德、家庭美德、社會公德、職業(yè)道德“四德”建設(shè)。

1.2 把握好文化自信度，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)繁榮

唯物辯證法認(rèn)為度是事物保持自己質(zhì)和量的限度。文化自信要求適度的足夠的自信。中國傳統(tǒng)文化一度東學(xué)西漸，“軸心時代”文化精神曙光照耀萬方。1988年，70多位諾貝爾獎獲得者及工作者共同呼吁，人類若要在下一個世紀(jì)能生活和發(fā)展，必須學(xué)習(xí)中國孔子的儒家思想，才能安享人類和平美好的生活。2004年11月21日，全球第一所孔子學(xué)院在韓國首爾成立。

文化自信要求我們既不妄自尊大也不妄自菲薄。文化自信要講清自信的理由和底氣，增強(qiáng)我們的文化自信度。文化自信底蘊(yùn)是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，文化自信的現(xiàn)當(dāng)代積淀是革命文化和社會主義先進(jìn)文化。文化自信所體現(xiàn)出的軟實(shí)力來源于我國改革開放以來經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國防實(shí)力、綜合國力的持續(xù)增強(qiáng)。據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的數(shù)據(jù)，2016年文化產(chǎn)業(yè)增加值首次突破3萬億元，占GDP的比重超過4%。

堅(jiān)定文化自信要求我們縮小與西方發(fā)達(dá)國家資本主義文化產(chǎn)業(yè)差距，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)達(dá)。美國的文化產(chǎn)業(yè)目前已經(jīng)占本國GDP總量的30%以上。據(jù)此，文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)跨越式發(fā)展，進(jìn)行文化趕超，健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系和市場體系，發(fā)展骨干文化產(chǎn)業(yè)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，培育新型文化業(yè)態(tài)，擴(kuò)大和引導(dǎo)文化消費(fèi)，使之逐漸成為支柱性產(chǎn)業(yè)。

1.3 把握好傳統(tǒng)傳承與創(chuàng)新創(chuàng)造關(guān)系，增強(qiáng)軟實(shí)力

唯物辯證法認(rèn)為辯證的否定是“揚(yáng)棄”。習(xí)近平總書記指出，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要用辯證思維考量，不厚古薄今，不厚今薄古。不搞絕對主義兩級思維，全盤接受、全盤拋棄。堅(jiān)持不復(fù)古、不拘泥于古人，學(xué)而化之，有鑒別地加以對待，有揚(yáng)棄地予以傳承，弘揚(yáng)國粹。習(xí)近平總書記指出，讓收藏在禁宮里的文物、成列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。

傳統(tǒng)文化要努力實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化就像“舊瓶裝新酒”，而創(chuàng)新性發(fā)展就像“老樹開新花”。其中的過程包括挖掘、整理、改造、補(bǔ)充、拓展、豐富、完善等環(huán)節(jié)，其結(jié)果是傳統(tǒng)的東西通過融媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代手段獲得新生，呈現(xiàn)形式和內(nèi)容更具有民族性、更具有現(xiàn)代感、更具有生命力。

2 文化自信的系統(tǒng)思維審視

2.1 從整體上把握好文化體系

文化自信源于體系的完備、完善。例如傳統(tǒng)文化包括思想觀念、人文精神、道德規(guī)范三個傳承層面。傳統(tǒng)文化具有整體性和區(qū)域性，從整體上看中華文化博大精深，體系龐大。從區(qū)域性來看又有各自的特色。區(qū)域性應(yīng)該受到足夠重視。不同地域文化使傳統(tǒng)文化更豐富、具體。比如黃河流域形成的：中原文化、齊魯文化、燕趙文化、三晉文化、關(guān)中文化。長江流域形成的：荊楚文化、湖湘文化、巴蜀文化、贛州文化、江浙文化。體系不能割裂，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化融通，比如周禮與現(xiàn)代禮儀文化的融通。

2.2 把握核心要素，理清文化層次

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，革命文化和社會主義先進(jìn)文化共同構(gòu)成文化自信的體系。其中，社會主義先進(jìn)文化是核心部分。社會主義先進(jìn)文化的精髓由其核心價值體系構(gòu)成，核心價值體系的核心成分是核心價值觀。

又如中國精神也有層次性和時序性。民族精神是主體，時代精神又不斷被賦予內(nèi)涵。時代精神體現(xiàn)在不同時期的精神追求中。從建黨初期紅船精神到土地革命時期井岡山、長征、蘇區(qū)精神乃至抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭革命時期延安、西柏坡精神等。新時代精神又提出了釘釘子精神，功成不必在我精神，“上海精神”、絲路精神、塞罕壩精神等。

2.3 從文化交流互鑒中，互塑共生，加強(qiáng)控制力，增強(qiáng)傳播力

改革開放以來，我國進(jìn)入了文化多元并存、競相發(fā)展的時代，文化格局在調(diào)整、文化形態(tài)在變化，處在匯聚、交鋒、沖撞、融合之中。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。

我們要堅(jiān)決抵制西方國家“西化”、“分化”我國的戰(zhàn)略，抵制西方的文化價值觀，抵制“唱衰”中國，增強(qiáng)文化控制力。

同時，增強(qiáng)對外文化傳播力，改變“西強(qiáng)我弱”的文化語境。努力傳播當(dāng)代中國價值觀念，重點(diǎn)是講好中國夢。努力提高國際話語權(quán)，輸出中國敘事范式。

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